摘 要：古藺花燈作為一種集民俗、歌、舞、戲劇于一體的民間文化現(xiàn)象和民間表演藝術(shù)。流傳于古藺縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以及與古藺縣交界的貴州、云南等部分地區(qū)。而古藺花燈舞蹈屬于這一花燈表演的一部分，在2014年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

關(guān)鍵詞：古藺花燈;舞蹈;非遺;保護(hù)

一、古藺花燈舞蹈的產(chǎn)生

首先，古藺縣的花燈的產(chǎn)生，最開始是在春節(jié)的時(shí)候就有 “?；簟钡牧?xí)慣，在古藺山區(qū)農(nóng)村每逢新春佳節(jié)的時(shí)候都要籌備花燈開始“?；?、跳花燈”。古藺農(nóng)村的花燈耍燈，與自貢傳統(tǒng)的燈會(huì)里繁花似錦，紛繁多樣的花燈有所區(qū)別，它的籌備也極為簡(jiǎn)單，只要是幾個(gè)?；舻娜思s齊，它只是籌備一帶頭的長(zhǎng)方形的牌燈（牌燈上通常寫有“花燈奉賀”的字樣）以及幾個(gè)小的荷花燈、桃兒燈、蟬兒燈，借一套鑼鼓，然后派人四處聯(lián)系，征得各家各戶的允許，同意迎燈，就可以開始出燈了。耍花燈是只能在接受迎燈的人戶家去的，因?yàn)檫@種在新春節(jié)日的時(shí)候耍花燈，各家是要給些酬勞和新年贊助的。而花燈大多都是為了在夜晚走街串巷，爬坡下坎的時(shí)候以做照明之用，也作為營(yíng)造氣氛的道具。耍燈，也就是跳花燈，在?；糸_始前提燈師舉著寫有“花燈奉賀”字樣的長(zhǎng)方形牌燈，站在場(chǎng)地后臺(tái)中央。而樂師門手執(zhí)鈸、堂鼓、馬鑼、大鑼等樂器在牌燈前就坐。當(dāng)準(zhǔn)備就緒后，幺妹上場(chǎng)開始表演，表演中包括唐二、幺妹、打岔老者三人在場(chǎng)地中央的邊唱邊跳的表演每唱完一句歌詞后面的燈師以及看演出的觀眾都會(huì)跟著附和一句襯詞，這樣一來熱鬧了臺(tái)上的演員與臺(tái)下的觀眾，場(chǎng)面好不熱鬧?；粑璧竸?dòng)作在有花燈唱詞時(shí)都比較單一，主要是跟著唱詞的內(nèi)容唐二和幺妹還有打岔老者做一些象征性的動(dòng)作，主要的舞蹈動(dòng)作和舞蹈雙人造型是在唱詞之后的樂器敲擊的鑼鼓聲中進(jìn)行。在鑼鼓聲中唐二和幺妹先做一兩個(gè)非常有特色的動(dòng)作，如，幺妹的游顫步、踩十字;唐二做蹲跳步、矮子步等，在鑼鼓聲的最后一小節(jié)節(jié)奏時(shí)，唐二幺妹做雙人的造型動(dòng)作，如犀牛望月、金龍抱柱、膝上摘花等。

第二，古藺花燈舞蹈在兩人的逗趣打鬧、你說我合中產(chǎn)生了。由于古藺縣境內(nèi)有苗族、彝族少數(shù)民族與漢族雜居，所以很多舞蹈動(dòng)律動(dòng)態(tài)不光僅僅受地理環(huán)境因素的影響，花燈或多或少受到了苗、彝兩個(gè)民族舞蹈和生活習(xí)慣的影響，如花燈舞蹈中鮮有苗族反射動(dòng)律的痕跡。也使古藺花燈舞蹈有了區(qū)別于其他地區(qū)漢族花燈舞蹈的特別之處。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下古藺花燈舞蹈的發(fā)展

在中國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括五大門類，分別是民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、民間美術(shù)。而對(duì)于從小就生長(zhǎng)在古藺這片土地，在古藺花燈舞蹈文化浸潤(rùn)下，作為古藺的一份子也有義務(wù)和責(zé)任將這一傳統(tǒng)民間民俗舞蹈?jìng)鞒邢氯?。?jīng)過本科對(duì)其他種類舞蹈的學(xué)習(xí)、在研究生三年學(xué)習(xí)生活中導(dǎo)師對(duì)本人在古藺花燈舞蹈方面的教授和對(duì)花燈舞蹈的專門研究，在本人心目中已有了一些自己對(duì)古藺花燈舞蹈這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議和想法。下面的將對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下古藺花燈舞蹈的發(fā)展提出一些筆者本人建議和措施。

