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        在中職語文教學(xué)中加強藝術(shù)類學(xué)牛德育探究

        2020-11-09 02:57:06蘇鳳
        廣西教育·B版 2020年2期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)類學(xué)生語文教學(xué)德育

        蘇鳳

        【摘 要】本文分析藝術(shù)類中職學(xué)生的特點及德育的現(xiàn)狀,闡明語文教學(xué)與德育之間的關(guān)系,論述在語文教學(xué)中融入德育的措施,巧妙地運用教材、將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活和學(xué)生所學(xué)專業(yè)相結(jié)合對學(xué)生進行德育,以提升學(xué)生的德育水平。

        【關(guān)鍵詞】中職 語文教學(xué) 藝術(shù)類學(xué)生 德育

        【中圖分類號】G ?【文獻標(biāo)識碼】A

        【文章編號】0450-9889(2020)02B-0028-03

        黨的十九大勝利召開,提出完善職業(yè)教育和培訓(xùn)體系的目標(biāo),明確了我國職業(yè)教育的發(fā)展定位,也意味著職業(yè)教育進入了新時代。教育是民族振興、社會進步的重要基石,是意義重大的偉大工程?,F(xiàn)我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期,建構(gòu)和發(fā)展與我國經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代化教育,至關(guān)重要。其中,職業(yè)教育是我國現(xiàn)代化教育的重要組成部分,是使我國從人口大國轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源強國的必要途徑。發(fā)展新時代職業(yè)教育的重點是提高技能人才的綜合素質(zhì),其關(guān)鍵又在于學(xué)生的德育水平。提高德育水平,要求學(xué)生在思想品德上不斷進步。當(dāng)代中職藝術(shù)類學(xué)生對專業(yè)技能的學(xué)習(xí)比較重視,但成長于這個互聯(lián)網(wǎng)、開放性時代的他們,普遍存在功利性心理,以自我為中心,不重視德育,甚至覺得沒必要。這要求教師在傳授文化知識的過程中,要對他們加強德育,幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀,提高其素質(zhì),促進其全面發(fā)展。

        一、藝術(shù)類中職學(xué)生的特點及德育的現(xiàn)狀

        藝術(shù)類中職學(xué)生年齡大多為 14~17 歲,年齡普遍較小,生理、心理都尚不成熟,情感豐富,重視個性的發(fā)展。大部分學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱,不愛學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)缺乏主動性和積極性,成績也較差,很多學(xué)生就讀職校是因為沒有其他選擇。他們在學(xué)習(xí)過程中沒有良好的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動機,很難在課堂上集中注意力,也跟不上新的學(xué)習(xí)進度。他們當(dāng)中有的同學(xué)對未來、前途沒有信心,具體來說,他們中有的同學(xué)對未來發(fā)展無計劃,沒有明確的目標(biāo),存在自卑心理。中職類學(xué)生是學(xué)生群體中比較特殊的一個群體,而藝術(shù)類中職學(xué)生又是特殊群體中的特殊。藝術(shù)類中職學(xué)生具有一定的藝術(shù)天賦和專業(yè)技能,對所學(xué)專業(yè)比較重視,也大都將主要精力投入專業(yè)技能的學(xué)習(xí)中,但對文化課的學(xué)習(xí)熱情普遍不高,對品德學(xué)習(xí)也不注重。他們過度講究功利性,對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)品質(zhì)“誠實守信”“慎獨思遠”等不重視,甚至鄙棄這種優(yōu)秀的品質(zhì),將之視為迂腐而無用。他們自我意識強,個性化突出,很多以自我為中心,喜歡娛樂,不關(guān)心時事,覺得政治理論的學(xué)習(xí)可有可無。他們處理事情也很容易受外界影響,考慮事情容易脫離現(xiàn)實基礎(chǔ)。他們自律意識薄弱,對信念與理想的追求淡薄,缺乏誠信與社會責(zé)任感。中職階段是學(xué)生一生中很關(guān)鍵的發(fā)展時期,這階段學(xué)生生理和心理都逐漸走向成熟,性格也逐步穩(wěn)定。教師應(yīng)該教會他們?yōu)槿颂幨赖牡览?,使之能夠正確地認識這個世界和恰當(dāng)?shù)靥幚硎虑?,有?zé)任有擔(dān)當(dāng),身心健康地成長,成為新時代發(fā)展需要的人才。可見,加強藝術(shù)類中職學(xué)生的德育工作十分必要。

