徐玉梅

(臨沂大學傳媒學院，山東 臨沂 276005)

新中國成立70年來，影視學科的發(fā)展經(jīng)歷了新中國成立后的起步探索、改革開放后的延伸發(fā)展，直到新世紀以來的全面推進階段。影視學科的學術(shù)資源、研究精神、社會責任，都影響了中國當代文化的進程。圍繞影視教育的目的、影視教育與人的發(fā)展、影視教育與市場的關(guān)系、影視教育產(chǎn)業(yè)化等問題的討論也一直沒有中斷?！?1世紀以來，戲劇與影視學學科的發(fā)展有三個標志性的事件：一是被列入國家重點學科；二是學科升級，成為獨立的一級學科；三是入選第四輪學科評估與雙一流建設(shè)名單?！?019年，教育部啟動“六卓越一拔尖”計劃2.0，“新文科”概念被提出。在新科技革命與產(chǎn)業(yè)變革、新時代全球化格局背景和新的教育方針的指導(dǎo)下，與國家民族發(fā)展息息相關(guān)的高校影視教育，也面臨范式的變革與重構(gòu)。

作為一種被公認的理論體系，范式是“一個特定共同體的成員所共有的信念、 價值、技術(shù)等構(gòu)成的整體”。高校影視教育的范式重構(gòu)，要在社會共同的理論基礎(chǔ)和實踐規(guī)范中，尋找到自身的坐標與準則。新文科背景下的影視教育，是在大量的數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)問題，然后再運用理論去解決問題的嶄新范式。這種范式改革，改變了人文社科之間各自研究互不打擾的局面，走向合作共贏的模式。

一、文科的本質(zhì)性與學科融合之路

新文科并不是對文科教育的否定與批判，而是新形勢下對文科的未來發(fā)展進行的理性思考與判斷。新世紀以來，中國高校影視教育形成了自己獨特的規(guī)律與全方位的教育模式，在辦學規(guī)模和教學質(zhì)量上都呈現(xiàn)出了高速發(fā)展的態(tài)勢。高校影視教育的范式重構(gòu)，是建立在對其歷史演變和社會發(fā)展進行審視的基礎(chǔ)上的，是對于學科建設(shè)和人才培養(yǎng)的一次調(diào)整。

影視教育的范式重構(gòu)是在現(xiàn)有學科發(fā)展基礎(chǔ)上內(nèi)部研究與外部研究的結(jié)合，既主張時間鏈條上的系統(tǒng)性與整體性，更注重當下時空的開放性與多元化，是一次在學科交叉和文理跨越基礎(chǔ)上的文科升級。傳統(tǒng)的影視教育，呈現(xiàn)出越來越多的問題，僅靠課堂教學不能提供有用的知識。教育主體內(nèi)部意見不一，干預(yù)社會的力量不夠。許多爭論不僅沒有解決實際問題，相反，在認識論與方法論上還出現(xiàn)了極端化現(xiàn)象。實踐派認為影視教育就是真刀真槍拍作品，理論派認為理論研究才是根本。從翟天臨學術(shù)不端事件便可以看出技術(shù)訓(xùn)練與史論研究之間的悖論。新文科背景下的影視教育，將文科作為一種生產(chǎn)力。因此，問題解決式課程成為課程改革的一種趨勢。數(shù)據(jù)采集與分析、人工智能、新媒體傳播等其他學科的知識被運用到影視教育中來。空間設(shè)計、新媒體交互、科幻藝術(shù)創(chuàng)作成為熱門課程。這是傳播與教學模式的變革，是新技術(shù)在文科內(nèi)部的融合，有助于推動數(shù)字人文教育的開展，改變知識獲取和文化產(chǎn)出的方式，實現(xiàn)教學模式的創(chuàng)新發(fā)展。多學科交叉的方式，還有助于打破文科專業(yè)之間的壁壘，進行跨學科教育課程群的開發(fā)。而且，高校影視教育要有“經(jīng)世致用”的社會擔當，從實際出發(fā)，從現(xiàn)實中尋找答案。通過研究新領(lǐng)域和社會前沿的人才需求，將社會企業(yè)中的智力資源引入大學，加強影視與新科學的融合，推進影視學科建設(shè)的模式改革，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。通過開展跨院校、跨行業(yè)和跨領(lǐng)域的合作，建設(shè)適應(yīng)行業(yè)需求的課程體系。成立創(chuàng)研中心，完成創(chuàng)意到制作的轉(zhuǎn)換，最終實現(xiàn)基本教學內(nèi)容與現(xiàn)代化資源的有機結(jié)合。

