在影視作品創(chuàng)作中，“生活流”敘事可追溯至19世紀(jì)50年代末的法國(guó)紀(jì)錄電影創(chuàng)作，其中，“真實(shí)電影”和“直接電影”的創(chuàng)作直接體現(xiàn)了“生活流”理念。《電影的本性》一書對(duì)“生活流”界定了較為具體的定義，即“包括具體的情境和事件之流以及它們通過情緒、含義和思想暗示出來的一切東西。生活流主要是一種物質(zhì)而不是精神的連續(xù)。盡管從定義上說，它也延伸到精神的領(lǐng)域”。“生活流”往往出現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)題材影視劇中，是影視作品連接生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的紐帶，如現(xiàn)實(shí)題材電視劇《父母愛情》《都挺好》《請(qǐng)回答1988》《小歡喜》和電影《我不是藥神》《熔爐》等。

由于“生活流”營(yíng)造的極強(qiáng)烈的真實(shí)感和生活氣息有益于塑造人物形象，編織特定情境，有敘事需求的影視劇同樣會(huì)注重使用“生活流”敘事方式展現(xiàn)時(shí)代背景和生活環(huán)境，以追求生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的完美結(jié)合，《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》（以下簡(jiǎn)稱《知否》）就是一個(gè)典型例子。

于2018年12月在湖南衛(wèi)視播出的古裝社會(huì)家庭題材電視劇《知否》，講述了官宦之家的庶女盛明蘭從閨閣少女到侯府主母的故事，以此為線索展示了世家大族的謀生智慧，從而勾勒出一幅風(fēng)雅精致、舒適恬淡的宋人生活畫卷。正是憑借其極具生活氣息、充滿田園氛圍的慢節(jié)奏敘事，《知否》從《如懿傳》《延禧攻略》和《天盛長(zhǎng)歌》等眾多快節(jié)奏古裝電視劇中脫穎而出，贏得觀眾的喜愛。

目前的古裝劇市場(chǎng)同類型影視劇趨于飽和，武俠、宮斗甚至仙俠玄幻題材影視劇遍地可見，古裝劇市場(chǎng)亟待創(chuàng)新。而“田園風(fēng)格”的影視劇正是目前古裝劇市場(chǎng)所缺少的題材?！吧盍鳌贝碜鳌吨瘛分袠O具生活氣息的空間布置，如自然的布光，隨處可見的生活道具、充滿生活氛圍的場(chǎng)景、接地氣又不失古韻的臺(tái)詞，真實(shí)生動(dòng)的角色等。這些“生活流”代表的結(jié)合對(duì)《知否》的成功突圍功不可沒。

“生活流”的空間布置：布光、道具、場(chǎng)景

《知否》劇組為了還原古代照明環(huán)境，前期拍攝只使用燭火作為光源，利用自然光源還原真實(shí)的照明環(huán)境。例如，室內(nèi)和室外的布光有明顯的差別，符合劇中空間變換的需要：第三十七集中，顧廷燁和盛長(zhǎng)柏在澄園中漫步，從光線充足的石子路穿過長(zhǎng)廊，光線從強(qiáng)弱到陰暗的過渡十分自然。兩人穿過長(zhǎng)廊后又走過園中小橋，此時(shí)，光線逐漸明亮并且有光暈產(chǎn)生。整個(gè)運(yùn)動(dòng)鏡頭的光線跟隨空間變換而變化，自然流暢又富有美感。

《知否》中的道具處理也是一大亮點(diǎn)，營(yíng)造了濃厚的家族生活氛圍。第一集中，丫鬟小蝶去廚房要炭時(shí)對(duì)盛家后廚的拍攝頗能體現(xiàn)生活痕跡：后廚房的布置相比盛府其他院落略顯破舊，屋頂有防漏雨的茅草，屋里繚繞著做飯的余煙，角落里存放著做農(nóng)活的簸箕、菜架、掃帚、梯子、蒸籠、酒壇等工具，擺放得自然不做作；桌子上放著新鮮的食材和半成品食物，墻壁上掛著干枯發(fā)黑的玉米棒子；院落角落還有少許積雪，這與第一集片頭打更人說的“卯時(shí)正刻，新日換舊月，積雪未化，注意添衣”相照應(yīng)，符合劇中的季節(jié)設(shè)定。此外，還有做茶、吃飯、熱鬧的汴京城街道等“生活流”場(chǎng)景的布置，這些都營(yíng)造了十足的古代生活氣息。

“生活流”的語言處理：彌漫生活氣息的臺(tái)詞

臺(tái)詞是最能表現(xiàn)“生活流”的關(guān)鍵因素，“人物間交流互動(dòng)時(shí)‘閑聊’話語的巧妙運(yùn)用。恰到好處的閑聊話語，不僅能夠真實(shí)還原市井生活的煙火氣息，而且能夠起到修飾人物、潤(rùn)滑敘事的作用”。

盛老爺寵妾滅妻，盛家王大娘子性情耿直、脾氣更是火爆，面對(duì)用巧言善辯將盛老爺迷惑得神魂顛倒的林小娘，惱怒時(shí)她經(jīng)常把“蒼了天了”，“這個(gè)蠢出生天的死貨”，“你這個(gè)蠢出世的王八”等氣話掛在嘴邊。當(dāng)劇中有一下人說“奴婢有一蠢念頭，不知當(dāng)說不當(dāng)說”的時(shí)候，王大娘子當(dāng)即懟道“知道蠢還說什么”，令人啼笑皆非。盛老爺在發(fā)現(xiàn)四姑娘盛墨蘭尚未出閣卻與人私會(huì)時(shí)，氣得大叫“啊……”讓人忍俊不禁。這些自然、搞笑甚至有些粗陋的對(duì)白深刻地表現(xiàn)出世家大族的貴人們?cè)谏钪袠O為普通、生活化的一面，與世人眼中清冷倨傲、優(yōu)雅尊貴的名門貴族形象形成強(qiáng)烈的反差。

