摘要：唐宋兩朝相近，從唐到宋，社會(huì)結(jié)構(gòu)、外部環(huán)境和思想氛圍發(fā)生了很大的變化，唐代的開放與包容，宋朝的理性與保守，由此導(dǎo)致兩個(gè)朝代的設(shè)計(jì)藝術(shù)也有較大的不同。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)藝術(shù);社會(huì)結(jié)構(gòu);外部環(huán)境

中圖分類號(hào)：K203????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0047-02

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.032

唐代和宋朝在中國(guó)古代設(shè)計(jì)發(fā)展史上有很高的地位，雖然唐代和宋朝相近，但宋朝對(duì)唐代并非一脈傳承，它們的設(shè)計(jì)藝術(shù)有著很大的差別。唐代的設(shè)計(jì)藝術(shù)華麗豐腴，而到了宋朝卻變得典雅質(zhì)樸。這是由兩個(gè)朝代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外部環(huán)境和審美情趣的不同所決定的。

一、社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想氛圍

在社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想氛圍方面，唐代是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，也是中國(guó)古代藝術(shù)前期轉(zhuǎn)向后期的關(guān)鍵時(shí)期。由南北朝入隋，再由隋入唐，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)蓬勃發(fā)展，國(guó)家的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們的生活更加豐富多彩、兼容并蓄，也為唐代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展提供了非常廣闊的天地、打下了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此唐代的藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到了自漢代以來的又一個(gè)高峰。隨著唐代社會(huì)對(duì)外交流的開展，在文化藝術(shù)上表現(xiàn)為上大膽主動(dòng)的學(xué)習(xí)、吸收其他國(guó)家的精華。

宋代是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)型期，主要體現(xiàn)在：第一，作為主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。土地國(guó)有制——均田制瓦解，庶族地主經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。第二，市民文化的興起。第三，士人的特殊地位。[1]總體而言，宋朝的建立經(jīng)過了漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，還有游牧民族的侵略嚴(yán)重，導(dǎo)致內(nèi)憂外患，在吸收外來文化上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及唐代。

二、宮廷舞樂

在宮廷舞樂方面，在唐代呈現(xiàn)了一個(gè)舞樂的潮流，無論是宮廷皇帝，還是朝中將相，亦或是鄉(xiāng)村小民，無不喜愛舞樂。唐代社會(huì)的特點(diǎn)是民風(fēng)活潑、生活自由、百花齊放、面向八方、空前繁榮，舞樂的中心在宮廷。舞樂也同樣成為時(shí)代精神的表征形式之一，各地方的舞樂藝術(shù)在這里薈萃。[2]到了宋朝，情況則有了很大的不同。在音樂藝術(shù)方面，宋朝開始向民間世俗轉(zhuǎn)變。與唐代相比，宋朝的表現(xiàn)較為保守而不夠活躍，宋朝統(tǒng)治者的國(guó)策是重文輕武，外軟內(nèi)嚴(yán)，他們更加強(qiáng)調(diào)倫理綱常的教化作用，宋明理學(xué)的形成就是對(duì)統(tǒng)治者思想的絕佳配合。由于宋朝統(tǒng)治者推行理學(xué)，人們的思想也得到了禁錮。宋朝的宮廷音樂雖然有龐大的雅樂形式，卻沒有得到社會(huì)老百姓的歡迎，民間的游藝、雜耍、歌舞、演劇和說書等相繼出現(xiàn)，還有瓦舍、勾欄等大眾娛樂場(chǎng)所，才是民間藝人的表演舞臺(tái)，也是專門為民間老百姓表演的藝術(shù)。于是，宮廷音樂藝術(shù)在宋朝逐漸衰敗。

三、繪畫及繪畫思想

在繪畫方面，唐代的藝術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往任何朝代，主要有人物畫、山水畫、花鳥畫、鞍馬畫、壁畫、石刻畫像等，達(dá)到了封建社會(huì)時(shí)期繪畫的高峰。閻立本和尉遲乙僧的人物畫、吳道子的道釋人物畫、張萱周昉的仕女畫等等都是其代表。而到了宋朝，除了有武宗元的道釋人物畫、李成和范寬的山水畫、李公麟和蘇軾的文人畫等等，最大的發(fā)展就是有了宮廷畫院：宮廷畫院逐漸形成一整套的制度，是創(chuàng)作機(jī)構(gòu)，也有培養(yǎng)人才的任務(wù)。[3]在這一制度的推動(dòng)下，宋朝的工筆畫、花鳥畫達(dá)到了一個(gè)新的高度，分為民間繪畫、宮廷繪畫和士大夫繪畫，他們各成體系，又互相影響。宋徽宗趙佶在繪畫藝術(shù)方面擁有高超的水準(zhǔn)，至今存世的繪畫作品約有十多件，其中多為宮廷花鳥，但他的繪畫不能超越貴族精神生活的圈子，并沒有表現(xiàn)出民間百姓的日常生活，他還創(chuàng)造出筆法犀利、風(fēng)格獨(dú)特的“瘦金體”，是一位名副其實(shí)的藝術(shù)家。

