陳紀(jì)鳳

一、利瑪竇及其世界地圖

“利瑪竇不是第一位進(jìn)入中國(guó)大陸的歐洲耶穌會(huì)的傳教士，卻是第一批入華耶穌會(huì)士中間最具歷史影響的杰出人物?！彼谌A傳教期間，采取了“文化適應(yīng)”的傳教策略，他學(xué)中文、習(xí)儒學(xué)、著華服，與中國(guó)士大夫往來(lái)頻繁，編撰了眾多自然科學(xué)和人文科學(xué)著作。

利瑪竇利用自身在歐洲獲得的地圖繪制知識(shí)，成為將當(dāng)時(shí)最新西方繪圖技術(shù)和地理知識(shí)傳入中國(guó)的第一人。利瑪竇的世界地圖有多個(gè)版本和名稱(chēng)，就流傳廣度和深度而言，當(dāng)推《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》?！独ぽ浫f(wàn)國(guó)全圖》的刊本由李之藻于萬(wàn)歷三十年（1602）年付梓。

李之藻刊本圖首右上角題“坤輿萬(wàn)國(guó)全圖”六個(gè)字。標(biāo)題之下為利瑪竇所題序言，序言中介紹了“地圓說(shuō)”并批判調(diào)和了中國(guó)古來(lái)的“天圓地方”說(shuō)?！按溯浐１臼菆A形而合為一球居于天球之中，誠(chéng)如雞子，黃在青內(nèi)。有謂地為方者，乃語(yǔ)其定而不移之性，非語(yǔ)其形體也。”主圖為使用投影法繪制的橢圓形世界地圖，亦有李之藻、祁光宗等五人的題跋點(diǎn)綴在圖中空白處。此外還繪有九重天圖、五帶劃分和自轉(zhuǎn)示意圖、南北極圖以及日月蝕之圖。左側(cè)寫(xiě)有《論地球比九重天之星遠(yuǎn)且大幾何》一文。圖中更不乏山川、國(guó)家名稱(chēng)，各國(guó)風(fēng)土人情，志怪動(dòng)物等。全圖圖畫(huà)和文字知識(shí)豐富，讀來(lái)十分生動(dòng)有趣。

二．《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中的外來(lái)詞。

1.本文對(duì)外來(lái)詞的界定和闡釋

我國(guó)外來(lái)詞研究始于上個(gè)世紀(jì)五十年代，然而迄今為止仍然對(duì)外來(lái)詞界定存在分歧。主要分狹義界定和廣義界定。對(duì)于意譯詞是否屬于外來(lái)詞還存在著比較大的分歧；高名凱、劉正埮認(rèn)為：“把外語(yǔ)中具有非本語(yǔ)言所有的意義的連音帶義搬到本語(yǔ)言來(lái)，這種詞才是外來(lái)詞，因?yàn)樗恰袅x的結(jié)合物’，整個(gè)地搬了過(guò)來(lái)”。而張世祿說(shuō)：“我們不能說(shuō)應(yīng)用意譯方法的詞或詞組不是外來(lái)詞?！?張志公認(rèn)為：“外來(lái)詞有音譯、意譯、音義兼譯等幾種。外來(lái)詞是指從其他民族語(yǔ)言吸收來(lái)的詞。”

筆者認(rèn)為，意譯詞屬于外來(lái)詞。意譯和音譯是譯借方式，不能因?yàn)槭褂脻h語(yǔ)固有的構(gòu)造和字詞就忽略其外來(lái)意義。人們?cè)趧?chuàng)制外來(lái)詞的時(shí)候，選擇意譯的方式大部分只是由于意譯與國(guó)人“望文生義”的思維方式比較切近。本文采用外來(lái)詞的廣義界定。

“漢語(yǔ)詞匯史上外來(lái)詞研究最多的一個(gè)方面就是明清時(shí)期，傳教士大量的中文著作為近代漢語(yǔ)提供了大量的外來(lái)詞”。而這些借詞的特點(diǎn)之一即為：大多“以音譯、意譯并舉，又以意譯為主”，地名、人名多采用音譯。

2.《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》外來(lái)詞的譯借方式

（1）音譯詞

《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中的地名、山川河海名大多為音譯詞：

歐羅巴、利未亞、亞細(xì)亞、北亞墨利加、南亞墨利加、墨瓦臘泥加、太海、利未亞海、榜葛刺海（孟加拉灣）、孛露海、墨瓦臘泥海、寧海、蓋海、拂朗機(jī)（西班牙）、加西郎、波的海、伯爾昨客海、窩窩所得海、喑尼利亞（英格蘭）、思可齊亞（蘇格蘭）、喜百泥亞、拂朗察（法蘭西）、西齊里亞、仙勞冷祖島（馬達(dá)加斯加島）、日本、亞泥俺國(guó)、古巴島、智里（智利）、巴大溫、伯西兒（巴西）、馬加大突、大爪哇、蘇門(mén)答臘、大浪山角（好望角）、多籠、祖瓦臘等。

