劉智偉 郝延強

1906 年王國維先生在《論教育之宗旨》名篇中第一次提到了“美育”這個詞，在他看來美育不但可以促進德育、智育發(fā)展，且能促使人的情感“達完美之域”。之后蔡元培先生繼承并發(fā)揚了王國維的美育思想，把美育提出來，與德、智、體并為四育，使美育教育付諸到實踐中，如今美育的重要性已經(jīng)得到各界的普遍認同。

美育的實現(xiàn)除常規(guī)的課堂教學、書籍、影視資料等形式外，最主要的需要借助生活條件下多樣化的培養(yǎng)途徑展示美的意義。美育不是單純依賴于自身的想象而產(chǎn)生的，需要借助外在事物的表現(xiàn)力，讓人們能夠在事物外在表現(xiàn)的過程中了解到美的表現(xiàn)手段，并形成具象化的認知，從而實現(xiàn)外在事物于內(nèi)在認知的有機結合。

一、工藝美術的審美特質(zhì)

1.工藝美術依托工藝產(chǎn)品表現(xiàn)

我們常說的工藝美術，就是指工藝作品中所展現(xiàn)出的美學內(nèi)容。在工業(yè)化社會生產(chǎn)階段，隨著生產(chǎn)力水平的不斷提升，簡單具備使用價值已經(jīng)無法滿足人民群眾的需求，工業(yè)化產(chǎn)品在生產(chǎn)與使用的過程中不僅需要具備功能性，同時還需要具備優(yōu)質(zhì)的審美支持，從而提升自身在同類型產(chǎn)品中的競爭力。與其他類型的美術作品不同，工藝美術的核心載體就是工藝作品自身的外在表現(xiàn)效果。在繪畫領域，美育價值更多體現(xiàn)在作品本身，對外在物質(zhì)的依賴性較低。而工藝美術更多強調(diào)工藝產(chǎn)品自身的外在審美表現(xiàn)，作為展示的工藝作品作為具象化的表現(xiàn)手段，是美育工作推進的關鍵途徑。

2.工藝美術具有多樣化的表現(xiàn)手段

進入工業(yè)社會以來，工業(yè)產(chǎn)品的數(shù)量與形式也越來越豐富，針對不同的用途，工藝產(chǎn)品有了多樣化的表現(xiàn)形式。如針對于生活中常見的花瓶而言，受不同的使用產(chǎn)所、燒制工藝、花色選擇的影響，花瓶也形成了多種不同的類型，如：從材質(zhì)角度來說，有陶瓷花瓶、玻璃花瓶、塑料花瓶、木質(zhì)花瓶、金屬花瓶、橡膠花瓶、石膏花瓶、竹藝花瓶、樹脂花瓶。從大小來看，可分為小花瓶、落地花瓶、超大花瓶。按用途可分為觀賞花瓶、收藏花瓶、實用花瓶。在同一題材之下，花瓶具有十分豐富的美學展示效果，根據(jù)需求以及欣賞目標的不同，也能夠獲得不同的審美體現(xiàn)。在工藝產(chǎn)品多樣化的背景之下，工藝美術對美育也產(chǎn)生了更深入的刺激作用。

3.工藝美術更加強調(diào)“用”和“美”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

工藝美術從根本來說還是要借助工藝作品來體現(xiàn)，工藝作品大多還是作為商品在市場環(huán)境中進行流通的。對實物型的產(chǎn)品來說，工藝美術單純強調(diào)“美”而忽視其中的“用”則會忽略工藝產(chǎn)品本質(zhì)的內(nèi)容，造成用戶對產(chǎn)品產(chǎn)生負面評價，并直接降低工藝產(chǎn)品“美感”在用戶心中的認可度。而過分追求“用”而忽視“美”也存在實用價值突出卻缺乏藝術價值體現(xiàn)的現(xiàn)象。工藝作品在日常生活中與人民群眾有充足的接觸機會，也是最能夠通過的形式影響受眾自身審美的途徑。在工藝美術中，“用”和“美”的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一更符合工藝產(chǎn)品內(nèi)外兼顧的表現(xiàn)特征。對美育而言，工藝美術也提供了更加直觀和多樣化的表現(xiàn)手段，是常態(tài)化教育工作推進的助力器。

二、工藝美術的美育價值

中國工藝美術的歷史悠久，是我國文化寶庫中一顆璀璨的明珠，在國際上素有盛名。工藝美術起源于人類開始制造工具的時代，大多是勞動人民直接創(chuàng)造的，同人們的物質(zhì)生活和精神生活密切相關。它的產(chǎn)生常因歷史時期、地理環(huán)境、經(jīng)濟條件、文化技術水平、民族風尚和審美觀點不同而表現(xiàn)出不同的風格特色。

