隨著“民族的就是世界的”這一理念逐步被接受被認(rèn)同，民族戲曲文化事業(yè)也逐步地繁榮起來(lái)，而錫劇恰恰就是蘇南地區(qū)最受廣大人民喜聞樂見的戲曲藝術(shù)。在廣大的江南地區(qū)的錫劇戲迷會(huì)可謂是遍地開花，幾乎百分之八十的社區(qū)都有自發(fā)組織的戲迷會(huì)，他們有自己的樂隊(duì)、演員、音響工作人員，有相對(duì)固定的場(chǎng)地，錫劇戲迷們每周自發(fā)組織活動(dòng)不少于一次，多者有時(shí)會(huì)達(dá)到三至四次。錫劇受到的追捧程度由此可見一斑。在江南地區(qū)特別是蘇錫常一帶，上至七八十歲的老者，下至七八歲學(xué)齡兒童無(wú)一不受到錫劇藝術(shù)的熏陶，幾乎人人都可隨口來(lái)一兩句或一兩段錫劇唱腔。

自從2011年我國(guó)制定了民族文化進(jìn)校園以及切實(shí)做好保護(hù)民族文化的傳承與發(fā)展的政策之后，江南地區(qū)的校園錫劇興趣班如雨后春筍般地快速發(fā)展起來(lái)，我本人也是在這樣的時(shí)代背景下從一名舞臺(tái)上的專業(yè)演員步入了錫劇興趣班教授錫劇的課堂。下面我通過近十年來(lái)錫劇興趣班的教學(xué)實(shí)踐，論述一下教學(xué)相長(zhǎng)的體會(huì)以及如何加深他們對(duì)人物角色的認(rèn)識(shí)。

本人在進(jìn)入教學(xué)之前，是一名錫劇團(tuán)的專業(yè)演員，在江蘇省錫劇院（下文簡(jiǎn)稱為“省錫”）從事了二十多年的舞臺(tái)演出工作，我曾飾演過《玉蜻蜓》中的“徐元宰”、《雙推磨》中的“何宜度”、《珍珠塔》中的“王本”、《尋兒記》中的“常德”等等不同類型的人物角色，這些人物角色全部都是由省錫前輩藝術(shù)家們脫戲給我的，因此在一定程度上就是吃現(xiàn)成飯，人物角色的動(dòng)作、地位、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣都是模仿著前輩們的一招一式，可以說(shuō)完全缺少自己對(duì)人物角色的揣摩、理解乃至創(chuàng)作。這也就造成了在舞臺(tái)表演中所飾演人物角色形似而神無(wú)的狀況。因此觀眾們?cè)谟^看過這樣的演出后就很難產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴以及心情激動(dòng)的快感。

2012年我被安排到江陰云亭小學(xué)教學(xué)。在教學(xué)錫劇這一領(lǐng)域摸爬滾打的近十年，我成為了一名成熟、成功的錫劇興趣班老師，并對(duì)我之前在舞臺(tái)上飾演過的和未飾演過的人物角色，在認(rèn)識(shí)和理解上，有了極大的提高。2018年我教何奕江同學(xué)演《沙家浜》選段“祖國(guó)的好山河寸土不讓”這一段經(jīng)典戲曲唱腔，很多的劇種都有這樣一段唱腔，我在舞臺(tái)上從沒有飾演過“郭建光”這一人物形象，那么，我如何在教唱這一段唱腔的同時(shí)，也把“郭建光”這一人物形象的精、氣、神傳達(dá)給何奕江同學(xué)呢？為此，我搜集了多方面的影象資料，邊看影象資料邊自己揣摩，我在關(guān)注每個(gè)動(dòng)作節(jié)點(diǎn)的同時(shí)，更多關(guān)注身段的運(yùn)用及眼神的變化，因?yàn)檠劬κ切撵`的窗戶，它最能反映出人物角色的心理狀態(tài)，我在反復(fù)地觀看及認(rèn)真地揣摩分析之后，我認(rèn)識(shí)到“郭建光”是一個(gè)堅(jiān)定的抗擊日本侵略的中國(guó)共產(chǎn)黨的新四軍戰(zhàn)士，這段唱腔也表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)比熱愛，由此而表達(dá)出了堅(jiān)決捍衛(wèi)祖國(guó)大好河山寸土不讓的決心和信念。這樣一個(gè)人物形象是當(dāng)年浴血抗戰(zhàn)的革命戰(zhàn)士的一個(gè)縮影。當(dāng)這個(gè)人物唱到“朝霞”一句時(shí)，他目光遠(yuǎn)眺望著霞光映照下的陽(yáng)澄湖面，眼神中表現(xiàn)出無(wú)限熱愛的神情；而唱到“半月來(lái)”一句時(shí)，人物角色的眼神又變得柔和起來(lái)，表達(dá)出了對(duì)戰(zhàn)友的思念以及對(duì)隊(duì)伍的向往之情；當(dāng)唱到“豈容日寇”一句時(shí)，人物角色的眼神又變得極為堅(jiān)毅，充分傳遞出了堅(jiān)決抗戰(zhàn)到底，誓把日本侵略者趕出中國(guó)的意志和信念?；诖?，我在教授何奕江同時(shí)，一邊教他用氣、運(yùn)腔、吐字、噴口等專業(yè)技能，一邊給他示范、糾正動(dòng)作、形體姿態(tài)、角度、位置。更為重要的是不厭其煩地給他講解眼睛運(yùn)用及眼神的變化。通過這樣的教學(xué)我不僅領(lǐng)悟到“郭建光”這一人物角色的個(gè)性特征，同時(shí)又深刻地認(rèn)識(shí)到了那個(gè)時(shí)代抗日英雄們的共性特征。這一次的教學(xué)成果在江陰市第七屆學(xué)校小錫班藝術(shù)展演中，被評(píng)為“男聲單唱類”二等獎(jiǎng)。這樣的教學(xué)相長(zhǎng)的例子很多很多，一方面我作為教授者加深了對(duì)人物的理解，另一方面同學(xué)也學(xué)到了很多戲曲演唱及演唱等各個(gè)方面的基礎(chǔ)知識(shí)。