1.應(yīng)該根據(jù)舞蹈文化發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，總結(jié)出在全球經(jīng)濟(jì)、信息一體化的現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的嬗變規(guī)律。使得古藺花燈舞蹈在全球化語境非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)下可以有更好的發(fā)展和不斷傳承。當(dāng)然也可以將這種規(guī)律應(yīng)用到其他門類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)當(dāng)中去，使得這種建議有可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)尤其是旅游文化經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的當(dāng)下，許多民族、地區(qū)的包括古藺花燈舞蹈在內(nèi)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)在被他文化漸漸的影響，使得他們失去了原有的特別之處，也使失去了區(qū)別于其他民俗藝術(shù)的獨(dú)特韻。

古藺花燈這一傳統(tǒng)舞蹈在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的嬗變規(guī)律，應(yīng)該尊崇傳統(tǒng)的古藺花燈舞蹈的根基，在傳統(tǒng)花燈舞蹈唐二蹲跳動(dòng)律、碎步交替動(dòng)律以及幺妹順邊扭動(dòng)動(dòng)律、蹭擰動(dòng)律等基礎(chǔ)上進(jìn)行有根基的變化。而不是抹掉原有的，把其他地區(qū)的不屬于本地區(qū)的東西亂添加在古藺花燈舞蹈中。

2.應(yīng)該創(chuàng)新在古藺縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展下開拓文化藝術(shù)的新思路。也就是依托古藺縣經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的情況下，開拓新的發(fā)展和傳承古藺花燈舞蹈的新模式。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中有這樣的規(guī)定：各締約國(guó)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)，主要通過;向公眾，尤其是向青年進(jìn)行宣傳和傳播信息的教育計(jì)劃;有關(guān)群體和團(tuán)體的具體的教育和培訓(xùn)計(jì)劃;保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是管理和科研方面的能力培養(yǎng)活動(dòng);非正規(guī)的知識(shí)傳播手段;不斷向公眾宣傳對(duì)這種遺產(chǎn)造成的威脅以及根據(jù)本公約所開展的活動(dòng);促進(jìn)保護(hù)表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需的自然場(chǎng)所和紀(jì)念地點(diǎn)的教育。

新模式即是“專業(yè)與群文”，即兩條腿走路。專業(yè)，是指在高等學(xué)校、專業(yè)院校進(jìn)行古藺花燈舞蹈的教材的教授;群文，即指走群眾文化的路線，將古藺花燈舞蹈編創(chuàng)出一套簡(jiǎn)單易學(xué)的小型舞蹈，普及、推廣到古藺縣各級(jí)中小學(xué)、各社區(qū)、這樣一種簡(jiǎn)單易學(xué)的花燈舞蹈既能起到傳承、普及的作用，又能起到鍛煉身體的功效。而不僅僅限于只是在古藺縣城、市里隨隨便便跳一些原始花燈的劇目。（1）推廣古藺花燈舞蹈的高等藝術(shù)教育，讓專門從事舞蹈研究的人才進(jìn)行收集整理重新編創(chuàng)，通過對(duì)原始花燈舞蹈的經(jīng)典的、典型的舞蹈動(dòng)律動(dòng)態(tài)提煉、整理、編創(chuàng)一些學(xué)習(xí)性強(qiáng)、訓(xùn)練性強(qiáng)的民間舞組合，將組合編創(chuàng)成教材在各個(gè)高校舞蹈專業(yè)進(jìn)行推廣、普及，讓更多的人都能了解甚至掌握古藺花燈舞蹈。（2）在廣大非專業(yè)群體中推廣普及古藺花燈舞蹈。將古藺花燈舞蹈典型的、經(jīng)典的舞蹈動(dòng)律動(dòng)態(tài)進(jìn)行提煉，編創(chuàng)出一套簡(jiǎn)單易學(xué)的古藺花燈舞蹈動(dòng)作，納入到各個(gè)中小學(xué)的音樂舞蹈課堂或者是全校性課間操當(dāng)中去，也可將其教授給各社區(qū)各廣場(chǎng)舞的群眾中去，這樣一種大面積教授、學(xué)習(xí)的方法無疑能將古藺花燈舞蹈這一屬于這片熱土上的人民都世世代代的傳承和發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]古藺縣文化體育廣播電視局.古藺花燈[M].瀘州：瀘州市利川印務(wù)社.2005.9

作者簡(jiǎn)介：

孔慎為（1989年），漢族 ，四川成都，碩士研究生，四川工商學(xué)院，研究方向：舞蹈。