張沂昕 毛洋

摘 要：現(xiàn)如今，在中國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)較好，但是仍然在不斷發(fā)展的過(guò)程中，而且產(chǎn)品設(shè)計(jì)涉及的方面極為廣泛。本篇文章首先介紹了中國(guó)風(fēng)燈具設(shè)計(jì)的含義和特點(diǎn)，其次對(duì)中國(guó)風(fēng)燈具設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，并且與日本進(jìn)行對(duì)比，從不同的角度對(duì)家居生活中中國(guó)風(fēng)燈具的應(yīng)用進(jìn)行了分析。最后通過(guò)對(duì)比分析總結(jié)出優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)各自不足，互相吸取優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而可以使中國(guó)風(fēng)燈具能夠得到更好地設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)環(huán)境;視覺(jué)元素;情感問(wèn)題;燈具設(shè)計(jì)

光明在人們的生活中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，從古代祖先的以火為光到現(xiàn)在的燈具，全部為光明產(chǎn)生的載體。載體發(fā)展的過(guò)程中不僅承載著深厚的感情，而且也蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化。從目前中國(guó)燈具市場(chǎng)來(lái)看，許多仿古燈具有浮夸的造型以及昂貴的價(jià)格，另外市場(chǎng)中還有一些高仿品為簡(jiǎn)約風(fēng)格，類似北歐設(shè)計(jì)，綜合看來(lái)在中國(guó)燈具市場(chǎng)之中缺乏中國(guó)風(fēng)的特色。因此在設(shè)計(jì)家居生活燈具的時(shí)候，應(yīng)該添加中國(guó)風(fēng)的文化元素，將中國(guó)風(fēng)充分體現(xiàn)出來(lái)。

1 中國(guó)風(fēng)燈具設(shè)計(jì)的含義和設(shè)計(jì)理念介紹

1.1 中國(guó)風(fēng)燈具設(shè)計(jì)的含義

簡(jiǎn)單理解中國(guó)風(fēng)燈具設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，是在設(shè)計(jì)燈具的過(guò)程中添加中國(guó)元素，而中國(guó)元素蘊(yùn)含于傳統(tǒng)文化之中，具有博大精深的特點(diǎn)，而且特別是受到全球化巨大的影響，相較于之前，中國(guó)也發(fā)生了改變，提取元素非常關(guān)鍵。中國(guó)元素的來(lái)源有很多，剪紙皮影、水墨書法、中國(guó)功夫、梅蘭竹菊……這些都是可以直接體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)的要素，如果將這些元素作為主角放置在設(shè)計(jì)作品中，中國(guó)風(fēng)就能清晰鮮明地體現(xiàn)。對(duì)燈具進(jìn)行中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)，不但是再設(shè)計(jì)中國(guó)古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且還需要對(duì)目前中國(guó)富有的風(fēng)格進(jìn)行歸納和總結(jié)[1]。但是從目前絕大部分設(shè)計(jì)作品狀況來(lái)看，只是進(jìn)行了表面的設(shè)計(jì)，真正的內(nèi)涵卻沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵可大致概括為三個(gè)方面：（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本思想：剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)?！兑讉鳌匪鶑?qiáng)調(diào)的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”，是中華民族民族精神的集中體現(xiàn);崇尚和諧統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則;“中庸”，既是思想方法、原則，又是修養(yǎng)境界。（2）注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，輕視對(duì)外在客觀規(guī)律的探究，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要價(jià)值指向。（3）重家族、重血緣的家庭倫理本位的價(jià)值觀?？傊袊?guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵，目前設(shè)計(jì)中多數(shù)設(shè)計(jì)只是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的膚淺運(yùn)用，很難體現(xiàn)以上中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。如果說(shuō)中國(guó)元素是血肉，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓才是靈魂，流于形態(tài)簡(jiǎn)單借鑒的設(shè)計(jì)缺乏傳統(tǒng)文化精髓的支撐，只能是“植物人”。

