□ 陳冠華

一、美國(guó)影視產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與衍生：聚焦迷群

（一）美國(guó)影視的界定

美國(guó)影視是現(xiàn)代影視的流行先驅(qū)與先導(dǎo)，好萊塢的歷史就是最好的佐證。在好萊塢的輝煌時(shí)期，每年從這里出品成百上千的電影電視作品，并且大多制作精良，受到全球影迷的認(rèn)可和追捧，成為當(dāng)之無(wú)愧的“電影之都”。數(shù)據(jù)顯示，在影視文化貿(mào)易方面，美國(guó)控制了全球75%的電視節(jié)目的生產(chǎn)與制作，生產(chǎn)的電影雖只占全球的6.7%，卻占全球總放映時(shí)間的50%以上，影視文化出口貿(mào)易世界市場(chǎng)占有率長(zhǎng)期保持在45%左右①。

（二）新媒介的便攜性與美國(guó)迷群文化的孕育

美國(guó)影視產(chǎn)業(yè)起初是好萊塢一家獨(dú)大，后來(lái)由于政策扶持、設(shè)備技術(shù)原因逐漸逃離好萊塢，而其他地區(qū)，如紐約、路易斯安那、亞特蘭大、芝加哥、新奧爾良、北卡羅來(lái)納州奧斯汀、德克薩斯州、新墨西哥州阿爾伯克基等，在電影、電視產(chǎn)品生產(chǎn)上迅速崛起。如今美國(guó)影視也逐漸逃離本土制作，轉(zhuǎn)而向亞洲等地進(jìn)行“全球化”制作轉(zhuǎn)型。美國(guó)影視產(chǎn)業(yè)在逐步擴(kuò)張，其影響力更是逐步向世界各地蔓延。在中國(guó)本土票房中，歐美電影的票房占了很大的比例，有數(shù)據(jù)顯示，歐美電影票房占中國(guó)內(nèi)地總票房的32%②?？梢哉f(shuō)，在國(guó)家本土電影保護(hù)制度的護(hù)航下，中國(guó)電影依舊受到了歐美電影的強(qiáng)烈沖擊，并且中國(guó)電影在近幾年才緩慢進(jìn)入全球影迷的視野，而外國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)電影的關(guān)注程度不容樂(lè)觀。

在5G時(shí)代的沖擊下，短視頻成為新型視頻傳播的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)視頻的發(fā)達(dá)，破除了地域和媒介機(jī)器的壁壘，人們隨時(shí)隨地都可在手機(jī)上觀看各國(guó)電影。

受眾對(duì)于美國(guó)影視的接觸渠道由傳統(tǒng)的專業(yè)電影播放室到電影院、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)視頻軟件平臺(tái)（包含手機(jī)投屏至電視端播放技術(shù)）、IPTV網(wǎng)絡(luò)電視等三大主流渠道，渠道的多樣化、便捷化降低了美國(guó)影視的傳播門(mén)檻。技術(shù)的助推使得傳播不再單向，互動(dòng)性傳播帶來(lái)了受眾之間的結(jié)構(gòu)變化，逐漸形成“參與性文化”。受眾不再是傳統(tǒng)單向接受信息的獨(dú)立個(gè)體，而成為多種傳播形式共存狀態(tài)下的復(fù)雜集合體，加之文化氛圍的迅速傳播和渲染，使得美國(guó)影視傳播過(guò)程中的特殊受眾群體——迷群應(yīng)運(yùn)而生。

互聯(lián)網(wǎng)的移動(dòng)便攜化打破了傳統(tǒng)上網(wǎng)方式的使用局限，成為年輕一代進(jìn)行交流和獲取信息的重要方式。CNNIC發(fā)布的《第45次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模逐年增大，如圖1所示。

圖1 CNNIC《第45次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》信息截取

迷群這一特殊群體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)建立起“同類迷群”的虛擬社區(qū)，對(duì)信息本文進(jìn)行多樣解讀，并在虛擬社區(qū)中進(jìn)行討論、交流和擴(kuò)散。其群體本身攜帶的受眾特性、傳播效果中的使用與滿足、自身形成的亞文化特性、背后所隱藏的精英文化以及所衍生的政治參與特性是本文的研究重點(diǎn)。