值得一提的是，影視教育范式的變化，是在文科專業(yè)基礎(chǔ)上的教學模式改革。新文科的基礎(chǔ)還是要夯實通識教育、素質(zhì)教育，大力推出金課。中國傳統(tǒng)文化的精華是中華文明的根本，是人和社會發(fā)展的智慧源泉，也是與世界進行對話的基礎(chǔ)。尤其是在歷史的新節(jié)點上，中國傳統(tǒng)文化與國家民族的發(fā)展息息相關(guān)。在國際傳播中，傳播好中國聲音、講好中國故事，構(gòu)建中國特色、中國風格、中國氣派的話語體系，亟須培養(yǎng)有人文精神與學術(shù)視野的影視專業(yè)人才。中國傳媒大學率先示范，在藝術(shù)類招生考試改革初試中用文史哲考試來選拔學生。為了提高學生的邏輯思維和批判能力，培養(yǎng)具有家國情懷和社會責任的建設(shè)者和接班人，學校通識教育中心依據(jù)新文科教育的要求，成立修辭學堂、陽明書院，“用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)學生，夯實人文素養(yǎng)”。地方院校則結(jié)合地域優(yōu)勢，挖掘傳統(tǒng)文化。比如一直為革命老區(qū)發(fā)展做出貢獻的臨沂大學，發(fā)揮紅色文化資源優(yōu)勢治校辦學。學校通過組織學生參與影視劇《沂蒙》《沂蒙六姐妹》的拍攝與制作，共同創(chuàng)作舞臺劇《沂蒙情深》《淵子崖》《初心》，成立紅色文藝創(chuàng)作與傳承創(chuàng)新研究教育基地，挖掘沂蒙精神內(nèi)涵。因此，影視教學要在整體視野中把握歷史規(guī)律，要在中國態(tài)度與中國視角下，形成特有的方式和方法。

二、從“互聯(lián)網(wǎng)+”到“AI+”的觀念變化

傳統(tǒng)時代的傳播是一對多、點對面的傳播。媒體通過內(nèi)容生產(chǎn)，用自己的話語權(quán)去傳播信息與價值觀。因此媒體之間是“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特”的競爭?；ヂ?lián)網(wǎng)時代改變了這種傳播關(guān)系，取而代之的是一對一的傳播。萬物皆為媒，而且媒介的數(shù)量呈現(xiàn)出幾何級數(shù)增長的態(tài)勢。傳統(tǒng)媒體面臨媒介融合趨勢下的大變革。但是，媒介融合并不是傳統(tǒng)媒體數(shù)字化的過程，而是對內(nèi)容生產(chǎn)主體的個性化與多元化的挖掘。以短視頻教學為例，從人的認知心理角度看，影視是高度情緒化的符號。而短視頻要把握的是快速有效，省略一些不必要的環(huán)節(jié)，甚至在幾秒鐘就達到高潮。這與傳統(tǒng)的影視創(chuàng)作是不一樣的。如何在基于“人”的具象思維下，掌握策劃短視頻的技巧，是媒介融合背景下高校影視教育的一個方向。另外，在場感的營造是豎屏視頻的優(yōu)勢。豎屏視頻的場效應(yīng)所帶來的生動性與信息量也影響受眾的觀看行為和參與程度。當然，短視頻的“短”既是其優(yōu)勢，也是其傳播劣勢。在5G時代到來之際，傳媒教育亟須培養(yǎng)具備中長視頻創(chuàng)作能力的人才。中長視頻將會參與到未來社會的公共場域建設(shè)中，規(guī)避短視頻的非理性成分。

由于受眾接受信息習慣的改變，傳播切入受眾的邏輯也將發(fā)生變化?；ヂ?lián)網(wǎng)的知識傳播突破了傳統(tǒng)教育的空間局限，師生之間的關(guān)系也由面對面教授的形式轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N方式的實踐。由于新冠疫情的暴發(fā)，2020年春季開學之際，全國的大中小學開啟了網(wǎng)絡(luò)教學方式，教學內(nèi)容切入互聯(lián)網(wǎng)關(guān)系渠道。這種協(xié)調(diào)合作關(guān)系，實現(xiàn)了傳播內(nèi)容與受眾的有效連接。線上線下的教學將會開始新一輪的革命。

隨著人工智能、萬物互聯(lián)時代的到來，不但學習方式有了重大改變，真實世界與仿真世界、真我與“仿真我”的關(guān)系都可以數(shù)據(jù)化。跨界融合的高端人才培養(yǎng)迫在眉睫。當下高校影視教育的重心，是讓學生盡可能地理解空間關(guān)系，從信息界面革命的角度，去構(gòu)想未來產(chǎn)品與商業(yè)形態(tài)。因為無論是AR還是MR，核心技術(shù)問題都是兩個：理解世界，修改世界。未來影視教育的重點，就是構(gòu)想關(guān)鍵畫面，勇敢地跳到下一代視角看問題。

