羅維

〔摘 要〕湖南花鼓戲起源于民間，吸納了很多民間和地域文化特點(diǎn)，正因?yàn)檫@些特點(diǎn)，通過(guò)湖南省花鼓戲劇院近七十年的守正創(chuàng)新，使它在劇目創(chuàng)作上打破概念框架，造就獨(dú)具風(fēng)格的“省花路子”。近期創(chuàng)作的《蔡坤山耕田》是一部具有突出“省花風(fēng)格”的力作，發(fā)揮了花鼓戲獨(dú)特的幽默感、地方韻味和劇種特色。

〔關(guān)鍵詞〕湖南花鼓戲；創(chuàng)作；策劃

湖南省花鼓戲保護(hù)傳承中心（湖南省花鼓戲劇院）是國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)、影響深遠(yuǎn)的藝術(shù)院團(tuán)，自1953年成立以來(lái)，劇院始終堅(jiān)持“三并舉”的創(chuàng)作方針，取得了巨大成就，創(chuàng)作出了《三里灣》《補(bǔ)鍋》《打銅鑼》《野鴨洲》《劉海戲金蟾》《八品官》《喜脈案》《桃花汛》等一批優(yōu)秀保留劇目，并闖出了獨(dú)具特色的“省花路子”。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，創(chuàng)作演出的《鄉(xiāng)里警察》《老表軼事》《作田漢子也風(fēng)流》《我叫馬翠花》《桃花煙雨》等劇目產(chǎn)生了良好的社會(huì)效益和市場(chǎng)價(jià)值，既叫好又叫座，并先后榮獲各類(lèi)國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，彰顯著省花人在新時(shí)代的審美藝術(shù)追求。近年來(lái)，劇院創(chuàng)演的新編古裝戲《蔡坤山耕田》引起戲劇專家的關(guān)注及廣大觀眾的好評(píng)，該劇入選2019年度文旅部全國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)重點(diǎn)創(chuàng)作劇目名錄，并以榜首成績(jī)?nèi)脒x“國(guó)家藝術(shù)基金2019年滾動(dòng)資助項(xiàng)目和成果運(yùn)用項(xiàng)目（作品）”。該劇舞臺(tái)演出意趣盎然，劇種個(gè)性鮮明濃郁。整部戲的故事情節(jié)與人物性格傳遞出民本思想、民生意識(shí)、民間情趣以及地域特色，贏得一致贊譽(yù)，被譽(yù)為守正創(chuàng)新的典范。

一、《蔡坤山耕田》的創(chuàng)作背景

中國(guó)戲曲劇種各具特色，戲曲大觀園千姿百態(tài)、姹紫嫣紅。當(dāng)今，劇目創(chuàng)作環(huán)境面臨“一邊倒”的沖動(dòng)，全國(guó)上下文藝院團(tuán)都投入到創(chuàng)作現(xiàn)代戲的熱潮之中，出現(xiàn)了一些題材雷同、單一、形式大于內(nèi)容、強(qiáng)行說(shuō)教等令人詬病的問(wèn)題。正因題材集中，一時(shí)間出現(xiàn)大量雷同的戲曲新劇目，甚至在一次展演中出現(xiàn)數(shù)部反映第一書(shū)記的劇目，連劇名都大同小異。這些創(chuàng)作背后明顯包含了對(duì)戲劇功能急功近利的理解，歷史教訓(xùn)告訴我們，在這種場(chǎng)合，劇作家往往無(wú)暇真正沉潛到現(xiàn)實(shí)生活和戲劇人物內(nèi)心世界中，發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)有個(gè)性和有力度的戲劇內(nèi)容，所以藝術(shù)質(zhì)量很難讓人滿意。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品?！薄皟?yōu)秀作品”就是“傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神，反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”。在新中國(guó)成立之初，靠著“三并舉”的戲曲創(chuàng)作理念，省花的戲曲創(chuàng)作成績(jī)斐然，不僅有豐富的劇目充實(shí)舞臺(tái)演出，更有一大批優(yōu)秀劇目流傳至今成為經(jīng)典，成就了一大批優(yōu)秀藝術(shù)家，直至今日仍依然熠熠生輝。我們認(rèn)為，曾經(jīng)促進(jìn)戲曲劇目創(chuàng)作的“三并舉”是成功的實(shí)踐，新的戲曲發(fā)展機(jī)遇條件下，要求我們重新重視歷史經(jīng)驗(yàn)，分析解決戲曲傳承和發(fā)展問(wèn)題。當(dāng)下戲曲發(fā)展不僅要?jiǎng)?chuàng)作現(xiàn)代戲，也需要多樣化、多元化發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)作根植民間，體現(xiàn)深厚地域特色的戲曲作品。省花在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代戲創(chuàng)作為主前提下，也一直著力于加工、整理、移植傳統(tǒng)劇目，如《劉海戲金蟾》《討學(xué)錢(qián)》《打鐵》《打鳥(niǎo)》《訪友》《書(shū)房情》《送表妹》等，還創(chuàng)作排演了多部新編歷史?。骸断裁}案》《乾隆判婚》和《蔡坤山耕田》等，正是現(xiàn)代戲的創(chuàng)造與傳統(tǒng)戲的革新，使湖南花鼓戲現(xiàn)代化與戲曲化走向結(jié)合，煥發(fā)出生生不息的生命力。