（2）意譯詞。

漢語(yǔ)是表意文字，每一個(gè)詞都是音、意、形的統(tǒng)一?！八^意譯詞就是拋棄了外語(yǔ)原有的語(yǔ)音形式，而用漢語(yǔ)的構(gòu)詞材料，據(jù)漢語(yǔ)的構(gòu)詞方法創(chuàng)造一個(gè)詞，以表示新的概念?！睔v史上每一次新知的匯入，中西文化發(fā)生碰撞，都會(huì)產(chǎn)生一批這樣的新詞，魏晉南北朝時(shí)佛經(jīng)漢譯是如此，明末清初的西學(xué)東漸也是如此。佛教傳入中國(guó)時(shí)，僧侶就使用了“格義”的方法，創(chuàng)造出許多“佛化漢詞”，也就是用漢語(yǔ)已有的概念來(lái)表達(dá)新意。明末清初大批傳教士入華之時(shí)，大多都有良好的中文知識(shí)基礎(chǔ)。此外，利瑪竇選用漢語(yǔ)已有詞匯也與他采取的“文化適應(yīng)”政策有關(guān)。

2.1“舊詞新義”的意譯方法（選擇漢語(yǔ)固有詞）

【經(jīng)、緯】

經(jīng)指南北向的道路或土地。《周禮·考工記·匠人》：“國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌?！?賈公彥疏：“南北之道為經(jīng)，東西之道為緯?！崩敻]《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中指地理學(xué)上，與赤道平行的分度線為緯，與赤道垂直相交的分度線則為經(jīng)。

【赤道】

中國(guó)古代二十八宿體系中最早是沿著天赤道方向。東漢天文學(xué)家張衡所著《渾儀》載：“赤道橫帶渾天之腹，去極九十一度十六分之五?！?利瑪竇在《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中借了漢字中已有的赤道概念：“天中有赤道，自赤道而南二十三度半為南道。”

【北極】

指北方之極。《莊子·大宗師》：“顓頊得之，此處玄宮；禺強(qiáng)得之，立乎北極?！蔽覈?guó)古天文學(xué)謂北天極，即地軸北端之延長(zhǎng)線與天球相會(huì)之點(diǎn)。利瑪竇則指地軸的北端，北半球的頂點(diǎn)。《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中有“查得直行北方者，每路二百五十里覺(jué)北極高出一度、南極入低一度”。

【南極】

指南方之極?！秴问洗呵铩け疚丁罚骸澳蠘O之崖，有菜，其名曰嘉樹(shù)，其色若碧?！崩敻]《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中描寫(xiě)五帶劃分時(shí)有：“五在南極、晝短二圈之間，此二地皆謂之正帶，不甚冷熱，日輪不遠(yuǎn)不近也?！?/p>

【金星、木星、水星、火星、土星】

五大行星：金星（太白）、木星（歲星）、水星（辰星）、火星（熒惑）和土星（填星）。在西方，這五大行星由羅馬神話諸神的名字命名：Venus 維納斯（金星）、Jupiter 朱庇特（木星）、Mercury 墨丘利（水星）、Mars 馬爾斯（火星）和Saturn 薩特恩（土星）[7]。利瑪竇在繪制中文世界地圖時(shí)根據(jù)天文學(xué)的觀測(cè)情況和相關(guān)文化或神話傳說(shuō)，將中西方五大行星的概念通過(guò)著譯對(duì)應(yīng)。

【上帝】

漢語(yǔ)中本指天帝?！兑住ぴァ罚骸跋韧跻詷?lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考?！?利瑪竇將上帝作為其基督徒眾所信奉之神God。如《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中“此歐邏巴州，有三十余國(guó)，皆用前王政法，一切異端不從，而獨(dú)奉天主上帝圣教?！?/p>

【天主】

漢語(yǔ)中本指神名?！妒酚洝し舛U書(shū)》：“八神：一曰天主，祠天齊?！狈鸾?jīng)稱(chēng)諸天之主為天主。利瑪竇《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》則有“四行論略曰天主天主創(chuàng)作萬(wàn)物千寰宇”。