        二、語文教學(xué)與德育之間的關(guān)系

        現(xiàn)代教育的目標(biāo)是培養(yǎng)時代需要的高素質(zhì)人才,德、智、體、美、勞要全面發(fā)展,其中“德”是第一位,可見思想品德教育在學(xué)生整個人生發(fā)展中的重要性。語文是一門基礎(chǔ)性、工具性的學(xué)科,有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng),培養(yǎng)生活能力和審美情趣,能夠幫助他們更好地與人交往和融入社會,在學(xué)生的人生發(fā)展中有很大的作用與意義,是中職學(xué)生必須學(xué)習(xí)的文化基礎(chǔ)課程。

        “師者,傳道受業(yè)解惑也”?!皞鞯馈备鼮橹匾?,教師不僅教授學(xué)生文化知識,而且要教會學(xué)生做人做事的道理。文字是通情達意最好的表現(xiàn)方式,語文知識既有人文性、典范性、感染性,又具有時代性、實用性的特點。人文性的核心是人,把人放在首要位置,以人為本,注重人的想法與個性。教師應(yīng)貫徹以學(xué)生為本的教學(xué)理念,充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主動性與創(chuàng)造性,讓學(xué)生當(dāng)課堂的主人,喚醒學(xué)生在課堂上的主體意識。典范性,語文課本的文章,大多文質(zhì)兼優(yōu)具有代表性,有著濃厚的思想內(nèi)涵。教師要善于從課本和生活中發(fā)現(xiàn)先進典型,充分運用好這些教育資源,潛移默化地對學(xué)生的思想進行正確引導(dǎo),融入集體主義、團結(jié)友善、愛崗敬業(yè)、奉獻社會等內(nèi)容,使學(xué)生的思想境界得到不斷提升。時代性,語文知識一般是能夠體現(xiàn)當(dāng)代民族文化精神風(fēng)貌和社會經(jīng)濟發(fā)展新成就的內(nèi)容,具有與時俱進的品質(zhì),與社會現(xiàn)實生活有著緊密聯(lián)系,充滿時代意義。實用性,中職語文課程中的一項主要任務(wù)是,夯實學(xué)生的語言文字能力,并使之在以后的學(xué)習(xí)、工作、生活中熟練應(yīng)用。比如,應(yīng)用文,我們經(jīng)常見到、用到,非常方便與實用。可見,語文教學(xué)具有對學(xué)生進行德育的獨有的優(yōu)勢與條件,是我們加強學(xué)生德育的良好手段。

        三、在語文教學(xué)中融入德育的措施

        在語文教學(xué)中對學(xué)生加強德育是一個持續(xù)的過程,任重道遠,不能急于求成。常言道:“給人一杯水,自己先有一桶水。”語文教師要具備豐厚的知識儲備,具有崇高的品德和強烈的社會責(zé)任感。在語文教學(xué)中教師要積極尋找有效的德育方法,巧妙地寓德育于語文學(xué)習(xí)中,加強藝術(shù)生的德育,提升他們的德育水平,把教書與育人結(jié)合起來。