省花作品的選材對(duì)象基本上都是普通大眾，是小鄉(xiāng)小城中的飲食男女，其表現(xiàn)主題并不宏大，而是聚焦百姓生活，服務(wù)基層大眾。它的作品從不高高在上講道理，不板起臉來(lái)教訓(xùn)人，而是親切、熱烈、樸實(shí)地展示凡夫俗子的生活情趣，這里有對(duì)底層人物的關(guān)切、同情，有對(duì)卑微者的贊美、激賞?！恫汤ど礁铩愤@部戲中，講述了一對(duì)農(nóng)民夫婦無(wú)意中幫助了微服私訪的皇帝，以一飯之恩獲得了50兩銀子，而后引發(fā)了一連串波折故事。劇中，蔡坤山借來(lái)50兩銀子后，夫妻二人由此展開(kāi)后續(xù)戲劇沖突，一度升級(jí)為摔碗干架。后來(lái)他們共同決定：不要不明不白的恩惠，不收能力之外的賞賜，遂以農(nóng)民智慧把銀子分給眾鄉(xiāng)親，鼓勵(lì)大家用勞動(dòng)作為回報(bào)。眾人分享福祉后，二人心里總算踏實(shí)了，喜滋滋地過(guò)著自己幸福的小日子。我們通過(guò)塑造蔡坤山這樣的小人物，讓大家看到慰藉人心的善意與溫情，這種情感根植民間，歸屬于大眾百姓。《蔡坤山耕田》繼承人民性的精神脈動(dòng)，張揚(yáng)積德行善的傳統(tǒng)美德，與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義倡導(dǎo)以人民為中心的核心價(jià)值觀彰顯出精準(zhǔn)對(duì)接，但并非直奔主題的宣傳品，而是立足于人物塑造，在性格反差與性格碰撞中擦出耀眼火花，形象生動(dòng)地述說(shuō)傳統(tǒng)美德在民間傳遞的故事，讓觀眾在美的滋潤(rùn)中獲得滋養(yǎng)，有所發(fā)現(xiàn)，有所感悟。

二、劇院如何傳承和怎樣創(chuàng)新地探索

首先要尊重傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，這是劇院發(fā)展的基礎(chǔ)。在“省花”建院之初，成員對(duì)舊社會(huì)遺留下來(lái)的花鼓戲，如何對(duì)待它，是一個(gè)必須解決的問(wèn)題。他們從理論上認(rèn)識(shí)到，“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除封建性的糟粕，吸收其民族性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件，但是絕不能無(wú)批判地兼收并蓄。”基于這種認(rèn)識(shí)，我們發(fā)揚(yáng)了重視學(xué)習(xí)繼承長(zhǎng)沙花鼓戲的優(yōu)良傳統(tǒng)，請(qǐng)傳統(tǒng)老藝人教授傳統(tǒng)戲，對(duì)長(zhǎng)沙花鼓戲傳統(tǒng)的掌握，功底都比較扎實(shí)，而且運(yùn)用自如。