【寓言】

可以指有所寄托的話?！肚f子·寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪?！?利瑪竇等人用其來(lái)指稱(chēng)文學(xué)作品的一種體裁，即用假托的故事或自然物的擬人手法說(shuō)明某個(gè)道理，常常有勸誡、教育的意義。如《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中“世傳嵇沒(méi)辣之獸，獅首羊身龍尾，吐火，有圣人除之。蓋寓言也”。

【西】

日落的方向?！对?shī)·大雅·桑柔》：“自西徂東，靡所定處?！庇脕?lái)表示西方國(guó)家時(shí)，則是春秋時(shí)晉國(guó)指秦國(guó)，宋代指西夏。《左傳·成公三十年》：“文工恐懼，綏靜諸侯，秦師克還無(wú)害，則是我有大造于西也?！?/p>

利瑪竇等人進(jìn)一步擴(kuò)大了“西”的內(nèi)涵，用來(lái)指現(xiàn)代意義上的“西方國(guó)家”，意為“西洋，或內(nèi)容和形式屬于西洋的”，并由此衍生出“西X”型詞語(yǔ)，例如“西方”“西洋”“西儒”“西士”等等。

【西洋】

南宋始將南海以西海洋以及沿海地區(qū)成為“西洋”。明永樂(lè)至宣德鄭和七次率領(lǐng)船隊(duì)遠(yuǎn)航南海，通稱(chēng)下西洋?！度龑毺O(jiān)西洋記通俗演義》第九回：“西洋道路遙遠(yuǎn)，崎嶇險(xiǎn)峻，南朝的人馬寸步難行。”利瑪竇等人用“西洋”來(lái)指稱(chēng)大西洋，也指歐美各國(guó)?！拔餮蟆钡母拍钆c內(nèi)涵一直在向西拓展延伸。

【州】

即洲，意為“水中陸地”，《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！薄独ぽ浫f(wàn)國(guó)全圖》中有“又以地勢(shì)分五大州，曰歐邏巴，曰利未亞，曰亞細(xì)亞，曰南北亞墨利加，曰墨瓦臘泥加?！?/p>

2.2 利用漢字創(chuàng)制新詞的意譯方法

利瑪竇發(fā)展了漢語(yǔ)偏正式的構(gòu)詞方式，在《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》中有：

【X+球】天球、地球、南半球、北半球、

【X+道】南道、北道

【X+帶】五帶、熱帶、寒帶、正帶

【X+圈】南極圈、北極圈

【X+度】經(jīng)度、緯度

【X+線】經(jīng)線、緯線

【X+蝕】日蝕、月蝕

【X+歷】陰歷、陽(yáng)歷

【X+?！康刂泻！⒈?、北海、南海、

三、始開(kāi)輿地之學(xué)，初識(shí)世界之貌

《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》第一次向國(guó)人準(zhǔn)確展示了世界的全貌，介紹了當(dāng)時(shí)西方地理學(xué)天文學(xué)知識(shí)，有助于國(guó)人開(kāi)拓眼界。明末清初時(shí)，人們對(duì)世界的了解還停留在“天朝大國(guó)之外皆為蠻夷”。在繪圖過(guò)程之中，利瑪竇譯制了一系列地理名詞、天文學(xué)名詞，彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)空白；此外他創(chuàng)造的許多詞語(yǔ)和構(gòu)詞方法很多保存在了現(xiàn)代漢語(yǔ)之中，為人們廣泛運(yùn)用，如地球、經(jīng)線、緯線、南極、北極、赤道、亞細(xì)亞、大西洋、地中海等等。

但是，由于中國(guó)人“天朝上國(guó)”的心態(tài)已經(jīng)存在多時(shí)，除了極少數(shù)的知識(shí)分子能夠接受利瑪竇帶來(lái)的地理天文知識(shí)，大多數(shù)人都以為這只是駭人的妄言?！独ぽ浫f(wàn)國(guó)全圖》隨著明末戰(zhàn)亂歸于沉寂，后世在編訂《明史》之時(shí)，仍稱(chēng)“萬(wàn)歷時(shí)，其國(guó)人利瑪竇至京師，為《萬(wàn)國(guó)全圖》，言天下有五大洲，其說(shuō)荒渺莫考”。

明末清初的中西交流是溫和的，是以中國(guó)為主的。利瑪竇的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》引進(jìn)了當(dāng)時(shí)西方最先進(jìn)的地理天文學(xué)知識(shí)，為中國(guó)了解世界、正確認(rèn)識(shí)自身提供了很好的機(jī)會(huì)，但是囿于當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)條件，在中國(guó)并沒(méi)有引起很大反響。但是這一次西學(xué)的注入，無(wú)疑為中國(guó)的近代轉(zhuǎn)型打下了基礎(chǔ)。