錫劇戲曲藝術(shù)和所有其他劇種的戲曲藝術(shù)一樣，是綜合性的藝術(shù)，同時(shí)也是非標(biāo)準(zhǔn)化的藝術(shù)，也就是說(shuō)不同于工廠流水線上生產(chǎn)出的標(biāo)準(zhǔn)件產(chǎn)品。因此，每一代演員乃至同時(shí)代的不同的演員對(duì)同一個(gè)人物角色也有著不同的理解，不同的認(rèn)識(shí)和舞臺(tái)上不同的塑造。這里提到的塑造是在舞臺(tái)上通過唱、念、做、形體動(dòng)作等多種表演形式對(duì)所飾演人物形象塑造，以傳統(tǒng)經(jīng)典錫劇《雙推磨》中“何宜度”這一人物為例，這個(gè)人物已經(jīng)由七八代的演員演繹和塑造過了，從第一代費(fèi)興生老師的飾演，到2013屆由剛剛畢業(yè)到我團(tuán)的新同志的飾演，每代人都同樣飾演著《雙推磨》中“何宜度”這個(gè)角色，然而在傳承的基礎(chǔ)之上，人們對(duì)“何宜度”這一人物的理解和認(rèn)識(shí)也不斷地加深和豐富。我也同樣通過不斷的教學(xué)實(shí)踐完善著對(duì)這一人物形象的理解和認(rèn)識(shí)?！峨p推磨》“何宜度”首先出場(chǎng)，他滿腹委屈，怒氣沖沖，因此他上場(chǎng)時(shí)怒氣沖沖地沖出來(lái)，這樣的肢體語(yǔ)言鮮明地反映出他憤憤不平而又無(wú)力抗?fàn)幍膫€(gè)性特征。同時(shí)通過唱腔“空手回去怎樣娘”的演繹，我們又得以知道他有著孝道的品德。在新橋中心小學(xué)我教授這一段的戲時(shí)候，首先就是把我對(duì)人物的理解講給同學(xué)們聽，然后再每個(gè)動(dòng)作、每個(gè)唱腔反復(fù)地教授，為此同學(xué)們理解二人人物個(gè)性，在集體表演唱上也獲得了表彰和贊揚(yáng)。