其次要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上去革新，發(fā)揚(yáng)自己的風(fēng)格。例如在音樂(lè)方面，立足長(zhǎng)沙花鼓戲音樂(lè)，不斷向省內(nèi)姊妹花鼓戲劇種音樂(lè)學(xué)習(xí)，選取優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)又與本劇種音樂(lè)接近的曲牌，實(shí)行“拿來(lái)主義”，以長(zhǎng)沙話來(lái)演唱“拿來(lái)”曲牌，久而久之，音隨字轉(zhuǎn)，兩者融為一體，長(zhǎng)沙花鼓戲“化”了，豐富了自己的表現(xiàn)能力。如衡州花鼓戲《打鐵》，其中的“洞腔”“衡陽(yáng)川調(diào)”都學(xué)過(guò)來(lái)，稍加修改，成為常用曲牌，為長(zhǎng)沙花鼓戲音樂(lè)注入新鮮血液。又如演唱方面，我院的表演藝術(shù)家們繼承、創(chuàng)造、總結(jié)出21條“潤(rùn)腔”方法，提高曲牌音色和旋律之美，為現(xiàn)代戲喜劇風(fēng)格形成發(fā)揮了極大的作用，甚至在新版《劉?？抽浴分屑尤肽g(shù)、搖滾、街舞等流行元素。但是，省花的一代代藝術(shù)工作者從實(shí)踐中明確了這樣一個(gè)意識(shí)，即多元探索的落腳點(diǎn)是生活化、地域化、歌舞化、喜劇化，一切拿來(lái)主義的探索都要圍繞湖南花鼓戲這個(gè)本體。因此，在花鼓戲基本功培養(yǎng)方面力避照搬京劇的刀槍把子毯子功等程式化，花鼓戲舞臺(tái)動(dòng)作創(chuàng)造上立足本體，強(qiáng)化自身。《蔡坤山耕田》清新明快、生動(dòng)幽默，延續(xù)了關(guān)注民本精神的主基調(diào)，發(fā)揮了湖南花鼓戲小中見(jiàn)大、粗中見(jiàn)細(xì)、丑中見(jiàn)美、諧趣中寓深意的特點(diǎn)，其濃郁的湖湘特色是劇院整體風(fēng)格的傳承和發(fā)揚(yáng)。

三、怎樣與主創(chuàng)人員進(jìn)行劇目創(chuàng)作思維的統(tǒng)一

《蔡坤山耕田》是根據(jù)同名長(zhǎng)沙花鼓傳統(tǒng)小戲重新創(chuàng)作的大型新編古裝劇，原劇本身就是廣大戲迷朋友耳熟能詳?shù)慕?jīng)典劇目，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，主要圍繞農(nóng)民蔡坤山和他的老婆白李花及正德皇帝三人展開(kāi)，講的是平反冤假錯(cuò)案的故事。在創(chuàng)作之初，與著名編劇吳傲君老師商議，邀請(qǐng)其寫(xiě)一個(gè)花鼓戲傳統(tǒng)劇目，并提出：該劇目應(yīng)作為省花繼《劉海戲金蟾》《喜脈案》之后能深受老百姓喜愛(ài)、雅俗共賞、流芳于世的經(jīng)典保留劇目而創(chuàng)作打造?；谶@種定位，劇院將在劇目舞臺(tái)展現(xiàn)過(guò)程中的所有創(chuàng)作因素都要以示范性的高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行。他想到了《蔡坤山犁田》，他認(rèn)為該劇的底子好，群眾基礎(chǔ)也好。改編時(shí)，他從劇本結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、劇中人物等方面進(jìn)行了豐富，由單場(chǎng)折子戲擴(kuò)大增加至六場(chǎng)大戲，并很快將劇本寫(xiě)了出來(lái)。從最開(kāi)始創(chuàng)作到正式首演，在聽(tīng)取全國(guó)各地多位專家學(xué)者建議、意見(jiàn)后，劇本最后成型經(jīng)過(guò)了八次修改。