二、美國(guó)影視迷群的共同體形成

迷群（fans）在西方最早由菲斯克定義：“迷群”是過(guò)度消費(fèi)者，主要是大眾文化的接收者。在中國(guó)，迷群一詞從2005年湖南衛(wèi)視火爆的選秀節(jié)目——《超級(jí)女聲》中被賦予了固定含義，即追星族。

安德森在《想象的共同體》中談到，民族就是個(gè)想象的共同體，因?yàn)榧词故亲钚〉拿褡宄蓡T，他們之間也互不認(rèn)識(shí)，也不可能和大多數(shù)同胞相遇甚至是從他人口中聽(tīng)到過(guò)彼此，然而他們相互連結(jié)的意向卻活在每一位成員的想象之中③。

迷群實(shí)際上就是一種非政治、非民族的共同體，通過(guò)美國(guó)影視的傳播，對(duì)其表達(dá)積極關(guān)注后在公開(kāi)的虛擬社區(qū)進(jìn)行高度自由的討論和展示，實(shí)際上成員與成員之間毫無(wú)瓜葛，互相之間的匿名使得在社區(qū)中的對(duì)話更具有符號(hào)化。通過(guò)符號(hào)化表達(dá)就能建構(gòu)迷群?jiǎn)幔繉?shí)則不然，其背后成因十分復(fù)雜。

（一）個(gè)人特質(zhì)

筆者曾經(jīng)有過(guò)近八年的迷群組織中積極分子的經(jīng)驗(yàn)，加入過(guò)至少五個(gè)迷群（張根碩百度貼吧應(yīng)援組、winner百度貼吧吧務(wù)組、李勝勛bar工作組、影視分析類網(wǎng)紅博主小片片說(shuō)大片的粉絲群等）。在迷群統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，年齡這一項(xiàng)指標(biāo)具有比較明顯的一致性，即00后、90后、85后為當(dāng)今迷群中的主力軍。以影視分析類網(wǎng)紅博主——“小片片說(shuō)大片”官方粉絲團(tuán)為例，群成員共1771名，初步統(tǒng)計(jì)年齡分布為：56%的00后、30%的90后，僅2%為80后。從“迷”的穩(wěn)定性層面來(lái)說(shuō)，形成“迷”的先決條件是投入個(gè)人時(shí)間，因此工作強(qiáng)度較小、空閑時(shí)間較多的群體比較容易形成穩(wěn)定的迷群成員。從“迷”的程度來(lái)說(shuō)，消費(fèi)也成為迷群中不可避免的伴隨行為，消費(fèi)上存在可支配空間是迷群的隱形入門(mén)門(mén)檻。

（二）個(gè)人在群體中的訴求

迷群中的成員均來(lái)自不同的其他社會(huì)群體，都帶有各自歸屬的群體屬性，受到不同群體規(guī)范交互制約和影響，有著不同的價(jià)值觀念，社會(huì)背景也不盡相同。加入迷群實(shí)際上是通過(guò)消費(fèi)實(shí)踐與文化偏好伴隨著“求同”心理，而“求同”心理又存在著多個(gè)細(xì)微的、不同的心理成因。如青年的社會(huì)焦慮與心理投射、同輩認(rèn)同與群體歸屬壓力等。

1.迷群：青年社會(huì)焦慮的安全閥

青年面對(duì)自身物欲與現(xiàn)實(shí)的窘境，學(xué)業(yè)、事業(yè)與都市生活的壓抑使得他們倍感疲憊焦慮。青年無(wú)時(shí)不刻被“正能量”導(dǎo)向的激勵(lì)所催生的“成功論”逼迫，焦慮成為青年一輩的普遍社會(huì)情緒，他們只能尋求虛擬網(wǎng)絡(luò)的感性化表達(dá)，進(jìn)行壓力宣泄。逃避現(xiàn)實(shí)生活尋求情緒宣泄的網(wǎng)絡(luò)途徑有很多，又為何選擇成為特定對(duì)象的“迷”，并由此過(guò)上迷群的虛擬社區(qū)生活？著名心理學(xué)家弗洛伊德的心理投射機(jī)制指出，人將自己難以實(shí)現(xiàn)的想法、情感、愿望以及動(dòng)機(jī)投射到他物上（動(dòng)物或非生命體）。青年的社會(huì)焦慮無(wú)法消解，將現(xiàn)實(shí)生活中的不得志、自我的缺陷等投射到自我認(rèn)為完美、理想的特定對(duì)象上，持續(xù)不斷地關(guān)注該特定對(duì)象，并獲得替代性滿足，從而達(dá)到自我的現(xiàn)實(shí)理想化。