1.工藝美術的美育更加強調(diào)時代特征

時代的發(fā)展也帶動了審美的改變，在不同時期，人民群眾的審美偏好也各不相同，工藝美術作為兼具使用屬性以及美學價值的統(tǒng)一體，其自身的美育也要緊跟時代發(fā)展變革的趨勢，展示其時代特征，滿足當下人民群眾的審美偏好。以服裝產(chǎn)品為例，在中華人民共和國成立初期，更加流行軍綠色的軍裝打扮，女性服飾以更加適應勞動作為主要審美偏好。進入改革開放時期，對外開放也帶來了國外的觀念與產(chǎn)品，喇叭褲、襯衫成為80 年代最受人們歡迎的服裝搭配。進入21 世紀，非主流與豹紋元素在服裝設計中引發(fā)了更多人的關注，也成為時代的新風潮。2010 年后，韓流的進入也帶動了中國服裝市場的變革，韓風服飾成為結合時代特征的審美的代表。工藝作品具有使用價值，這也就要求能夠工藝作品只有和時代結合，體現(xiàn)時代的需求與審美導向，才能夠展示其美育價值。

2.工藝美術的美育需要突出聯(lián)合的觀念

工藝美術作品是“美”和“用”的結合體，因此工藝美術的美育價值也需要在“美”和“用”的協(xié)調(diào)中體現(xiàn)。工藝美術自身的“用”是實現(xiàn)“美”的基礎，作為一項工業(yè)化生產(chǎn)產(chǎn)品，消費者購買產(chǎn)品的主要目的在于滿足自身的使用需要，只有具有具備良好使用價值的產(chǎn)品才能夠完成在大范圍的傳播，讓工藝美術的美育能夠在更加寬松的環(huán)境中實現(xiàn)。而“美”則是保持“用”競爭力的依據(jù)。在當今工業(yè)飛速發(fā)展的背景之下，不同企業(yè)對同類型工業(yè)產(chǎn)品的競爭日漸白熱化，脫離了“美”工藝作品則會完全淪為工業(yè)產(chǎn)品，在激烈的市場環(huán)境競爭過程中，被市場所淘汰。從這個角度來看，實現(xiàn)工藝美術的美育必須同時關注其“美”和“有”兩個層次，在有機統(tǒng)一的過程中，讓工業(yè)產(chǎn)品變成工藝美術作品。

3.工藝美術的美育具有廣泛性和包容性

工藝美術在進行美育的過程中要關注教育形式的多樣化與教育內(nèi)核的展示。相較于畫展、藝術短片、課堂教育等集中輸出的美育手段，工藝美術更多是在日積月累的過程中對用戶的審美產(chǎn)生影響。工藝美術自身具有多樣化的表達手段，工藝產(chǎn)品本身就可以作為獨立的工藝美術美育載體。比如陶瓷文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，陶瓷藝術融科學性、藝術性、創(chuàng)造性、趣味性、體驗性于一體。在制作陶瓷工藝作品時，參與者不僅被陶瓷文化所吸引，體驗陶瓷整個制作過程所蘊藏的工藝之美，而且培養(yǎng)了參與者的動手能力和創(chuàng)新創(chuàng)造意識，讓感性和理性相融促進，進一步提升對美的理解，拓寬開展美育工作的渠道。

從適用性與傳播范圍來看，工藝美術的美育具有更加開放的態(tài)度，能夠根據(jù)用戶自身的需要調(diào)整自身的傳播與引導途徑，并于商業(yè)化的手段結合，對其中的美學優(yōu)勢進行集中的展示，增強美育的輸出效果。

結語

工藝美術是藝術的表現(xiàn)，同時也是物質(zhì)生產(chǎn)的結果。工藝美術之所以具備審美特征，其關鍵在于自身的藝術價值以及使用價值的結合，而非單一依賴物質(zhì)生產(chǎn)所形成的工業(yè)產(chǎn)品。伴隨著科技創(chuàng)新日新月異，新產(chǎn)業(yè)、新模式、新業(yè)態(tài)層出不窮，給工藝美學的發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)，同時也促使我們對新藝術學科、新設計學科進行認真思考。工藝美術需要與時代、消費者的需求形成有機的結合，調(diào)整自身的方向，展示時代的審美。