劇中顧廷燁向明蘭求親時(shí)說的“吾欽慕汝已久，愿聘汝為婦，托付中饋，衍嗣綿延，終老一生”與明蘭出嫁時(shí)所說的“今朝我嫁，未敢自?！玺~似水，似蜜糖甜”兩段話表現(xiàn)出古代男女對(duì)婚姻、家庭的美好期盼。誓詞雖然略顯平淡，但飽含古人的質(zhì)樸和真誠(chéng)，相比其他古裝劇中撕心裂肺、?？菔癄€的愛情承諾，這兩段誓詞弱化了男女之情，凸顯出兩個(gè)家族的團(tuán)結(jié)和融合，流露出平淡卻真摯的煙火氣。

“生活流”的人物形象塑造：對(duì)角色的生活化處理

《知否》不同于其他古裝劇的一個(gè)特點(diǎn)在于對(duì)劇中角色的處理極其生活化。以往古裝劇呈現(xiàn)給受眾的往往都是編劇賦予角色的“斗爭(zhēng)性”人物標(biāo)簽，這些角色在劇中一直與外界作激烈斗爭(zhēng)，比如《甄嬛傳》中的甄嬛美麗聰慧，入宮后遭遇各種明爭(zhēng)暗斗，最后為了家族和孩子不得已黑化復(fù)仇；《小魚兒與花無缺》中的小魚兒、花無缺兩人在行走江湖時(shí)相遇，經(jīng)歷挫折后相認(rèn)相知，攜手粉碎反派的陰謀；《三生三世十里桃花》中的上神白淺歷經(jīng)三世劫難，和天宮、翼族等反派勢(shì)力不斷周旋等等?？偟膩碚f，影視劇人物形象不乏宮斗劇中心思縝密的甄嬛、魏瓔珞等，也不缺武俠劇中敢愛敢恨、快意恩仇的喬峰、東方不敗等，多的是仙俠玄幻劇中絕世無雙的神尊和女媧后人等，恰恰缺少像王大娘子、盛老爺、康姨母等這些格外生活化的角色。

《知否》展示了世家大族的名流貴人們?cè)谏钪锌蓯?、可憐的一面：盛家王大娘子脾氣火爆，但心性善良；盛老爺一文官清流，在朝堂上謹(jǐn)慎本分，在家中卻寵妾滅妻，唯顧家族的前途和聲譽(yù)；小妾林小娘嬌柔做作、心腸惡毒，但真心疼愛自己的女兒，也有真誠(chéng)溫情的一面；顧廷燁的繼母小秦氏人前人后兩副嘴臉，可謂是菩薩面龐、蛇蝎心腸，唯對(duì)親兒子真心真意；五姑娘盛如蘭耿直爽快、敢愛敢恨等等。劇中的這些角色并不回避人物缺點(diǎn)，也不刻意拔高其思想覺悟，真正塑造出了人的性格的復(fù)雜性。

結(jié)語

《知否》是古裝劇市場(chǎng)中少有的家庭生活類電視劇，“生活流”慢節(jié)奏敘事是其顯著特征?！吧盍鳌睌⑹屡c是枝裕和電影中采用的敘事方式也有相似之處，即不能“本末倒置般的只去體驗(yàn)電影故事帶給觀眾的獵奇體驗(yàn)或是情感消費(fèi)，而忽視對(duì)電影所展現(xiàn)的人置于故事中的成長(zhǎng)和選擇，以積極思考導(dǎo)演最終所要探究的終極命題——生命、死亡、人性”。無論是電影還是電視劇，從人們頻繁接觸的日常生活出發(fā)，才能更貼近和滿足受眾需求和大眾審美。

現(xiàn)代社會(huì)中的職場(chǎng)煩惱、生活瑣事等壓力讓人們身心俱疲，與熱鬧的社交場(chǎng)合相比，人們更愿意選擇“宅”，讓電視劇中溫暖、美好的氛圍連通現(xiàn)實(shí)生活，為自己營(yíng)造一個(gè)溫暖的“家”的氛圍，以此填補(bǔ)內(nèi)心的空虛寂寞。

在快消時(shí)尚、網(wǎng)紅飲食遍地的今天，ETC通道、自助收銀、超前點(diǎn)播等新事物的出現(xiàn)都是為了節(jié)約時(shí)間，現(xiàn)代人逐漸失去放慢腳步、享受生活的耐心。人們過著朝九晚五的生活，憧憬著悠然自得的田園生活，于是慢綜藝、美食Vlog等描摹美好生活的節(jié)目變得炙手可熱。人們渴望從這些節(jié)目中汲取生活的溫暖，撫慰自己瀕臨崩潰的神經(jīng)。

《知否》憑借創(chuàng)新的“生活流”題材逆流而上，實(shí)現(xiàn)了從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品到影視劇的成功改編，成為影視劇成功突圍的一個(gè)典型案例。在人人渴望“慢節(jié)奏”的時(shí)代背景下，《知否》牢牢抓住大眾的審美心理和文化需求，憑借其高質(zhì)量、高水平的制作為后來者樹立了典范。