馮 鑫

在華夏文明發(fā)展的歷史線上，產(chǎn)生了五彩斑斕、風格多樣的戲曲藝術。秦腔戲曲正式形成是在明代末年，同樣的也有長達幾百年的發(fā)展演變史，成為了一種獨具特色的、相對成熟的藝術表演形式。

一、秦腔戲曲藝術變臉的美學表現(xiàn)

1.藝術之美

秦腔戲曲藝術變臉中，臉譜的意義非凡。臉譜是表明人物身份、性格的主要媒介，通過對臉譜的觀察可以辨別所扮演的人物的忠奸善惡，給觀眾帶來直觀且直擊心靈的視覺盛宴。秦腔臉譜是古老的舞臺化妝效果，用濃厚的色彩以及獨有的線條勾勒表達出秦人的性格特征和藝術內(nèi)涵。相較于我國其他戲曲，秦腔更具藝術之美。秦腔的藝術之美主要來源于秦人對于歷史和現(xiàn)實的思考之后追求真、善、美的情感和理想。簡而言之，秦腔的溯源是生活，但是又不完全是生活。秦腔的臉譜所代表的人格形象，在生活中是能夠找到的，當觀眾觀看臉譜的同時就會聯(lián)想到實際生活中和表演人物擁有同樣性格形象的人，具有很強的現(xiàn)實感。

秦人的生活為秦腔戲曲藝術變臉提供了源源不盡的創(chuàng)作靈感，通過藝術表達出秦人的審美追求，從而使得秦腔戲曲藝術變臉來源于生活、同時也在生活當中不斷升華，它用獨具一格的形式表現(xiàn)出秦腔戲曲的藝術之美，這和抽象的藝術之美是不同的。它和抽象的藝術之美可謂說是“涇渭分明”，形成了鮮明的對比，這是藝術之美的最高境界的體現(xiàn)——源于生活，又超越生活。

2.形象寫意

在前文中提到了秦腔戲曲藝術變臉是來源于生活、升華生活的，它的創(chuàng)作過程中往往匯融了秦人的思想情感和理想追求。情景相融和形神兼?zhèn)涫乔厝藙?chuàng)作秦腔戲曲藝術變臉的追求和原則，每一段戲曲、每一則表演都具有情景相融和形神兼?zhèn)涞奶攸c。這使秦腔戲曲藝術變臉的每一種臉譜都具有不同的形象特征，使秦腔戲曲藝術變臉成為了經(jīng)典的藝術之一。秦腔戲曲藝術變臉的人物形象是秦人通過對生活和歷史的思考之后感悟形成的，體現(xiàn)了自我認知、情感認知、理想追求等內(nèi)容。秦腔戲曲通過虛實相結合的表演手法，使人物的內(nèi)在形象特征體現(xiàn)得淋漓盡致，這是一種獨特的形象寫意手法，使得秦腔戲曲藝術變臉的人物形象更能方便于大眾理解。

同時，秦腔戲曲藝術變臉的人物形象表演中也蘊含了秦人的世界觀和價值觀，通過對人物形象的刻畫和塑造，利用形象寫意的手法表達出了秦人的思想情感以及是惡對錯的觀念。例如秦腔戲曲藝術變臉中的曹操來講，在秦腔戲曲中他是典型的奸臣代表之一，設計的臉譜也是可以直觀的體現(xiàn)出曹操這個人物的人物形象，觀眾在觀看戲曲時很容易就聯(lián)想到老謀深算、詭計多端的人物形象特征，而且和其他戲曲人物形象不同的是，在設計曹操臉譜的時候采用了大面積的白色，可以讓觀眾輕松的聯(lián)系到現(xiàn)實生活中實際存在的人。通過形象寫意手法雖然不能夠將人物的所有形象特征都體現(xiàn)出來，但是卻能讓觀眾最直接、最直觀的理解該人物的主要形象特征。

3.神韻刻畫

秦腔戲曲藝術變臉中體現(xiàn)神韻刻畫的地方，主要是在人物臉譜的設計和構造之上。在人物臉譜的設計和構造當中，不僅要考慮觀眾的接受能力，也要考慮人物形象特征的表達。眾所周知，臉譜是傳達人物內(nèi)在和外在形象特征的主要手法，通過別具一格的臉譜，可以生動、準確的表達出不同人物的外在面貌和內(nèi)在精神情感，這就是前文提到的形神兼?zhèn)涞纳耥嵖坍嫛?/p>

藝術美的最高境界是形中有神、神中含形，通過對人物臉譜的神韻刻畫，運用形象寫意手法可以使得人物的形象特征的藝術之美得到升華，從而使得人物形神兼?zhèn)洌_到內(nèi)在和外在的高度統(tǒng)一。秦腔臉譜的設計和構造，主要采用不同的色彩刻畫人物的神韻。例如我們熟知的“關公”，在秦腔戲曲當中，他的臉是紅面、他的身形高大、眼神放光，大將軍的形象具有神韻，栩栩如生，成功體現(xiàn)出秦腔戲曲臉譜的神韻刻畫，使人物形象特征體現(xiàn)于觀眾事業(yè)當中。

二、結語

綜上所述，秦腔戲曲藝術變臉在傳承發(fā)展中逐漸完善，形成了別具一格的藝術體系，它融藝術之美、形象寫意手法、神韻刻畫于一體，是一種藝術美學的體現(xiàn)。秦腔戲曲藝術變臉中的人物形象栩栩如生，使秦腔戲曲藝術變臉備受關注。同樣地，秦腔戲曲藝術變臉也推動我國戲劇事業(yè)的進步。