在繪畫思想上，唐代的畫論多注重于客觀對(duì)象，而宋朝則多注重于主觀方面，其中很重要的內(nèi)容就是人品和人格，所以使得修養(yǎng)論、傳神論成為了宋朝畫論的主要內(nèi)容，其中“有道有藝”是修養(yǎng)論的核心，從唐代的形神并重轉(zhuǎn)為更重傳神。唐代是全面而深層次的開放，它在社會(huì)政治、文化經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域都秉持著開放包容的原則，比較多的贊美動(dòng)態(tài)的、熱烈的、浪漫的美，相應(yīng)的對(duì)繪畫創(chuàng)作論，多為直接熱烈的歌頌;宋朝較多的展示靜態(tài)的、平和的、現(xiàn)實(shí)的美，對(duì)繪畫創(chuàng)作論偏于強(qiáng)調(diào)日積月累、然后觸發(fā)靈感。唐人重視抒情的藝術(shù)表現(xiàn)，唐代的文藝都有這一基本特征，宋朝的文藝作品中不但重視抒發(fā)情感，更增加了“理”的成分。唐代的繪畫理論具有總結(jié)中古的性質(zhì)和意義，而宋朝在繼承唐代的同時(shí)，又有創(chuàng)新的意識(shí)，而且具有近古的性質(zhì)和特點(diǎn)。

因?yàn)槌h(huán)境、社會(huì)、文化的變遷，盛極而難以繼承，唐代的繪畫偏向宗教化，而宋朝的繪畫發(fā)生了從宗教化到文學(xué)化的轉(zhuǎn)變，宋朝的文人畫理論也興起并逐漸發(fā)展完善。如果說唐五代關(guān)于繪畫的見解還多是非系統(tǒng)的思想，到宋人所論，則是力求系統(tǒng)的理論，尤其是在具體的技術(shù)層面上有不少理論建樹。[4]

四、文學(xué)及意識(shí)形態(tài)

在文學(xué)方面，中國(guó)的古詩在唐代達(dá)到頂峰，詩的各種境界都被開拓、描繪、完善了，唐詩的風(fēng)格豐富多彩，形式多種多樣，詩的題材有山水田園詩、邊塞詩、浪漫詩、現(xiàn)實(shí)詩等，而唐詩的初、盛、中、晚等幾個(gè)時(shí)期，又各有境界。到了宋朝，宋詩當(dāng)然也抒發(fā)詩人的情感，表達(dá)詩人的意志，體現(xiàn)詩人的心態(tài)，但詞成為皇帝、士人的普遍愛好，宋詞較易于表現(xiàn)層次豐富的情感，又能夠保持中國(guó)詩固有的和諧。唐詩和宋詞各有特點(diǎn)，都是中華民族珍貴的文化瑰寶，是中國(guó)古代藝術(shù)中濃墨重彩的部分。

在思想意識(shí)形態(tài)方面，唐代在不同的階段，君主由于不同原因在佛、道、儒三教中各有偏重，唐武宗李炎甚至一度滅佛，但就總體形勢(shì)來看，三教基本并行共存。道教風(fēng)行，佛教興旺。宋朝雖也重視佛教，但相對(duì)于唐的佛教大發(fā)展，宋朝絕無那樣多的新宗派出現(xiàn)，唐代的文化態(tài)勢(shì)是三教并行，到宋朝則轉(zhuǎn)為三教合一，產(chǎn)生出新儒學(xué)——理學(xué)，其實(shí)已經(jīng)是儒釋道相互融合的學(xué)問。

五、器物與裝飾服飾

在器物造型設(shè)計(jì)方面，唐代器物的造型不再是延續(xù)魏晉南北朝時(shí)期“清瘦俊朗”的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出雍容、莊重、圓潤(rùn)、豐滿的特色。唐三彩是很特別的一個(gè)品種，色彩絢麗，造型生動(dòng)，裝飾富麗，給人的華貴感特別強(qiáng)烈。而唐代生活富庶，上層社會(huì)生活奢侈華貴，金屬金銀器制造的器物特別受到重視，成為工藝美術(shù)中的突出品類。使用金銀器的風(fēng)氣在上流社會(huì)中盛行，爭(zhēng)奇斗富，務(wù)求精巧。到了宋朝，宋瓷把瓷器最優(yōu)越的使用功能、最優(yōu)美的造型語言和最精湛的制作工藝，有機(jī)的融合成了一個(gè)整體作品。