1.2 中國(guó)風(fēng)燈具的設(shè)計(jì)理念

首先，中國(guó)風(fēng)燈具設(shè)計(jì)的背景為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以此設(shè)計(jì)出的燈具屬于中國(guó)人獨(dú)特的風(fēng)格，盡管時(shí)代在進(jìn)步、在發(fā)展，但是我們不能忘記歷史，同時(shí)應(yīng)該始終保持熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，中國(guó)風(fēng)燈具的設(shè)計(jì)風(fēng)格由此形成。中國(guó)風(fēng)燈具主要是與傳統(tǒng)家具的風(fēng)格相匹配，但是它又能夠延伸出與眾不同的新鮮產(chǎn)物，有自己獨(dú)特的風(fēng)格。新中式燈具便是結(jié)合傳統(tǒng)元素進(jìn)行再創(chuàng)新的產(chǎn)物。新中式燈具對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)多了一些改變，融入現(xiàn)代化元素，讓線條體現(xiàn)的更加圓潤(rùn)流暢。新中式燈具不是摒棄了中式風(fēng)格，而是加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法巧妙融合。既體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻，又具備了現(xiàn)代感的新設(shè)計(jì)、新理念，以現(xiàn)代人的使用需求和審美需求來(lái)打造新的家居風(fēng)格。其次，中國(guó)風(fēng)燈具外觀漂亮，但是要想在家居生活中應(yīng)用其有較苛刻的條件，因?yàn)椴粌H需要與家居風(fēng)格相符，而且空間也需要適當(dāng)?shù)牧舫觯苊馊f(wàn)金油作用的產(chǎn)生。中式風(fēng)格燈具主要是搭配傳統(tǒng)中式風(fēng)格的家具，例如高凳、門窗、圈椅等，并延伸出一些不同的產(chǎn)物，建造屬于自己的風(fēng)格。

2 分析中國(guó)風(fēng)燈具設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

依據(jù)中國(guó)風(fēng)燈具設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀來(lái)看，主要存在四個(gè)方面的問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題是抄襲現(xiàn)象，在市面上普遍存在借鑒他人設(shè)計(jì)的情況，而且蔚然成風(fēng);第二個(gè)問(wèn)題是我國(guó)屬于消費(fèi)大國(guó)，這種情況下有很大一部分的人會(huì)選擇跟風(fēng)，設(shè)計(jì)因此會(huì)偏離原有的軌道，過(guò)于追求與眾不同，導(dǎo)致設(shè)計(jì)光怪陸離，貌合神離;第三個(gè)問(wèn)題是缺乏創(chuàng)新[2]，無(wú)論是在設(shè)計(jì)材料上還是技術(shù)層面都沒(méi)有創(chuàng)新性，這也是中國(guó)傳統(tǒng)元素缺乏靈魂的最重要的問(wèn)題;第四個(gè)問(wèn)題是沒(méi)有做到與時(shí)代共進(jìn)，只關(guān)注中國(guó)古風(fēng)燈具設(shè)計(jì)，卻忽略了新時(shí)代的要求，從而致使市面上的燈具造型大多為中國(guó)古代的裝飾，沒(méi)有將中國(guó)現(xiàn)代元素加入進(jìn)去。

3 對(duì)比分析中日兩國(guó)家居生活中本國(guó)風(fēng)燈具的設(shè)計(jì)

中、日兩國(guó)是東方國(guó)家的典型代表，同時(shí)在亞洲大陸上有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，彼此之間有較大的文化影響。在設(shè)計(jì)燈具的過(guò)程中，無(wú)論是意境還是人文特點(diǎn)都有相似之處。

3.1 外觀造型與設(shè)計(jì)美感

中國(guó)在設(shè)計(jì)燈具方面一直以來(lái)都遵循“拿來(lái)主義”，在設(shè)計(jì)中國(guó)風(fēng)燈具的時(shí)候，大多數(shù)都是會(huì)在現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)燈具設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)之上套上原來(lái)古代的物件，很少有人去提取現(xiàn)代的中國(guó)風(fēng)元素。而日本在設(shè)計(jì)日本風(fēng)燈具的時(shí)候，會(huì)將物品變得抽象化，抽象主要源于本國(guó)的建筑風(fēng)格特點(diǎn)或者國(guó)內(nèi)一些舉世聞名的自然景觀。

