日本導(dǎo)演深作欣二導(dǎo)演的《大逃殺——東京圣戰(zhàn)》講述了在末世背景下，某中學(xué)三年級的學(xué)生由于紀律松弛，在毫不知情的情況下被班主任誘騙到一個孤島，開始為期3天的互相殘殺，最后只能一人重返社會的故事。在這種荒誕的故事背景下，深作欣二利用暴力美學(xué)的手段來展現(xiàn)主人公在生與死的殺戮中體驗生存，進而在極端化的成長環(huán)境中完成自身生命歷程中的社會化。戴維·波普諾（David Popenoe）提出，青少年完成預(yù)期社會化的過程會涉及一系列廣泛的個人、群體和機構(gòu)。他認為，最重要和最有影響力的主體有家庭、學(xué)校、同輩群體以及大眾傳播媒介，會影響青少年的整個生命周期。而完成預(yù)期社會化是社會化極其重要的一步，青少年經(jīng)過這一步才能進入初級社會化。影片《大逃殺》正是在這樣的極端環(huán)境中，展現(xiàn)青少年在預(yù)期社會化過程中家庭教育缺失、抗拒校園教育、同輩群體影響三個主體影響因素對他們產(chǎn)生的影響。

家庭教育缺失背后的成長

有史以來，家庭一直是最重要的社會化群體，原因在于家庭是青少年人生最初幾年所處的社會化位置。社會化從家庭開始，孩子學(xué)會認識自我，了解社會對他們的期望?！洞筇託ⅰ分星嗌倌甑募彝ソ逃汲尸F(xiàn)缺失狀態(tài)，影片中所塑造的成年人形象都是失敗的：秋也的父親不堪社會壓力自殺、光子的母親成日酗酒但卻一直給予孩子期望、北野老師作為BR法案（影片中《新世紀教育改革法》的通稱）的執(zhí)行者卻是現(xiàn)實中的失敗者。

“小學(xué)四年級，母親離家出走。中學(xué)開學(xué)那天，父親上吊自殺。一切都好像很瘋狂，不知道該如何是好，誰也沒教過我?！边@是電影開頭七原秋也的獨白，充滿著無可奈何與彷徨。秋也父親代表成年人在社會化過程中，無法面對社會壓力、人生挫折時，對自己的價值產(chǎn)生質(zhì)疑，害怕自己無法完成社會的期望，感到巨大的悲哀與不幸，進而對生活失去信心，但卻給予孩子莫大的期望，他希望秋也在面臨社會之時，不要輕言放棄。但正是由于父母教育的缺失，秋也更多地受到了同輩群體與學(xué)校的影響，使他在屬于自身預(yù)期社會化的過程中，面臨一個疑惑和混亂的時期，抗拒學(xué)校教育、對成人不尊重等。在影片中，秋也與其他同輩群體相比，有著自我的人格堅持，無論是在孤兒院還是孤島上，他依然堅持內(nèi)心信念，堅守自身為人的自我原則，對友情和愛情充滿信任，且最終也以這僅存的自我信念超越了殘酷的游戲規(guī)則。

影片中追求活下去的相馬光子也是影片中的亮點。她在面臨極端殘酷的生存環(huán)境時，完全遵循游戲規(guī)則并且不斷在規(guī)則中求生，相馬光子在題記中寫道：“我只是不想坐以待斃！”5歲的光子被母親賣給有戀童癖的中年人，母親終日酗酒，不能保護她。慘淡的童年使光子的人格和社會發(fā)展都受到強烈影響?；蛟S從那時開始，光子就不再輕易相信任何人。在生命的威脅下，她所表現(xiàn)的是真正想生存下去的強烈欲望。在《大逃殺》這部影片中，成年人自身的失敗對青少年預(yù)期社會化的完成過程產(chǎn)生了不可磨滅的消極影響。光子的冷酷無情、對同伴不信任、有心計等都已超出一個正常青少年的心智。

暴力美學(xué)背后的同輩群體

暴力美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)不同，是運用具有強烈刺激感觀的表現(xiàn)手法折射出人類對生存的意義思考。影片《大逃殺》開篇便用末世情緒、暴力影像元素拉開影片序幕。42名同班同學(xué)每個人都只能做選擇題：參與游戲還是等待死亡。昔日的好友、同學(xué)等在這一瞬間都成為競爭對手。兩位學(xué)生因拒絕參加游戲被殺，影片用最直接的方式向其他同學(xué)展現(xiàn)了游戲規(guī)則的殘忍，這樣的情境迫使學(xué)生思考生的意義所在。當(dāng)同輩之間因為生存彼此間失去信任、善良、道德展開廝殺時，來自同輩群體的影響對他們完成預(yù)期社會化過程產(chǎn)生推動。

