楊燕燕

【摘 ? 要】法治教育是道德與法治課程的重要內(nèi)容。為此，統(tǒng)編教材將六年級(jí)上冊(cè)定為法治教育專冊(cè)。教師要針對(duì)學(xué)生的認(rèn)知誤區(qū)，基于真起點(diǎn)、真問(wèn)題、真情境開(kāi)展真教學(xué)、真思考、真體驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立法治信仰，形成法治思維，參與法治實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)為學(xué)生的實(shí)際生活服務(wù)、為學(xué)生的未來(lái)服務(wù)的課程目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】道德與法治;法治教育;策略

2014年10月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第四次會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，要求把法治教育納入國(guó)民教育體系，從青少年抓起。統(tǒng)編版《道德與法治》教材相繼推出，一至五年級(jí)采取分散教育的方式，進(jìn)行以紀(jì)律、規(guī)則為主要內(nèi)容的法治意識(shí)教育，將六年級(jí)上冊(cè)定為法治教育專冊(cè)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以憲法精神為主線，突出國(guó)家意識(shí)和公民意識(shí)的集中教育。

以第二單元“我們是公民”第4課《公民的權(quán)利和義務(wù)》為例，六年級(jí)學(xué)生對(duì)“基本權(quán)利”和“基本義務(wù)”認(rèn)識(shí)模糊，容易割裂地看待二者的關(guān)系，對(duì)現(xiàn)實(shí)背景下公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)的邊界無(wú)法辨識(shí)。因此，教師要基于真起點(diǎn)、真問(wèn)題、真情境開(kāi)展真教學(xué)、真思考、真體驗(yàn)，幫助學(xué)生走出認(rèn)知的誤區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義法治體系價(jià)值，樹(shù)立法治信仰，形成法治思維，參與法治實(shí)踐。

一、基于真起點(diǎn)，開(kāi)展真教學(xué)

傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)認(rèn)為，認(rèn)知、記憶、思維等方面的學(xué)習(xí)是獨(dú)立于身體的（離身），學(xué)習(xí)的主要目的是對(duì)認(rèn)知信息進(jìn)行加工，對(duì)心智能力進(jìn)行訓(xùn)練，所以通常采用講授法傳授知識(shí)，造成學(xué)生與社會(huì)環(huán)境割裂，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的高階思維。雖然六年級(jí)學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展迅速，情感日益豐富，但其認(rèn)知水平、自制能力與身體發(fā)展并未同步。為證明自己已經(jīng)長(zhǎng)大，他們開(kāi)始對(duì)教師的教育表現(xiàn)出質(zhì)疑和逆反，甚至故意做出違紀(jì)、違規(guī)、違法行為。如果只重視權(quán)利，強(qiáng)調(diào)自由，就會(huì)忽視權(quán)利和義務(wù)的一致性。如果教師依然采用主觀說(shuō)教、獎(jiǎng)勵(lì)誘惑、訓(xùn)導(dǎo)懲戒等顯示單方面意愿的強(qiáng)制方式，即使在短時(shí)間內(nèi)能看到成效，也難以讓學(xué)生心服口服，甚至?xí)せ埽a(chǎn)生反作用力。因此，法治教育要基于真起點(diǎn)，開(kāi)展真教學(xué)，從離身學(xué)習(xí)向具身認(rèn)知轉(zhuǎn)變。

例如，公民使用權(quán)利的界限是學(xué)生認(rèn)知的模糊點(diǎn)，教材的第34頁(yè)列舉了高叔叔因裝修影響鄰居休息的案例，但并不是每個(gè)學(xué)生都有案例中的生活經(jīng)驗(yàn)。于是，教師用與學(xué)生生活更貼切的案例進(jìn)行替換：小A與小B因追星發(fā)生了口角，小A就在班級(jí)群、微博中公開(kāi)指責(zé)、謾罵小B，并說(shuō)自己有喜歡偶像和言論自由的權(quán)利，想說(shuō)什么就說(shuō)什么。教師首先請(qǐng)學(xué)生用舉手的方式表示是否認(rèn)同小A關(guān)于言論自由權(quán)利的觀點(diǎn)，并闡述理由。由于類似的事例學(xué)生曾親身經(jīng)歷或親眼所見(jiàn)，所以他們發(fā)言踴躍。有的認(rèn)為，小A確實(shí)有言論自由的權(quán)利，但是別人也有言論權(quán);有的認(rèn)為，小A有追星的自由，小B有評(píng)價(jià)明星的權(quán)利，不能因?yàn)橛^點(diǎn)不一致，就惡語(yǔ)相向。雖然網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的，但卻是真實(shí)存在的公共場(chǎng)所，在公共場(chǎng)所發(fā)表人身攻擊的語(yǔ)言就是一種侵權(quán)行為。最后教師總結(jié)：權(quán)利不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。我們?cè)谛惺箼?quán)利的時(shí)候，不能損害國(guó)家、社會(huì)、集體和他人的合法權(quán)利。

具身認(rèn)知理念認(rèn)為，認(rèn)知是通過(guò)身體的體驗(yàn)及其活動(dòng)形成的。因此，法治教育應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的成長(zhǎng)邏輯，以學(xué)生生活構(gòu)建法治教育情境，將“法言法語(yǔ)”轉(zhuǎn)化為“童言童語(yǔ)”，以民主、平等的方式與學(xué)生一起省察，一起探究，打造基于學(xué)生生命體驗(yàn)的整體性學(xué)習(xí)方式，形成法治思維。教師對(duì)案例的調(diào)整，旨在借助學(xué)生生活中的真實(shí)問(wèn)題，喚醒兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，使其在思考中厘清權(quán)利的邊界，知道正確行使權(quán)利的意義，并自愿遵照著去做。