        (一)巧妙地運用教材對學(xué)生開展德育

        語文教材選入的文章,大多數(shù)文質(zhì)兼優(yōu)、享譽中外,充滿人文性、思想性、感染性,有較高的文學(xué)價值,充滿豐富的思想精華,具有較高的思想內(nèi)涵和典型性。比如,愛國主義、集體主義等。這正是教師對學(xué)生進行德育最好的素材,完全可以充分地加以利用。語文教師在教學(xué)上要運用先進的教育理念,掌握合理、科學(xué)的教學(xué)手段和方式,把課本內(nèi)容與思想教育結(jié)合起來,講解和分析文章中包含的思想情感,巧妙地利用一些典型性的實例和生動形象的語言來打動學(xué)生、感染學(xué)生。比如就教法而言,教師可以先給學(xué)生講一講作者寫作的時代背景和目的,然后再對文章進行全面詳細地解讀。在概括文章的主旨時,教師可以讓學(xué)生先概括,再和學(xué)生一起深入挖掘文章蘊含的思想,使學(xué)生更好地融入情景,與作者產(chǎn)生情感上的共鳴,激發(fā)學(xué)生的情感。這樣,既能使學(xué)生很好地掌握課本內(nèi)容,又能使學(xué)生深刻領(lǐng)會文章的思想,得到思想上的熏陶,潛移默化地提高學(xué)生的思想境界。

        雖然近年來中職學(xué)校的語文課時減少,敘述典型人物的內(nèi)容減少,但只要教師巧妙地充分運用好教材,也一樣能達到德育的目的。比如,講解《項鏈》一文,分析女主人思想行為的時候,既要從女人公具有的熱愛生活、勇于承擔(dān)責(zé)任和勤勞堅強這些優(yōu)秀品質(zhì)進行分析,又要從人性的虛榮方面進行分析。讓學(xué)生懂得哪些值得我們學(xué)習(xí),哪些需要我們放棄,讓學(xué)生學(xué)會明辨是非。把小說中的人物拿到我們現(xiàn)實生活中對比分析,讓學(xué)生對照現(xiàn)實生活中有沒有類似這樣的人。在分析和討論中,讓學(xué)生有自主權(quán),當(dāng)課堂的“主人”,從而獲得德育。又比如教材中梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》、魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》和美國作家厄納斯特·海明威的《老人與?!?,等等,這些都蘊含豐富的思想道德資源,是教師對學(xué)生進行德育非常好的現(xiàn)成素材。語文教師應(yīng)充分運用好課本內(nèi)容,巧妙地寓德育于語文教學(xué)之中。

        (二)將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活結(jié)合對學(xué)生進行德育

        人的情感總是在一定的情景中產(chǎn)生的。在語文教學(xué)中,將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活結(jié)合起來對學(xué)生進行德育,可使學(xué)生更親切,不會覺得品德學(xué)習(xí)空洞。這些現(xiàn)實生活,可以是發(fā)生在自己身上的,也可以是身邊人的故事,或者是學(xué)生熟悉的明星行為,以及其他能讓學(xué)生感興趣的事。貼切學(xué)生熟悉的生活的事例更能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生有了興趣,才會認真聽課。具體來說,教師如果能將理論和情感很好地結(jié)合起來,將人文關(guān)懷與個人情感結(jié)合起來,那么就能使學(xué)生在教師營造的情境中產(chǎn)生情感上、思想上的共鳴,使德育工作效果更為顯著。

        例如,學(xué)習(xí)法國作家蒙田的《熱愛生命》時,就熱愛生命而言,如果老師沒有將文章的內(nèi)容與現(xiàn)實生活結(jié)合起來,那么學(xué)生會覺得空洞,聽課的熱情不高,也不能理解生命的價值。而如果將教學(xué)內(nèi)容與生活結(jié)合,那么情況就會不同。比如,教師在講解中適時地問學(xué)生,作為一名中職藝校生,如何度過職校生活才算是熱愛生命,才算是對得起自己,對得起生命。然后讓學(xué)生進行討論,各抒己見,領(lǐng)會生命的價值。又比如,可以結(jié)合蝴蝶破繭成蝶的過程進行德育。蝴蝶幼蟲包裹在繭里羽化時死亡率高達 80%,經(jīng)歷了化蝶時的痛苦掙扎,依靠自己的努力,才最終成為一只擁有美麗翅膀的蝴蝶,自由飛翔于天空。讓學(xué)生領(lǐng)悟生命是如此不易,我們要努力要堅強?;蛘撸Y(jié)合電影《芳華》來學(xué)習(xí)。很多學(xué)生都看過這部電影。這是一部關(guān)于軍旅歲月記憶的作品,講述了一群正值芳華的青春少年,在充滿理想和激情的軍隊文工團里經(jīng)歷的人生故事。主人公富有理想抱負、心有信仰,是一個胸中有家國情懷的熱血男兒。結(jié)合這部電影,深入挖掘文章蘊含的思想魅力,使學(xué)生的心里有所觸動。