宋代的陶瓷是工藝美術(shù)中最為杰出的一個(gè)品種，是我國(guó)古代陶瓷發(fā)展的鼎盛時(shí)期，也可以說，宋代是“瓷的時(shí)代”。[5]宋朝的瓷器，講求功能設(shè)計(jì)合理，形體古樸深沉、素雅簡(jiǎn)潔，同時(shí)又千姿百態(tài)、各競(jìng)風(fēng)流，追求細(xì)膩、微妙的變化，體現(xiàn)出了典雅含蓄、輕盈簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格與制作工藝。宋朝金銀器皿的造型設(shè)計(jì)尤其講究大方樸實(shí)和經(jīng)濟(jì)耐用，雖然設(shè)計(jì)藝術(shù)精巧，但是藝術(shù)水平較唐代有較大的差距。

在裝飾設(shè)計(jì)方面，唐代的裝飾紋樣既有本國(guó)的民族特色，又大膽吸收并融合外來精華，其中的花鳥瑞獸題材占有重要地位，在寫實(shí)基礎(chǔ)上大膽變化，構(gòu)思新奇別致，裝飾意匠極強(qiáng)，展示了新的藝術(shù)水平。以銅鏡為例，唐鏡紋飾表現(xiàn)了富麗、華貴、活潑、流暢的新風(fēng)格，既有統(tǒng)一完整的布局，又有豐富的變化，螺鈿蓮葵繁密富貴，還有鸞鳥展翅翹尾，飛舞多姿，瑞獸奔騰跳躍，葡萄花朵纏枝繞蔓，仙人天衣飛揚(yáng)，狩獵者盤弓馳馬，都顯得極為生動(dòng)傳神。宋朝的裝飾設(shè)計(jì)別具特色，宋朝瓷器的裝飾設(shè)計(jì)并不表現(xiàn)在紋飾上，而主要體現(xiàn)在釉色和肌理方面，而釉色優(yōu)美也以典雅含蓄、素雅簡(jiǎn)潔為優(yōu)。宋朝陶瓷以青瓷和白瓷為主，大部分是單色釉，裝飾多采用印、刻、劃花的手法，花紋在釉畫上隱現(xiàn)，含蓄而有變化。

在服飾設(shè)計(jì)方面，唐代的服飾文化推行了自由開放而廣納博采、尚新創(chuàng)奇的新風(fēng)。唐代社會(huì)中，人們偏愛、崇尚那些健康、豐滿、肥碩的女性形象。在唐代，婦女以豐滿甚至略顯臃腫為美，婦女衣物一般由大袖衫和高束腰的裙子組成，為袒胸貫頭式，領(lǐng)子很低，不著內(nèi)衣，胸乳半露于外，突出美麗的豐腴曲線。唐代婦女的服飾非常華麗，可謂霓裳羽衣，服裝面料大都花團(tuán)錦簇，色彩華麗，配上他們豐滿的體型和各種頭飾、手飾，更顯得她們雍容華貴，風(fēng)格開放而自由。宋朝的政治制度也比較開放和民主，但由于社會(huì)中“程朱理學(xué)”的思想盛行，統(tǒng)治者主張對(duì)外政策的妥協(xié)退讓，服飾文化不再是華麗雍容，而是簡(jiǎn)約質(zhì)樸，服裝從總體上看是保守而修身適體，官服的特點(diǎn)是古樸和典雅，民服的特點(diǎn)是素雅和質(zhì)樸，比較多采用各種淡色。宋朝服飾中最有特色的是“背子”，男女都可以用，而女性使用較多，它穿著方便、大方樸實(shí)、秀雅端莊。宋朝的各種發(fā)型、手飾的創(chuàng)新都與唐代的華麗豐腴大不相同，不再濃艷鮮麗，而以素雅簡(jiǎn)樸為美，整體造型清雅自然。

六、結(jié)語

唐代和宋朝面臨的外部環(huán)境完全不同，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)氛圍也不一樣，唐代強(qiáng)大的國(guó)力和相對(duì)穩(wěn)定的外部環(huán)境是其社會(huì)繁榮的支撐，而宋朝雖然經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，但面臨遼、西夏、蒙古等少數(shù)民族的威脅，只能思想上高度統(tǒng)一，以至于兩個(gè)朝代的設(shè)計(jì)藝術(shù)也有很大的差別，唐代的豐滿華麗，宋朝的理性美，它們又各有特色，構(gòu)成了中國(guó)古代設(shè)計(jì)藝術(shù)史上重要的兩個(gè)篇章。

參考文獻(xiàn)：

[1]?? 彭吉象.中國(guó)藝術(shù)學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007：118.

[2]彭吉象.中國(guó)藝術(shù)學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007：95.

[3]薄松年.中國(guó)美術(shù)史教程[M].太原：山西人民美術(shù)出版社，2007：230.

[4]鄧喬彬.宋朝繪畫研究[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2006：53.

[5]田自秉.中國(guó)工藝美術(shù)史[M].上海：東方出版中心，1985：230.

作者簡(jiǎn)介：諸曼華（1986-），女，漢族，江蘇南京人，碩士研究生，講師，研究方向：計(jì)算機(jī)和設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)。