二、基于真問(wèn)題，進(jìn)行真思考

因?yàn)榈赖屡c法律有相通性，所以法治教育專冊(cè)注重法治教育與道德教育的融合，把法治教育的精神、理念、原則與道德教育的感化力量緊密結(jié)合，從而指導(dǎo)學(xué)生更好地生活。這無(wú)疑與我國(guó)依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)理念契合，也是幫助青少年厘清法律概念的強(qiáng)有力輔助，凸顯了法治領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。因此，法治教育專冊(cè)的教學(xué)，要在尊重法律知識(shí)的基礎(chǔ)上，以生活化、兒童化的教育理念，找到法治教育與道德教育的交叉點(diǎn)，從而推動(dòng)課堂教學(xué)突破學(xué)科藩籬，為樹(shù)立法治信仰奠基，也為兒童道德發(fā)展服務(wù)。

依然以上述追星引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)謾罵事件為例，當(dāng)學(xué)生從法律的角度認(rèn)清了小A的行為侵害了小B的合法權(quán)利后，教師追問(wèn)：小B該怎么辦？學(xué)生有的主張?jiān)诰W(wǎng)絡(luò)上也罵小A一通，但很快被別人否定，因?yàn)椴荒苡门c小A同樣的侵權(quán)行為去維權(quán);有的主張走法律途徑，狀告小A，可是一旦訴諸法律，不就成了仇人嗎？真問(wèn)題引發(fā)了學(xué)生真思考。最后大家一致認(rèn)為，最好的辦法是小A在線上線下公開(kāi)向小B道歉，小B就此原諒小A，重新建立友誼。

教育的初衷是教而化之，而非強(qiáng)制。表面上看，遵紀(jì)守法和維護(hù)權(quán)利之間有著強(qiáng)烈的沖突和矛盾。其實(shí)不然，法律和道德的相通性，決定了道德與法治課程必須德法兼修。該案例中，教師遵循學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，將道德教育與法治教育結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞真問(wèn)題思考，通過(guò)學(xué)生之間的相互交流和補(bǔ)充自行探究解決真問(wèn)題的辦法。這樣，學(xué)生從主觀上接受了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使法律知識(shí)不僅“外化于形”，還能夠“內(nèi)化于心”。

三、基于真情境，實(shí)現(xiàn)真體驗(yàn)

陶行知先生說(shuō)：“生活即教育?！狈ㄖ谓逃龖?yīng)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生認(rèn)知的矛盾點(diǎn)、模糊點(diǎn)、錯(cuò)誤點(diǎn)，從校園事件、熱點(diǎn)新聞等中挑選一些來(lái)重構(gòu)教學(xué)情境，或者布置實(shí)踐作業(yè)讓學(xué)生在真實(shí)的生活情境中踐行法律，培養(yǎng)學(xué)生知法、敬法、守法、用法的意識(shí)，突出學(xué)以致用的教育理念。

例如，疫情期間出現(xiàn)了一些不遵守隔離規(guī)定、不佩戴口罩、發(fā)布虛假信息的事件。教師從中精選部分典型事件，請(qǐng)學(xué)生運(yùn)用《公民的基本權(quán)利和義務(wù)》一課中所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行辨析。雖然學(xué)生能較為容易地對(duì)這些行為做出判斷，但要從法律的維度闡述理由是有一定的難度的。于是讓學(xué)生展開(kāi)激烈的辯論，最終達(dá)成一致的看法：有序地參加公共生活是每一個(gè)公民的權(quán)利和義務(wù)，尤其在突發(fā)公共事件背景下，需要社會(huì)公德和法律法規(guī)的共同保障，才能保持良好的社會(huì)秩序，構(gòu)建和諧有序的公共生活。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生回歸自己的生活，思考自己應(yīng)該做出哪些守法行為，為這個(gè)特殊時(shí)期盡一份社會(huì)責(zé)任。學(xué)生表示，應(yīng)該嚴(yán)格遵守居家不外出的規(guī)定、如實(shí)填報(bào)健康申請(qǐng)表、自覺(jué)接受防疫人員的檢查等。

雖然學(xué)生通過(guò)課堂學(xué)習(xí)已經(jīng)理解了公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)的意義、內(nèi)容以及二者相一致的理念，但這依然是局限于書(shū)本知識(shí)的概念化學(xué)習(xí)。法治教育不能關(guān)門“讀圣賢書(shū)”，而應(yīng)將社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題拓展為教學(xué)情境，讓學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)判斷、分析、解決較為復(fù)雜的具體問(wèn)題，把正確的價(jià)值觀根植于心中。

法治教育，不僅要引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)同、敬畏、遵守法律，更要將情感和思辨融入其中，讓學(xué)生明白遵守法律的意義，用法律思維解決生活問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)“為學(xué)生的實(shí)際生活服務(wù)，為學(xué)生的未來(lái)服務(wù)”的課程目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郁明.有序 ? 敬畏 ? 擔(dān)當(dāng)——疫情背景下道德教育的三個(gè)密碼[J].教學(xué)月刊·小學(xué)版（綜合），2020（3）：3-7.

（浙江省湖州市吳興實(shí)驗(yàn)小學(xué) ? 313000）