3.2 地域與文化

中國(guó)古代有一些鄉(xiāng)村有著較為廣泛的地域，其中會(huì)有豐富的、具象的小物件，而且還存在自信與封建文化相關(guān)的物件，因此中國(guó)在進(jìn)行中國(guó)風(fēng)燈具的設(shè)計(jì)過(guò)程中，會(huì)將這些都作用進(jìn)去。而日本在設(shè)計(jì)燈具的時(shí)候會(huì)融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。在這一點(diǎn)上現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)較設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家均有很大差距。受國(guó)際主義設(shè)計(jì)思潮的影響，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)失去了其個(gè)性。中國(guó)地域廣闊、民族多樣、文化豐富，在設(shè)計(jì)中如果善加利用，能夠非常好的體現(xiàn)中國(guó)地域與文化的多樣性。

3.3 材料和色彩的運(yùn)用

對(duì)于運(yùn)用材料這方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)在設(shè)計(jì)中國(guó)風(fēng)燈具的過(guò)程中，大多數(shù)采用的材料有竹子、羊皮紙以及原木等等，然而日本在設(shè)計(jì)燈具時(shí)所運(yùn)用的材料與中國(guó)有很大的區(qū)別，在運(yùn)用紙的時(shí)候，日本的設(shè)計(jì)師更青睞于使用再生紙[3]。對(duì)于運(yùn)用色彩這方面來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)中國(guó)風(fēng)燈具的時(shí)候所運(yùn)用的材料主要是原色，還有可能使用大紅色、大黃色或者大藍(lán)色，因?yàn)檫@些顏色都是附帶古代濃厚的封建色彩。在色彩的運(yùn)用上，日本與中國(guó)也有所不同，日本在設(shè)計(jì)日本風(fēng)燈具的時(shí)候主要顏色為原色或者偏素一類的顏色，他們更主張顏色的清新、淡雅。

4 分析日本風(fēng)燈具在家居生活中應(yīng)用的優(yōu)點(diǎn)，互相吸取

4.1 中、日兩國(guó)形成本國(guó)風(fēng)燈具設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要原因

中國(guó)在設(shè)計(jì)中國(guó)風(fēng)燈具的過(guò)程中，受到了經(jīng)濟(jì)全球化嚴(yán)重的影響和沖擊，同時(shí)由于全球的聯(lián)系更加緊密，各國(guó)之間的文化開(kāi)始不斷融合、不斷發(fā)生碰撞，在家居生活中所應(yīng)用的燈具全部是符合、匹配實(shí)際的裝修風(fēng)格。然而隨著時(shí)代的逐漸進(jìn)步，從目前房屋的構(gòu)造和裝修的風(fēng)格來(lái)看，都越來(lái)越現(xiàn)代化，因此設(shè)計(jì)中國(guó)風(fēng)的燈具面臨著較大的困難，也受到一定的限制[4]。與此同時(shí)，現(xiàn)在燈具市場(chǎng)很大程度上受到購(gòu)買方的購(gòu)買觀念的控制，中國(guó)風(fēng)燈具的設(shè)計(jì)沒(méi)有與時(shí)代的發(fā)展相一致，只是停留在以前的古老時(shí)代，設(shè)計(jì)思維仍然沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)。

日本在設(shè)計(jì)日本風(fēng)燈具的過(guò)程中，為了符合全球化進(jìn)行更好地適應(yīng)，他們?cè)谠O(shè)計(jì)日本風(fēng)燈具的時(shí)候在許多方面都進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，盡管有所創(chuàng)新，但是沒(méi)有將本國(guó)的文化忽視掉，反而更加注重，與此同時(shí)，燈具所表現(xiàn)出來(lái)的意境也更加明顯地展現(xiàn)了出來(lái)，設(shè)計(jì)雖然具有簡(jiǎn)約性的特點(diǎn)，但是實(shí)際上并不簡(jiǎn)單。日本在設(shè)計(jì)的時(shí)候?qū)ξ矬w進(jìn)行抽象化，只是通過(guò)寥寥幾筆，卻能夠把燈具的形態(tài)和神韻非常干凈且利落地表達(dá)出來(lái)。除此之外，他們?cè)谠O(shè)計(jì)日本風(fēng)燈并且將日應(yīng)用在家居生活中的時(shí)候，大膽嘗試應(yīng)用新的材料，愿意去與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，也做到了風(fēng)格的變遷。

