桑杰卓瑪

一、藏戲中白面具及藍(lán)面具的形象特征

1.藏戲白面具的形象特征

藏戲中的白面具同京劇中的白臉有所不同，京劇中的白臉性格奸詐多疑。而藏戲中的白面具多表示善良、純潔、溫和的品質(zhì)。在百面具的表現(xiàn)上，線條勾勒簡(jiǎn)單，用色單調(diào)，材料多用白色山羊皮做成。表現(xiàn)力上常用大片的山羊皮來(lái)表示舞臺(tái)表演中人物的白發(fā)。當(dāng)然，對(duì)于白發(fā)的表現(xiàn)不止與此，白面具為了使得白發(fā)的表現(xiàn)更加真實(shí)，會(huì)在面具的周邊增加裝飾性的山羊毛，上部代表白發(fā)，下部代表胡須。有箭頭形狀的裝飾物，從后背看批背，從前面看與胸前吊齊。整個(gè)面具處除鼻子突出外，成扁平狀，此外面具質(zhì)地粗獷，頗具自然特色。伴隨著藏族面具的發(fā)展，白面具不斷與時(shí)俱進(jìn)，增加了黃泥糊裱，這為整個(gè)白面具的發(fā)展增加了新的文化內(nèi)涵，象征出智慧與興盛，功德廣大。

2.藏戲藍(lán)面具的形象特征

藍(lán)面具的發(fā)展相對(duì)于白面具較晚，但藍(lán)面具卻是在白面具基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。就藍(lán)面具的外形來(lái)看，尺寸較大。在制作的過(guò)程中，需要準(zhǔn)備好硬質(zhì)布板，再將藍(lán)色花緞裱糊在紙板上，最后利用鑲金的綴花作為裝飾。在整個(gè)面具的設(shè)計(jì)上，使用藍(lán)花緞成就底色，頭頂部設(shè)置箭頭形狀并在此處鑲嵌“噴焰末尼”圖案。在下接的兩邊部位，從額頭至兩耳，往往采用裝飾圈邊配合金絲花緞裝飾；“唐東杰布”、“溫巴白須”上，下巴及兩面頰的外沿利用山羊毛及獐子毛組成胡須。相對(duì)白色面具來(lái)說(shuō)，藍(lán)色面具做工精良，臉型處的嘴、眼、眉、唇等部位一同組成了“八瓣妙蓮”；兩耳處的吉祥結(jié)“巴扎”額頭明徽飾具千輻金法輪，象征日月的福德及智慧，從整體上來(lái)看，整個(gè)面具裝飾象征著“八吉祥徽”。而藍(lán)色，在藏地文化中更是寓意正義及勇敢的化身，而據(jù)藏地文化解釋，藍(lán)色勇士具有焚燒、掩埋、投擲等法，可以降妖伏魔。

3.白面具與藍(lán)面具在演出活動(dòng)中的差異

藏戲中的白面具與藍(lán)面具在表演中有諸多不同，主要體現(xiàn)在演奏的伴唱、唱腔、“鎮(zhèn)酷”的不同，此外其曲牌及流派也不盡相同。以唱腔為例，白面具唱腔源于8世紀(jì)的民間歌舞，唱腔古老，聲音宏亮而聲音靠后。藍(lán)面具藏戲在吸收14世紀(jì)卓諧、古爾魯、熱巴的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)則聲音高亢、聲音動(dòng)聽(tīng)、富有鄉(xiāng)土氣息。而現(xiàn)今的白面具及藍(lán)面具，正是在古老的文化流傳中不斷完善與發(fā)展的。

二、藏戲面具的藝術(shù)特點(diǎn)

1.藏戲面具的藝術(shù)特點(diǎn)

藏戲面具的藝術(shù)特點(diǎn)突出，同藏地各種其它面具相比而言，面具更多采用獸皮、獸毛線等自然動(dòng)物皮毛作為裝飾，具有稚拙之美。同時(shí)，總體風(fēng)格上色彩鮮明，發(fā)揚(yáng)并保持了原始社會(huì)下的祭祀及民間藝術(shù)特色。

2.藏戲中的白面具的藝術(shù)特點(diǎn)

白面具的發(fā)展儼然具有一定的歷史因素，在藏地文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。例如在7世紀(jì)文成公主出嫁西藏，在大昭寺壁畫(huà)中有重要體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)文成公主出嫁，當(dāng)?shù)厝嗣駷榱吮磉_(dá)歡喜、慶賀之情，組織了宏大的歡慶活動(dòng)。羊群、牦牛也被拉上進(jìn)行集體性表演，例如有的牧民帶著白色的面具，逗引牦牛，場(chǎng)面活潑、富有生趣。在整個(gè)藏戲的白面具戲劇形成的同時(shí)，宗教寺院內(nèi)的“羌姆”開(kāi)始產(chǎn)生，其源自于宗教寺院，表演時(shí)往往是戴著面具進(jìn)行表演。根據(jù)藏地的《蓮花生傳》記載，在譯經(jīng)師在桑耶寺將經(jīng)文翻譯完成后，當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)老組織寺廟僧人戴上假面具，開(kāi)始擊鼓跳舞，目的是為了所譯的經(jīng)書(shū)進(jìn)行開(kāi)光。

3.藏戲中的藍(lán)面具的藝術(shù)特點(diǎn)

17世紀(jì)的五式達(dá)賴時(shí)期，藍(lán)面具藏戲逐漸興盛。在狹義的“阿拉吉姆”藏戲中，主要指的就是藍(lán)面具藏戲。在公元14-15世紀(jì)，高僧唐東杰布在曲水修橋時(shí)，從眾多的民工中挑選出7位年輕美貌的女子組成戲班，通過(guò)戴上藍(lán)色的面具開(kāi)始起舞，人們?cè)谟^看的同時(shí)，被這些婀娜多姿、富有滋味的美女所吸引，將她們比喻成仙女。在后期的發(fā)展中，藍(lán)面具逐漸形成“詩(shī)、歌、舞蹈、白”表現(xiàn)的故事情節(jié)，形成了獨(dú)特的表演形式。在藍(lán)面具的表演中，融入了較多的舞蹈，內(nèi)容豐富、題材廣泛。其中更是繼承并保留了古格王朝時(shí)期的《布馬》等的民間舞蹈。因舞蹈與宗教信仰具有關(guān)聯(lián)性，因而藏戲舞蹈同樣具有一定的程式性。這其中如《兇神舞》《骷髏舞》《牛神舞》《護(hù)法神舞》等，都有一定的宗教內(nèi)容。

結(jié)論

藏戲中的白面具和藍(lán)面具具有其自身的特點(diǎn)，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。隨著時(shí)代的發(fā)展，白面具及藍(lán)面具會(huì)隨著藏戲的不斷創(chuàng)新及發(fā)展融入更多的舞臺(tái)，并展現(xiàn)出其獨(dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)。