為了將《蔡坤山耕田》打造成湖南花鼓戲具有代表性的傳統(tǒng)劇目，力邀國(guó)內(nèi)具有豐富戲曲導(dǎo)演經(jīng)驗(yàn)的韓劍英執(zhí)導(dǎo)，由湖南省戲劇家協(xié)會(huì)副主席、一級(jí)演奏員陳耀作曲。在這部劇中，主演蔡坤山這一角色是整部戲的點(diǎn)睛之筆，我們積極尋覓優(yōu)秀的丑行演員，終于發(fā)現(xiàn)了衡陽(yáng)花鼓戲傳承人朱貴兵，特地將他從地方院團(tuán)借調(diào)過(guò)來(lái)?yè)?dān)任主演；一級(jí)演員、戲劇梅花獎(jiǎng)獲得者葉紅和一級(jí)演員、文華獎(jiǎng)獲得者宋谷分別飾演白李花和正德皇帝；盛情力邀已退休的表演藝術(shù)家田既安、任壽云飾演縣官和師爺。劇中的男人有血性、有骨氣，女人潑辣多情，充分體現(xiàn)出湖南農(nóng)民重情義、有擔(dān)當(dāng)?shù)男愿裉攸c(diǎn)?！恫汤ど礁铩芬庠谧尰鹄迸c風(fēng)趣、尖酸與調(diào)侃并存的湖南花鼓戲回歸，讓幽默詼諧的農(nóng)民語(yǔ)言、潑辣熱烈的喜劇情境在舞臺(tái)上重現(xiàn)，演繹一部耐人尋味的喜劇。

畫(huà)家黃永玉說(shuō)過(guò)這樣一句話：“躺在地上過(guò)日子，貼著土地過(guò)日子，有個(gè)好處就是，摔也摔不到哪兒去?！彼囆g(shù)創(chuàng)作也是如此，藝術(shù)要接地氣，喜劇創(chuàng)作如果沒(méi)有生活、不掌握老百姓的語(yǔ)言，就不會(huì)有好的劇場(chǎng)效果。有的老百姓盡管文化水平不高，但是他們說(shuō)出來(lái)的話很生動(dòng)，你熟悉他們的語(yǔ)言，就能寫(xiě)出好的東西?！恫汤ど礁铩费匾u了原劇濃郁質(zhì)樸的鄉(xiāng)土特色，幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代觀念進(jìn)行了深層次的無(wú)縫對(duì)接，挖掘劇目新的思想內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的精粹融入當(dāng)代時(shí)尚的思維觀念中，寓教于樂(lè)，借古喻今，針砭時(shí)事，引導(dǎo)觀眾在輕松觀劇后考量其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

四、作為全省重點(diǎn)藝術(shù)院團(tuán)負(fù)責(zé)人的思考

湖南花鼓戲風(fēng)格帶有濃厚的喜劇性，被業(yè)內(nèi)專家稱為“是其基因中帶來(lái)的”，如戲曲理論家王安奎認(rèn)為，這種喜劇性更強(qiáng)的獨(dú)特風(fēng)格，既表現(xiàn)了劇種的特色也保持了鮮明的地域特點(diǎn)，深深植根于民族悠久的文化傳統(tǒng)中，樂(lè)天的性格、樂(lè)觀的精神，對(duì)生活的熱愛(ài)和深刻的思考分不開(kāi)。我們認(rèn)為“省花風(fēng)格”須堅(jiān)守自己劇種個(gè)性，堅(jiān)持自己的“根”，從演出樣式、音樂(lè)等各個(gè)方面去保持自己特有的喜劇風(fēng)格。這種喜劇風(fēng)格，大體從三個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)。

首先是用詼諧幽默的藝術(shù)方法塑造鮮活生動(dòng)的當(dāng)代正面人物形象。真正的喜劇是從人物性格中迸發(fā)出來(lái)的，亞里士多德說(shuō)：“戲劇所模仿的是比一般人較差的人物，喜劇總是模仿比我們今天人壞的人。”魯迅說(shuō)：“喜劇是將無(wú)價(jià)值的撕破給人看。”以喜劇手法塑造幽默可愛(ài)的正面人物形象是當(dāng)代喜劇藝術(shù)的一大拓展與提升，從故事情節(jié)跌宕起伏中展示生活情趣、傳遞正能量，讓觀眾在笑聲中受到感染，妙趣橫生，人物性格鮮明。