        將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活相結(jié)合對學(xué)生進行德育,要求教師兼具深厚的文化底蘊和豐富的情感,懂得如何恰當(dāng)?shù)剡\用教材內(nèi)容和現(xiàn)實生活事例。既不局限于教材,又不能脫離生活,縮小教材內(nèi)容與學(xué)生之間的距離。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會、發(fā)現(xiàn)生活、感悟人生的能力。學(xué)生只有對生活有了更深的認識,才能更好地把教學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)實生活結(jié)合起來,從而從語文學(xué)習(xí)中獲得更多的思想力量。

        (三)將教學(xué)內(nèi)容與所學(xué)專業(yè)結(jié)合對學(xué)生進行德育

        藝術(shù)類中職學(xué)生的文化基礎(chǔ)普遍較差,學(xué)習(xí)文化知識的熱情不高,更對思想教育不感興趣,但都比較重視所學(xué)專業(yè),對專業(yè)學(xué)習(xí)有著濃厚的興趣和熱愛,甚至是執(zhí)著。因此教師可以從學(xué)生注重的“實用”這一方向出發(fā),在語文教學(xué)中,把德育和他們所學(xué)專業(yè)聯(lián)系。這樣,在學(xué)習(xí)時,學(xué)生就會覺得很新穎、很實用,不會覺得枯燥,可以很好地激發(fā)學(xué)生把學(xué)習(xí)專業(yè)的熱情延伸到德育上。例如,在給聲樂班講授我國古代戲曲《竇娥冤》、話劇《雷雨》和詩詞賀敬之的《回延安》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時,可引導(dǎo)學(xué)生重點體會這些優(yōu)秀作品所體現(xiàn)的正義、勇敢、忠誠、愛國等精神魅力。告訴他們,音樂是人們情感表達的一種方式,只有能體現(xiàn)優(yōu)秀品質(zhì)的音樂才是好的音樂,也才會受人們歡迎。當(dāng)你們欣賞、創(chuàng)作音樂時,要注意這點,音樂是人類靈魂的搏動,要能深深打動人們的心,讓人們從中領(lǐng)悟什么是高尚的品德,什么是崇高的理想。比如,《我的祖國》《我們走在大路上》這些歌曲,因為表現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的喜悅之情,洋溢著一種驕傲、一種自豪,贊美了新中國的成立及中國人民自強自立、不屈不撓的奮斗精神,所以深受全國人民的喜愛,成為了經(jīng)典歌曲。這樣,將語文教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)專業(yè)結(jié)合對學(xué)生進行德育,可以讓他們體會品德學(xué)習(xí)對他們學(xué)習(xí)專業(yè)是有幫助的,德育學(xué)習(xí)和專業(yè)學(xué)習(xí)不可分開,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力。

        在新時代、新環(huán)境下,語文教師要樹立現(xiàn)代化教學(xué)理念,充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢,培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。(下轉(zhuǎn)第93頁)(上接第29頁)在課堂教學(xué)過程中加強德育,把教書與育人結(jié)合起來,使學(xué)生在文化知識和思想品德上都能夠不斷進步,使學(xué)生具備良好的修養(yǎng),成長為身心健康的高素質(zhì)藝術(shù)類人才。

        【參考文獻】

        [1]楊玉華.將德育融入中職語文教學(xué)[J].當(dāng)代教育實踐與教學(xué)研究,2015(2)

        [2]閆 輝.藝術(shù)類大學(xué)生人文素質(zhì)教育的有效途徑[J].中國成人教育,2013(19)

        [3]林倩婷.淺談?wù)Z文教學(xué)中的德育滲透藝術(shù)[J].教育探索,2010(2)

        【作者簡介】蘇 鳳(1990— ),女,漢族,廣西玉林人,文學(xué)學(xué)士,廣西藝術(shù)學(xué)校助理講師,研究方向:中職語文教學(xué)和中職教育。

        (責(zé)編 盧建龍)

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