2.青年的群體歸屬需求

人類是群居動(dòng)物，對(duì)群體的歸屬欲望可謂是本性使然，加之中華文化中“大家與小家”“五十六個(gè)民族一家親”“睦鄰友好”等傳統(tǒng)文化氛圍導(dǎo)致了中國(guó)人有著根深蒂固的入群、歸屬某一群體的愿望。網(wǎng)絡(luò)已悄然嵌入我們的日常生活中，影響著我們的行為和思維等，也包括與人交談的話題、群體目標(biāo)的設(shè)定，因此人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)，尤其是熱門(mén)的人或事，都有著較大的了解需求。成為“迷群”中的“迷”成員，不僅能收獲群體歸屬，還能與同輩獲得共同話題，在共鳴的基礎(chǔ)上獲得認(rèn)同感。

（三）外部：傳播技術(shù)與文化渲染

1.傳播技術(shù)與參與性文化的相輔相成

傳統(tǒng)電視與膠片電影播放室的局限，壓抑的文化需求和消遣需求在技術(shù)進(jìn)步的背景下得到釋放和爆發(fā)。從移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)到新媒體，從3G到5G時(shí)代，文化傳播載體日益便攜化、高速化，影視傳播渠道多樣化和文本多元化，提升了受眾對(duì)于文本的參與度，從而產(chǎn)生了新的文化接觸模式——“參與性文化”。

2.青年亞文化的文化氛圍

從伯明翰學(xué)派的亞文化研究，到中國(guó)學(xué)者以互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展對(duì)于青少年的行為模式與認(rèn)知建構(gòu)上的滲透影響，青年亞文化是時(shí)代更迭的產(chǎn)物，是技術(shù)發(fā)展的衍生物。青年亞文化指的是與傳統(tǒng)主流文化存在差距的價(jià)值觀念、思維方式以及行為習(xí)慣，往往表現(xiàn)出一定的叛逆精神。其中，中國(guó)學(xué)者對(duì)于青年亞文化的典型舉例包括同性戀文化、耽美小說(shuō)、游戲迷等，而迷群更是青年亞文化的典型代表。

主流文化逐漸不被新青年一代所認(rèn)可，青年的叛逆精神給予了亞文化滋生的土壤，因此青年亞文化也成為流行趨勢(shì)，成為青年認(rèn)同“同類人”的標(biāo)志。以美劇為例，由于版權(quán)問(wèn)題、語(yǔ)言差異等原因，美劇的接受方式完全不同于國(guó)產(chǎn)影視，美劇通過(guò)海外播放且被錄制后，由國(guó)內(nèi)自發(fā)的字幕工作室對(duì)視頻進(jìn)行字幕加工，再通過(guò)小范圍內(nèi)公開(kāi)的方式進(jìn)行傳播。因此為了獲得中文字幕的美劇資源，基于討論情節(jié)的需要以及社交需求等，形成“追劇”的迷群。

三、結(jié)語(yǔ)

新媒體的技術(shù)賦權(quán)，使“迷”們通過(guò)不在場(chǎng)的形式，以虛擬符號(hào)角色參與到網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的生活中，更深層地進(jìn)行文本解讀、文本互動(dòng)。美國(guó)迷群文化實(shí)際就是新媒介時(shí)代安德森“想象的共同體”理論的衍生物之一。探究美國(guó)迷群這一小范圍群體的形成原因，可給予新媒介時(shí)代其他亞文化產(chǎn)物以適當(dāng)?shù)慕梃b和參考。

注釋：

①吳靜.美國(guó)影視文化貿(mào)易的成功對(duì)中國(guó)的啟示[D].大連:東北財(cái)經(jīng)大學(xué),2010.

②張?jiān)?中美電影產(chǎn)業(yè)比較研究[D].廈門(mén):集美大學(xué),2015.

③[美]本尼迪克特·安德森.想象的共同體[M].吳叡人譯.上海:上海人民出版社,2011.