當(dāng)學(xué)生加入日托中心，或者后來開始上學(xué)，他們就全面進入另一個社會化主體——同輩群體?！巴吶后w”這一詞，在社會學(xué)意義上是指有大致相當(dāng)?shù)纳鐣匚?，且通常年齡相仿的一群人。同輩群體的成員不一定是朋友。同輩群體在青少年完成預(yù)期社會化過程中會產(chǎn)生影響和反文化模式。在《大逃殺》這部影片中，每個人面對如此極端殘酷的環(huán)境，并不是無能為力的個體，個人通過主觀意志來選擇是否掌握自身的命運。在影片中，每個人為此做出了不同的選擇。轉(zhuǎn)學(xué)生桐山和雄主動報名參加游戲，只為感受殺戮的快感，在毀滅別人的同時也毀滅自己；中川典子信任同伴、善良，為自己贏得生存的機會；光子為了生存殺死暗戀自己的同伴；秋也堅守自我人格、道德，最終和典子贏得游戲等等。每個人在極端環(huán)境下做出了最真實的選擇，這都與個體從小完成預(yù)期社會化過程中所經(jīng)歷的人生際遇有關(guān)，而所面臨的殘酷環(huán)境導(dǎo)致大部分青少年在完成預(yù)期社會化過程中失去自我，難以成為成年人并完成初級社會化。

在影片中最能展示同輩群體之間影響的是燈塔信任危機的爆發(fā)，躲在燈塔里的6個女生曾幻想一同逃出孤島，明確的分工，比如做飯或者巡邏，只為生存下去。但最終矛盾爆發(fā)，無一人幸免。六個女生都小心翼翼地避免發(fā)生正面沖突，但其實彼此都心存戒心。女性團隊的死亡正是同輩之間彼此不信任的結(jié)果。導(dǎo)演在這里對女性團隊彼此影響持批評的態(tài)度，將“他人及地獄”通過燈塔矛盾爆發(fā)的這一場景有層次、有梯度地展現(xiàn)出來。

反學(xué)校教育的成長

在影片《大逃殺》中，青少年始終處于反文化模式，不僅在表面上看來與當(dāng)時成年世界的價值觀存在差異，而且實際上也存在著對立。作為BR法案執(zhí)行者的北野老師與學(xué)生存在矛盾，最終不得已離開學(xué)校。影片的開端便給觀眾展現(xiàn)了青少年在完成預(yù)期社會化過程中學(xué)校教育的指向性思考。

學(xué)校是青少年習(xí)得社會生活所需技能和態(tài)度的社會化主體。學(xué)校與家庭最大的不同之處在于，青少年在學(xué)校中學(xué)習(xí)的社會角色面向社會，旨在了解社會對他們的期望、國家對公民的期望。

此外，青少年在學(xué)校中還能習(xí)得一些標(biāo)準，如遵守規(guī)章制度、自我控制、與他人友好相處以及服從指導(dǎo)等“隱課程”。而影片《大逃殺》中所塑造的青少年形象卻屬于異類群體，他們排斥學(xué)校教育，對學(xué)校教育持排斥態(tài)度，對教師有著公開的敵意，試圖挑戰(zhàn)學(xué)校教育的權(quán)威性。三年B班集體反學(xué)校教育、學(xué)校權(quán)威等行為決定了他們無法實現(xiàn)預(yù)期的社會化。影片中只有中川典子對學(xué)校教育、教師權(quán)威持有尊重的態(tài)度，當(dāng)所有同學(xué)在黑板上寫著因個人原因無法上課時，只有她一人堅持來上課。面對空無一人的教室，中川典子對老師持有抱歉和同情。相較其他同學(xué)，中川典子有著善良的品性、獨立的人格，在影片結(jié)尾處，北野老師用裝水的手槍迫使秋也向他開槍，把生的機會留給中川典子。道德的堅守是中川典子完成預(yù)期社會化的重要內(nèi)容，在青春期要形成恰當(dāng)?shù)膬r值觀，要建立在一定的自我道德約束架構(gòu)上才能更好地向預(yù)期社會化轉(zhuǎn)變。

結(jié)語

影片從開頭到結(jié)尾都充斥著血腥和死亡。三年B班的學(xué)生正是由于對成年人的不尊重、排斥學(xué)校教育、同輩群體間暴力從而被選為BR法則的試驗品，導(dǎo)致青少年在生與死的殺戮中體驗生存，在這種極端的生存環(huán)境中完成個人預(yù)期社會化。影片最終的幸存者相較于其他同學(xué)堅守自我人格、堅守道德完成了相應(yīng)的社會化過程，然而活下來之后又要面臨怎樣的現(xiàn)實？殘酷的成人世界，是自相殘殺還是掌控命運？導(dǎo)演在影片結(jié)尾把希望寄托在年輕一代身上。青少年在完成預(yù)期社會化的過程后，進入成人期，進而完成初級社會化，而社會化終其一生都在繼續(xù)。