孫 瑤

景觀藝術(shù)設(shè)計中的園林美學(xué)傳承體現(xiàn)在很多方面。但最為顯著的仍是風(fēng)格傳承、文化傳承、分區(qū)傳承以及夜景傳承這四個角度。對此，在基于傳承視角開展創(chuàng)新工作時，也要結(jié)合好以上四個角度。優(yōu)化可借鑒內(nèi)容的融入，更有效地提高景觀藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量。因此，本文針對問題，探討園林美學(xué)在景觀藝術(shù)設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新。

一、景觀藝術(shù)設(shè)計中的園林美學(xué)傳承體現(xiàn)

景觀藝術(shù)設(shè)計中的園林美學(xué)傳承主要體現(xiàn)在四個方面。即建筑風(fēng)格的傳承、建筑文化的傳承、建筑分區(qū)的傳承以及建筑夜景的傳承。期間，在我國古代的園林美學(xué)設(shè)計中，建筑風(fēng)格又是十分重要的一個環(huán)節(jié)。在進(jìn)行設(shè)計工作時，設(shè)計人員要充分了解當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況。包括自然情況與人文情況。要實(shí)現(xiàn)設(shè)計工作與實(shí)際情況的契合。此外，設(shè)計人員的設(shè)計工作還要有效利用自然景對建筑進(jìn)行有效的烘托，使其呈現(xiàn)出和諧的外貌。那么，針對建筑風(fēng)格的統(tǒng)一，比較常用的方法仍是空間組合。通過空間組合，來使其達(dá)到更理想的效果。此外，就建筑文化這一問題而言?？紤]到不同的區(qū)域內(nèi)都會形成一定情況的文化沉淀。那么，在設(shè)計人員進(jìn)行設(shè)計時，仍需要結(jié)合好文化因素。將文化融入到具體的設(shè)計工作中，這也是園林美學(xué)的核心理念之一。對此，在具體的設(shè)計工作中，需要設(shè)計人員充分了解當(dāng)?shù)匚幕?。并在了解了文化的基礎(chǔ)上，選擇具有代表性的標(biāo)志，實(shí)現(xiàn)與設(shè)計工作的結(jié)合。

二、景觀藝術(shù)設(shè)計中的園林美學(xué)創(chuàng)新措施

1.創(chuàng)新景觀藝術(shù)的設(shè)計理念

從我國的園林設(shè)計理念來看，大都沿用了古代思想。且以傳統(tǒng)的道家思想和儒家思想為主。那么，這一思想的運(yùn)用，也體現(xiàn)在設(shè)計理念的對稱性上。但是，目前的景觀藝術(shù)設(shè)計工作中，常常會受到區(qū)域的限制。因此，設(shè)計人員在進(jìn)行設(shè)計時，便必須要融入新的理念。結(jié)合時代背景與文化背景，加入更多現(xiàn)代元素。例如，可以在自然景觀設(shè)計的基礎(chǔ)上，增添人工雕琢的部分。或者是對景觀區(qū)域的內(nèi)容進(jìn)行豐富，形成全開放式的活動區(qū)域。以此來優(yōu)化景觀藝術(shù)設(shè)計的審美性。

2.創(chuàng)新景觀藝術(shù)的服務(wù)對象

通常情況下認(rèn)為，園林美學(xué)設(shè)計多是圍繞服務(wù)對象來展開的。并且每一種園林美學(xué)也都存在著固定的服務(wù)對象。那么，基于這樣一個前提，不同的園林設(shè)計風(fēng)格與藝術(shù)景觀設(shè)計風(fēng)格也會因為對象的不同而呈現(xiàn)出差異性。但是現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計便是要打破服務(wù)對象的限制。此外，傳統(tǒng)的園林設(shè)計始終堅持著美感至上的原則。在人造景觀或是自然景觀的設(shè)計中，也都是將服務(wù)對象的精神享受與視覺享受放在首位。這也和現(xiàn)代園林設(shè)計發(fā)生了歧義?，F(xiàn)代園林設(shè)計除了滿足應(yīng)有的美感外，也要將設(shè)計本身的價值體現(xiàn)出來。簡言之便是，現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計，之所以不局限于服務(wù)對象，是因為其設(shè)計理念是要滿足更多元化的對象，呈現(xiàn)出更豐富的應(yīng)用需求。

3.創(chuàng)新景觀藝術(shù)的建造初衷

園林設(shè)計最開始的想法只是為了滿足居住環(huán)境的美化，或者是將其當(dāng)作人類活動的區(qū)域，提供更好的享受。那么，基于這樣一個基本要求。關(guān)于建造初衷的創(chuàng)新更多體現(xiàn)在打破原有對個人休閑的滿足上，而是去服務(wù)于更多的人。因此，在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計中，活動區(qū)域的范圍也被一定程度得擴(kuò)大了。同時，為更好地提供服務(wù)場所，也在園林內(nèi)部進(jìn)行了公共區(qū)間的劃分。并引入生態(tài)循環(huán)的理念，使園林本身能夠成為一個統(tǒng)一的有機(jī)整體。

4.創(chuàng)新景觀藝術(shù)的生成方式

從生成方式來看，無論是景觀藝術(shù)設(shè)計還是園林美學(xué)設(shè)計，大都會通過人為造景與自然造景的方式來進(jìn)行造景設(shè)計。但是，不同于景觀藝術(shù)設(shè)計，園林美學(xué)設(shè)計更多是將重點(diǎn)放在了自然景觀上。雖然不可避免地會使用人為造景，也會通過設(shè)計人員的巧妙設(shè)計，將其偽裝成自然景觀。對此，在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計中，也可以對其進(jìn)行引入。根據(jù)設(shè)計區(qū)域的實(shí)際情況與實(shí)際需求，進(jìn)行自然景觀向人造景觀的穿插。以此來提高設(shè)計的多元化與豐富性。

5.創(chuàng)新景觀藝術(shù)的建筑氛圍

在園林美學(xué)設(shè)計中，通常主張清雅的氛圍。并將“雅”作為與其他建筑的主要區(qū)分，以此來提高人們的精神感受。當(dāng)然，之所以強(qiáng)調(diào)“雅”也和園林的性質(zhì)離不開關(guān)系。園林美學(xué)設(shè)計更多的是作為私人場所，為滿足個人的喜好而構(gòu)建的。但是，在景觀藝術(shù)的設(shè)計中，則是要滿足更多人員的需求。不僅僅要實(shí)現(xiàn)原有的雅，也要適當(dāng)加入俗的成分，實(shí)現(xiàn)真正意義上的雅俗共賞。

結(jié)語

綜上所述，在景觀藝術(shù)設(shè)計的園林美學(xué)創(chuàng)新中，可通過創(chuàng)新景觀藝術(shù)的設(shè)計理念、創(chuàng)新景觀藝術(shù)的服務(wù)對象、創(chuàng)新景觀藝術(shù)的建造初衷、創(chuàng)新景觀藝術(shù)的生成方式以及創(chuàng)新景觀藝術(shù)的建筑氛圍等一系列方法來達(dá)到目的。意在從多個角度出發(fā)，針對我國目前景觀藝術(shù)設(shè)計中園林美學(xué)創(chuàng)新的實(shí)際情況。分析問題成因，找尋解決方法。制定更為科學(xué)、合理的方案策略。不斷提高景觀藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量和實(shí)用性，促進(jìn)景觀藝術(shù)設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展。