4.2 中、日兩國(guó)在設(shè)計(jì)本國(guó)風(fēng)燈具上存在的相同點(diǎn)

首先是第一個(gè)共同點(diǎn)，中、日兩個(gè)國(guó)家在設(shè)計(jì)本國(guó)風(fēng)燈具的過(guò)程中都采用了抽象化的手法，對(duì)于本國(guó)中特別是具有文化特點(diǎn)的物體，將其抽象化，與此同時(shí)，在設(shè)計(jì)本國(guó)風(fēng)燈具的時(shí)候，兩國(guó)也全部將本國(guó)的地域文化充分體現(xiàn)出來(lái)。例如中國(guó)將古代的封建色彩顯示出來(lái)，而日本則是將生活的禪意充分地體現(xiàn)出來(lái)。其次是第二個(gè)共同點(diǎn)，針對(duì)燈具設(shè)計(jì)的材料，中、日兩個(gè)國(guó)家都進(jìn)行了創(chuàng)新，做出了進(jìn)一步的發(fā)展。比如在設(shè)計(jì)燈具的時(shí)候發(fā)展再生紙等等方面。盡管兩個(gè)國(guó)家在設(shè)計(jì)中所應(yīng)用的方法有很多的相同點(diǎn)，但是所設(shè)計(jì)出來(lái)的結(jié)果卻有很大的不同，各自有各自獨(dú)特的風(fēng)格。

4.3 中國(guó)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)本土文化燈具的過(guò)程中需要學(xué)習(xí)的地方

中國(guó)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中國(guó)風(fēng)燈具的時(shí)候，首先應(yīng)該清晰地找準(zhǔn)具體的一個(gè)點(diǎn)，然后對(duì)其再進(jìn)行深入地研究，將其中的神韻充分地領(lǐng)悟，從而再進(jìn)行設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，在設(shè)計(jì)中國(guó)風(fēng)燈具的過(guò)程中，要勇于創(chuàng)新，無(wú)論是外觀的造型、使用的材料還是運(yùn)用的顏色都要進(jìn)一步開(kāi)拓創(chuàng)新，僅僅停留在歷史之中無(wú)法得到更好地發(fā)展，必須與當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展特色相適應(yīng)，進(jìn)而將中國(guó)元素提取出來(lái)，增添到設(shè)計(jì)之中。除此之外，也應(yīng)該將抽象化的手法應(yīng)用到中國(guó)風(fēng)燈具的設(shè)計(jì)中去，試著將東西由復(fù)雜變得簡(jiǎn)單，從而使其再抽象化，能夠與目前中國(guó)的發(fā)展相適應(yīng)，而且也更加符合現(xiàn)代人的時(shí)尚審美。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，盡管目前中國(guó)風(fēng)燈具設(shè)計(jì)在家居生活中的應(yīng)用得到了一定的發(fā)展，并且未來(lái)前景尚好，但是仍然有很多地方存在問(wèn)題，需要進(jìn)一步的改進(jìn)。首先在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，燈具設(shè)計(jì)的全面性是很關(guān)鍵的，需要重視起來(lái)，不僅僅是外觀、顏色以及材質(zhì)需要關(guān)注，還有其他方面也需要考慮。而且中國(guó)風(fēng)燈具的設(shè)計(jì)最關(guān)鍵的是需要將中國(guó)元素凸顯出來(lái)，與此同時(shí)需要與時(shí)代的發(fā)展相匹配，不能一味地禁錮在古代的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該與當(dāng)代中國(guó)的特色相結(jié)合起來(lái)，只有這樣，中國(guó)風(fēng)燈具設(shè)計(jì)才會(huì)在家居生活中得以更好地應(yīng)用。

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