在近十年的教學(xué)實(shí)踐過程中，我教授了幾十出錫劇的片段、唱腔選段及小戲、小品。有很多錫劇的人物角色是我在舞臺(tái)上沒有演過的，例如《珍珠塔》方卿這一人物角色，那么我在教授“和和睦睦更美好”這段唱腔之前，我從團(tuán)里復(fù)印了一本《珍珠塔》的劇本，反復(fù)閱讀，細(xì)致地分析人物個(gè)性特征，通過對(duì)人物個(gè)性的了解得出他在“和和睦睦更美好”一段中所表達(dá)出“窮也好，富也好，志氣二字不可拋”的正能量的合情合理性。不屈不撓、永不失志、砥礪奮進(jìn)正是方卿這一人物形象的個(gè)性特征。又例如《紫砂夢(mèng)》“連城”這一人物角色我也未在舞臺(tái)上飾演過，但我通過閱讀劇本以及觀看《紫砂夢(mèng)》的視頻錄像，我認(rèn)識(shí)到連城雖然只是底層做紫砂壺的手藝人，但卻更是一個(gè)具有強(qiáng)烈的民族氣節(jié)的人。這是“連城”這一人物角色最鮮明的個(gè)性特征。對(duì)舞臺(tái)上人物角色深刻的理解和認(rèn)識(shí)使得我在教唱“中華民族”這一段唱腔有明確目標(biāo)感和方向性。為此，我本人在第八屆無(wú)錫市少兒文化藝術(shù)節(jié)“小小紅梅獎(jiǎng)”少兒錫劇邀請(qǐng)賽中榮獲指導(dǎo)老師金獎(jiǎng)。演唱者也因此獲得了演唱金獎(jiǎng)。

不可否認(rèn)一部劇中的人物形象是由唱、念及形體語(yǔ)言塑造展示出來(lái)的，但是缺乏了對(duì)人物的全面的認(rèn)識(shí)和理解，那么靠唱、念、形體語(yǔ)言等外在表現(xiàn)形式是塑造不出栩栩如生，活靈活現(xiàn)，有血有肉的豐滿的人物形象，只有深刻、全面地認(rèn)識(shí)和理解所飾演的人物，洞察人物的內(nèi)心世界，才能把所飾演人物塑造的富有神韻，這一點(diǎn)至關(guān)重要。對(duì)于一個(gè)演員而言，認(rèn)識(shí)所飾演的人物角色，理解、洞悉他們的個(gè)性特征、行動(dòng)特征、心理活動(dòng)及變化，能極大地幫助演員塑造好人物角色形象，從而使人物角色達(dá)到神形兼?zhèn)?，可以將人物形象長(zhǎng)久不衰地印刻在觀眾的心上和腦海中。我在上面舉了幾個(gè)例子淺顯地談了一下在教學(xué)實(shí)踐中加深對(duì)人物角色的認(rèn)識(shí)和理解的心理體會(huì)，并順便談到了付諸教學(xué)實(shí)踐的過程。事實(shí)上一個(gè)長(zhǎng)期從事戲曲舞臺(tái)表演的演員，對(duì)于自己所飾演的人物角色的認(rèn)識(shí)也不是一成不變的，在長(zhǎng)期的舞臺(tái)飾演的過程中，他或她對(duì)人物角色的認(rèn)識(shí)和理解也會(huì)有所加深及加以修正，例如，復(fù)排的《珍珠塔》中對(duì)“方朵花”這一人物角色人物性格的處理就相應(yīng)進(jìn)行了一些微調(diào)，按導(dǎo)演的要求，保留“方朵花”性格特征上尖酸刻薄的主要特征，同時(shí)要求飾演者加強(qiáng)傲慢、偏執(zhí)的表現(xiàn)力度，從而達(dá)到從表象彰顯出真相的目的。一個(gè)演員對(duì)于人物角色認(rèn)識(shí)和理解的準(zhǔn)確與否，認(rèn)識(shí)和理解的程度如何，除了取決于導(dǎo)演的啟發(fā)和引導(dǎo)之外，尤為重要的是取決于一個(gè)演員的各方面知識(shí)的積累以及飾演前對(duì)劇本中人物的分析和解讀。簡(jiǎn)言之，當(dāng)我們成功地塑造出一個(gè)神形兼?zhèn)涞娜宋锝巧蜗髸r(shí)，我們通過這一人物形象向觀眾展示的是我們自己的文化修養(yǎng)、人生積累及專業(yè)技能、學(xué)習(xí)能力等各方面的綜合實(shí)力。

近十年的教學(xué)經(jīng)歷，對(duì)我而言是一個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過程，同時(shí)也是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的過程，更是一個(gè)人悟道對(duì)人物角色認(rèn)識(shí)和理解的過程。這樣的教學(xué)經(jīng)歷一方面是我個(gè)人的人生積累，同時(shí)也給錫劇興趣班同學(xué)們帶去了關(guān)于錫劇的相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，讓同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中接受著民族文化的熏陶和實(shí)踐。