桑杰卓瑪

一、藏戲藝術(shù)與八大藏戲概述

1.藏戲藝術(shù)

藏地人民對于藏戲有著相當(dāng)深厚的感情，藏戲原本由民間篩選出的7 個漂亮女性組成，因長相甜美可人，被藏地人民稱為“仙女姐妹”。從8 世紀(jì)開始，藏戲逐漸開始發(fā)展，伴隨著割據(jù)及戰(zhàn)亂，特別是自吐蕃王朝瓦解后，戰(zhàn)亂、饑荒、各種天災(zāi)更成為時代發(fā)展的主題。當(dāng)時的普通百姓，在連年的地區(qū)戰(zhàn)火中飽受摧殘，內(nèi)心對于和平、安定的生活渴望至極。而在動蕩與社會的不安中，藏地大乘佛教因其對于平等及博愛的宣傳深受百姓追隨。大乘佛法更是以符合時代發(fā)展的需求進(jìn)入到藏地文化體系中，這些為藏地文化的發(fā)展具有重要影響，并演變成藏地文化的基礎(chǔ)內(nèi)涵。藏戲自17 世紀(jì)以來，逐漸形成以“唱、誦、舞、表、白、技”相結(jié)合的通俗表演，其內(nèi)容更是與時代發(fā)展相融合，是民間對于時代發(fā)展下對社會生活及需要的最直接反映。

2.八大藏戲

從8 世紀(jì)開始直至現(xiàn)在，藏戲的發(fā)展經(jīng)歷了千百年歷史。上千年的傳承與發(fā)展使得藏戲深受百姓喜愛，特別是在藏地每年的“雪頓節(jié)”上，八大藏戲輪番上陣，令當(dāng)?shù)厝税倏床粎?。目前，傳承下來的“八大藏戲”主要是《文成公主》《諾桑法王》《朗薩雯蚌》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》。這些藏戲大都是時代發(fā)展的產(chǎn)物，有與佛教相關(guān)的故事，宣揚(yáng)向善的主題，其中更包含了人們對于真善美、平等及博愛的根本訴求。但是在歷史發(fā)展的局限性及宗教特性上，這些作品的思想性得到了削弱。在八大藏戲中，面具服飾五彩繽紛、瑰奇神異，節(jié)奏鮮明、旋律優(yōu)美，舞步獨(dú)特，出神入化。

二、八大藏戲的特點(diǎn)

1.八大藏戲中的舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)

（1）八大藏戲的動作特點(diǎn)

八大藏戲之所以能夠深受百姓喜愛，同時能夠不斷得以傳承，與其有聲及無聲的表達(dá)有關(guān)。通過無聲的表達(dá)（主要是舞蹈的表現(xiàn)力），實(shí)現(xiàn)了對于藏戲的受眾傳遞。在藏族舞蹈中，每一場藏戲的開場前都會像其他舞蹈一樣有一個鋪墊，只不過藏戲的鋪墊都由八大藏戲演變而來，如“藏戲開場中的溫巴、甲魯、拉姆”，都有其相應(yīng)的開場順序。每一個舞蹈動作拆解成了固定的動作，都獲得了相應(yīng)的名字，

這些既定的舞蹈動作主要有：“固定動作”“權(quán)力動作”“反襯動作”“銜接動作”“仙女動作”“拉姆步伐”“出場舞”“女性銜接動作”“男子知覺動作”“腳下動作”。這一系列的舞蹈動作中，有些是為了為了詮釋人物、角色的年齡、身份、地位，有些是為了與節(jié)奏相適應(yīng)，突出人物形象。以“權(quán)利動作”“反襯動作”“銜接動作”及“仙女動作”為例，權(quán)利動作又名“查杰”，一般為設(shè)定為男性角色，并根據(jù)身份及年齡調(diào)整，如用于國王及權(quán)臣的角色里。反襯動作又名“勤查布”，以夸張的手法塑造反面角色形象，動作沖擊形成了反差性。銜接動作又做“丁雜”，即從腳下發(fā)力，銜接步伐與身段，以靈活、小巧的動作幅度協(xié)調(diào)整體動作。仙女動作又叫“拉姆查布杰”，這一動作往往用于塑造仙女角色，貫穿劇目始終。這一系列的舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)在“八大藏戲”中都有大量應(yīng)用。

（2）八大藏戲的舞蹈特征

從“八大藏戲”的舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)中，我們可以看到，其舞蹈概括起來有幾個特征表現(xiàn)：一是象征性特征，即通過模仿自然中的生物形態(tài)，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的生活、勞動，象征性的動作特征通過特定的加工以求彌補(bǔ)模仿生疏；二是擬人化特征，即賦予了動物以擬人化的特征，充分展現(xiàn)動物的特性，例如八大藏戲中會預(yù)驗(yàn)的鸚鵡、能救人的白藥蛇等。在八大藏戲中，鸚鵡更是反復(fù)出現(xiàn)，例如在《蘇吉尼瑪》《智美更登》中，無生命的東西也被賦予了鮮活的生命；三是情節(jié)與舞蹈相結(jié)合，大量的民間歌舞貫徹不同場景中，表現(xiàn)了當(dāng)下的狀態(tài)；四是面具特征，利用面具結(jié)合角色更能夠營造氛圍，強(qiáng)化人物表達(dá)。

2.八大藏戲的表演形式特點(diǎn)

在闡述八大藏戲的表演藝術(shù)特點(diǎn)前，首先需要對“熱巴劇”有整體性的認(rèn)識?！盁岚蛣　睆V泛流傳于西藏地區(qū)，更是藏戲的主要表現(xiàn)形式。其融合了“說、唱、舞蹈、雜技”，劇目廣泛。關(guān)于“熱巴”的定義及來源我們無法查閱到其相關(guān)的官方及正規(guī)認(rèn)定。從藏地文化中的詞匯演變來看，這一詞語也并未出現(xiàn)在藏地古典文集、史書中。因而可以斷定，“熱巴”來自于民間說法更為可靠。目前，學(xué)術(shù)界在自身對“熱巴”研究上，各自分歧，但主要集中在三點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“熱巴”中的“熱”是在藏戲中男舞者佩戴的頭發(fā)，因與藏族宗教有關(guān)，故又叫“修行者頭發(fā)”，而“巴”是人的意思。根據(jù)學(xué)者研究的另一種觀點(diǎn)認(rèn)為， “熱巴”一詞因無法在官方找到其具體內(nèi)容及介紹，因而來自于民間，這一理論具有較強(qiáng)的說服性。

綜上，“熱巴劇”是藏戲的主要表演形式，具備豐富的宗教特征與完整的劇目構(gòu)成，并逐漸與時代融合具備現(xiàn)代化藝術(shù)特征。

結(jié)論

本次研究從八大藏戲的舞蹈藝術(shù)特點(diǎn)及表演形式出發(fā)，表述了八大藏戲的特點(diǎn)。文化具有共性，也具有自身的特性。藏戲在其長期的發(fā)展中形成了自身獨(dú)有的地方特色，同時，以“八大藏戲”為代表的經(jīng)典曲目，更是融合了藏戲的特點(diǎn)，具有突出的代表性。