其次是追求一種融古典與現(xiàn)代歌舞的演出樣式，是形成“省花路子”喜劇風(fēng)格的重要組成部分。也就是說(shuō)在注重劇目思想性的同時(shí)，十分講究舞臺(tái)的形式美。在當(dāng)下，不少現(xiàn)代戲和新編歷史劇存在著重內(nèi)容輕形式的問(wèn)題，觀眾評(píng)之為“話劇加唱”，與戲曲“以歌舞演故事”“有聲必歌、無(wú)動(dòng)不舞”的戲曲美學(xué)精神有較大距離。而省花既有先天的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，又有創(chuàng)意的執(zhí)著追求，比較完美地做到了戲曲化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一，將歌舞的演劇樣式融入現(xiàn)實(shí)生活之中。例如《桃花汛》用載歌載舞的“地花鼓”幕間場(chǎng)，《老表軼事》的腰鼓隊(duì)融入戲中等等，增加了劇目的樣式美，成為劇目展示中不可或缺的重要因素，為觀眾所喜愛(ài)。

最后是由情境巧合的合理衍生出人物性格的喜劇性。在《蔡坤山耕田》中，天已當(dāng)午，耕田農(nóng)夫蔡坤山饑腸轆轆，正等待妻子白李花送飯來(lái)。恰在此時(shí)，到鄉(xiāng)間微服私訪的皇帝亦口渴腹饑行到此處，又巧遇送飯途中的白李花?；实鄹桂嚽笫常屏即緲愕陌桌罨簧犸?。外表粗俗內(nèi)里智巧的蔡坤山見(jiàn)狀，難免心生醋意，但又不便對(duì)心愛(ài)妻子發(fā)作，故想乘機(jī)敲一下這老倌子竹杠，索要飯錢(qián)若干，喬裝私訪不便暴露身份的皇帝慨然應(yīng)允，但身無(wú)分文，只得讓蔡坤山到縣衙去領(lǐng)。空口無(wú)憑，蔡坤山索要字據(jù)，曠野之中，只好寫(xiě)在蔡坤山坎肩背上，并加蓋玉璽。蔡坤山到縣衙索銀，始遭捆打，繼而發(fā)現(xiàn)玉璽，縣官與師爺驚詫不已，轉(zhuǎn)而以定蔡坤山與皇帝的關(guān)系非同一般，可緣此攀上龍尾。如是錢(qián)銀照付，隆遇有加。蔡坤山憑空得如此諸多銀兩，種好了田，年來(lái)豐收，紛紛送紅薯答謝，蔡坤山夫婦搭棚舍粥，賑濟(jì)外鄉(xiāng)饑民。正德皇帝見(jiàn)此情景，龍心大悅，恩賜有加。全劇情節(jié)娓娓道來(lái)，看似巧合，卻皆與人物性格的發(fā)展環(huán)環(huán)相扣，真切自然，喜劇性便在不同人物身份、性格、索求的差異、矛盾中油然而生，在幽默詼諧、活潑機(jī)趣的演繹中針砭時(shí)弊，弘揚(yáng)“以民為本”理念。

費(fèi)孝通先生曾經(jīng)指出：“民族文化自信必須建立在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)之上?！彼^的文化自覺(jué)，是指生活在一定文化中的人們對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具有的特色，在人類(lèi)歷史上的地位和作用，以及它發(fā)展的趨勢(shì)。湖南省花鼓戲劇院的創(chuàng)作思路深深扎根于湖南花鼓戲傳統(tǒng)，從湖湘大地、民間文化土壤中汲取營(yíng)養(yǎng)，在幾十年的時(shí)代變遷中清醒地守住了根與本，培鑄了神與魂，在現(xiàn)代為主導(dǎo)的創(chuàng)作中也開(kāi)拓了像《蔡坤山耕田》這樣新編古裝戲的創(chuàng)作劇目。我們將再接再厲，努力進(jìn)一步拓寬地方劇種的表現(xiàn)內(nèi)容和舞臺(tái)樣式，把“省花路子”堅(jiān)定地走下去，走向全國(guó)，通往世界。

（責(zé)任編輯：張貴志）