數(shù)字技術(shù)帶來了智能社會的加速前進，乃至社會主體之間的關(guān)系與交往形式。共享思維帶來的是定制化行業(yè)模式，云平臺、大數(shù)據(jù)造就了多方位、多層次的合作關(guān)系。在Netflix推出的互動電影《黑鏡：潘達斯奈基》中，觀眾的選擇決定劇情的發(fā)展脈絡(luò)和人物的命運關(guān)系。而當主人公意識到自己的行為被外界左右，觀眾也會意識到自己與劇中人的關(guān)系。這種交互性和沉浸感正是互動影視的獨特魅力。目前愛奇藝的互動視頻平臺正在打造互動技術(shù)框架，用開放化的團隊制作影視作品?；觿〉姆种⑹?、視角切換、畫面信息探索等方式，讓觀眾通過對劇情遙控，選擇不同的互動結(jié)局。劇情設(shè)置是評價交互作品的關(guān)鍵，對受眾心理和接受度的把握，成為作品成功的關(guān)鍵。行業(yè)的發(fā)展給影視教育帶來了機會。網(wǎng)絡(luò)平臺可以更好地吸引受眾，提高受眾的黏性。創(chuàng)作教學更加重視團隊的創(chuàng)作能力。不但創(chuàng)意與內(nèi)容生產(chǎn)成為一個體系，另外還催生了制作端和生產(chǎn)端的變革。

三、時代精神與人的全面發(fā)展

在新與舊的交接點上，人人都是智慧結(jié)構(gòu)中的一分子。從古至今，無論是古希臘的“自由人”觀念還是蔡元培先生所說的“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”，教育承擔的思想引領(lǐng)作用從未改變。新時代依舊要以人的全面發(fā)展作為重要目標，因為歷史的主體在任何時期都是人。從學科體系的建構(gòu)到教育實踐的完善，都是對于時代精神和人的價值的關(guān)注。從長遠的背景看，新文科的發(fā)展承擔著人類命運的發(fā)展邏輯?；ヂ?lián)網(wǎng)超越了空間的限制，激發(fā)了個人的主體性，釋放出新的空間關(guān)系與能量。媒介不再是一種載體，更是生活的方式。新的互動關(guān)系呈現(xiàn)的平等模式，彰顯了個性化教育已經(jīng)成為一種趨勢。與以往單向度相比，公眾意志的表達真正達到了哈貝馬斯所說的“辯論的共識”。

未來已來。當今社會已經(jīng)超越了以生存事務(wù)為主體的物質(zhì)主義價值觀，趨向于關(guān)注個人選擇和多元化的生活方式。強烈的自我表達欲望，在今天達到登峰造極的程度。從生存到自我，是新媒介與人的思維外化的表現(xiàn)，也是一種文化變遷過程。而教學資源的豐富，使得傳媒教育呈現(xiàn)出超文本鏈接的方式。大眾成為知識源，在社會發(fā)展中起到舉足輕重的作用。而在以往，大眾只是“烏合之眾”的代名詞。“從宏觀意義上講，作為整體實踐的公民新聞?wù)羁逃绊懼鴤鞑ブ刃虻臉?gòu)建，使當代社會輿論引導(dǎo)呈現(xiàn)出專業(yè)媒體與非專業(yè)的公民新聞兩種力量混合共生的格局?！庇耙暼瞬诺呐囵B(yǎng)需要面對職業(yè)與身份辨識度降低，以及全職、工作與休閑之間的界限愈來愈模糊的現(xiàn)實。當兼職與娛樂也成為一種經(jīng)濟，傳媒人將以分子化結(jié)構(gòu)狀態(tài)共享智慧。

后真相時代，傳媒影響力與目標受眾的媒介訴求有著重要的關(guān)系。如何正確面對受眾角色的變化，是后真相時代社會輿論場建設(shè)中的關(guān)鍵一環(huán)。傳播鏈條的期待、理解、解釋與回應(yīng)，受到他者的影響。如何理解一對一傳播引發(fā)的非理性作用，并做好輿論的引導(dǎo)工作，是傳統(tǒng)媒體需要面對的問題。在權(quán)威性媒體失語的情況下，網(wǎng)絡(luò)傳播中人們獲取信息的難度增加。人際傳播中“情感先行”的特點在網(wǎng)絡(luò)和自媒體傳播中得到了體現(xiàn)。微信、朋友圈、微博這種“熟人”和“關(guān)注的人”變成了消息源或二級、三級甚至是多級消息源。信息的豐富性帶來的不一定是傳播的及時有效，相反，可能是重復(fù)性的低效率與謠言的產(chǎn)生。畢竟，“常事不書”歷來是傳播的規(guī)律。高校影視教育承擔著引領(lǐng)學生明辨是非的任務(wù)，避免被成見與情緒左右事實真相。教學中開放式的討論、辯論，不但激起學生的學習興趣，還可以去偽存真、求同存異。從揭露事實到形成敘事之間是一個微妙的過程。后真相時代的媒介素養(yǎng)教育成為高校影視教育重中之重。

因此，專業(yè)影視人才的培養(yǎng)是當今社會的重要命題，也是高校影視教育的使命與責任?？鐚W科的視野、強烈的用戶意識與解決問題的方式、對于外界信息的理解與加工機制，都是新文科背景下高校影視教育范式重構(gòu)中的重要且不可忽視的問題。