高穎杰

【摘 要】生長型理念作為新興設(shè)計(jì)理念，其本身的人性化和活力特征受到人們的關(guān)注，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，生長型理念的運(yùn)用可以打破原有的環(huán)境設(shè)計(jì)元素的局限，拓寬環(huán)境設(shè)計(jì)的選材視野，同時(shí)針對(duì)設(shè)計(jì)師進(jìn)行理解認(rèn)知層面的不斷充實(shí)，幫助設(shè)計(jì)師能夠更為深入地參與到何為環(huán)境設(shè)計(jì)、何為藝術(shù)表達(dá)與呈現(xiàn)的 思考當(dāng)中，更加獨(dú)特、更加具有個(gè)性化地進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)鮮活的設(shè)計(jì)語言。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境設(shè)計(jì);藝術(shù);生長型理念;多元文化價(jià)值

近年來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開始逐漸火熱，其同時(shí)兼具實(shí)用性和藝術(shù)性特征，成為社會(huì)對(duì)于相關(guān)行業(yè)產(chǎn)生關(guān)注和興趣的重點(diǎn)。不過在發(fā)展過程中，行業(yè)本身與市場之間存在一定脫節(jié)，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)語言和實(shí)際的藝術(shù)表達(dá)方面，無法完全與大眾審美需求相結(jié)合，部分設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)方式相對(duì)單一，缺少藝術(shù)氣息，無法形成藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展來說，積極探索藝術(shù)設(shè)計(jì)方式的升級(jí)、尊重藝術(shù)表達(dá)將成為設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)行業(yè)的不二選擇。在眾多設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，生長型設(shè)計(jì)憑借其獨(dú)到的藝術(shù)特性和審美趣味，成為實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新的新的可能。

一、生長型設(shè)計(jì)概念及其應(yīng)用價(jià)值

（一）生長型設(shè)計(jì)概念

生長型設(shè)計(jì)是一種新興的設(shè)計(jì)概念，其核心價(jià)值在于對(duì)環(huán)保和人性化、可持續(xù)的追求，在設(shè)計(jì)當(dāng)中，重視對(duì)于生命力的挖掘，通過將生命動(dòng)態(tài)與環(huán)境設(shè)計(jì)之間相互融合，來呈現(xiàn)生命體驗(yàn)。對(duì)于觀賞者來說，生長型設(shè)計(jì)當(dāng)中的時(shí)間并不是靜態(tài)的，而是與觀賞者及世界真實(shí)的實(shí)踐是相互對(duì)應(yīng)的，其所建構(gòu)的自然環(huán)境，能夠巧妙地與真實(shí)的自然環(huán)境相互融合，進(jìn)而形成一種內(nèi)外相容、部分彼此的良好狀態(tài)。

（二）生長型設(shè)計(jì)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門具有極強(qiáng)包容性的學(xué)科，在實(shí)用功能和審美功能彼此平衡中，需要借助各種各樣的理念、認(rèn)知、框架來進(jìn)行不斷完善，實(shí)現(xiàn)二者之間的融洽和和諧。生長型理念從根源上來看，是通過設(shè)計(jì)視角對(duì)于自然的一次詮釋和反觀，在環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，生長型理念的運(yùn)用實(shí)際上是以設(shè)計(jì)師的認(rèn)知為主視角，對(duì)自然生命進(jìn)行了一次深刻的解讀。人們?cè)诃h(huán)境場景當(dāng)中所觀賞到的生命，是來自于自然生長環(huán)境當(dāng)中的真實(shí)生命，與觀賞者所處時(shí)空動(dòng)態(tài)相同、有著極強(qiáng)代入感的鮮活存在的生命。但是從設(shè)計(jì)角度來看，設(shè)計(jì)所運(yùn)用的生命意象，并非是對(duì)于自然生命的完全復(fù)刻，而是葆有了藝術(shù)幻想和藝術(shù)審美后的自然加工。環(huán)境設(shè)計(jì)師實(shí)際上處于生命環(huán)境之外，以一種上位審美來進(jìn)行自然創(chuàng)造，這種自然并不是真正意義上的自然，而是藝術(shù)藝術(shù)創(chuàng)想的自然，是融入了設(shè)計(jì)師情感的自然呈現(xiàn)。在這樣的自然場景中，人們能夠以自然視角的解讀為切入點(diǎn)，嘗試歸納自然邏輯，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)差異，并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于設(shè)計(jì)師想要傳遞藝術(shù)情感的貼合和解讀，完成藝術(shù)感知?？梢哉J(rèn)為，生長型理念的運(yùn)用是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程對(duì)于自然的一次升華，給傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)人士指明了新的設(shè)計(jì)方向。

二、生長型設(shè)計(jì)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

生長型設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的自然和諧價(jià)值和流動(dòng)美感，對(duì)于當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了新的要求，環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)生態(tài)性、傳承文化價(jià)值、不斷豐富思想和強(qiáng)化意境設(shè)計(jì)四個(gè)部分，實(shí)現(xiàn)對(duì)于優(yōu)秀美學(xué)場景的設(shè)計(jì)和塑造。

（一）堅(jiān)持生態(tài)性設(shè)計(jì)理念

生長型設(shè)計(jì)起源于國外，隨著國外藝術(shù)流派逐漸成長，形成了相對(duì)完整的設(shè)計(jì)觀念。設(shè)計(jì)者更多從生態(tài)環(huán)境角度進(jìn)行設(shè)計(jì)思考，將對(duì)于生命自然成長的情感融入到設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，以此來呈現(xiàn)生命律動(dòng)的設(shè)計(jì)場景。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，設(shè)計(jì)師需要充分并深入地了解生長型設(shè)計(jì)當(dāng)中的生態(tài)理念，將對(duì)于生態(tài)的關(guān)注、對(duì)于環(huán)境的思考和對(duì)于生命的喜愛融入到自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生命律動(dòng)的內(nèi)核呈現(xiàn)出來，使環(huán)境設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)出生命的激情和健康自然的藝術(shù)情調(diào)。

（二）進(jìn)行優(yōu)秀的文化傳承

生命之感在設(shè)計(jì)當(dāng)中的體現(xiàn)，實(shí)際上是人類從蒙昧走向文明的象征。其中對(duì)于生命的關(guān)注與我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中天人合一思想有著異曲同工之妙，大量的傳統(tǒng)文化都將人與自然的相互影響和諧發(fā)展作為思想核心，許多生活場景的設(shè)計(jì)中融入了環(huán)境和諧的內(nèi)容和思考，從山水、風(fēng)物等方面，促使人和自然能夠和諧共生。此處的共生是指共同生長，即人能夠與自然和平相處，與動(dòng)植物等生命共同得到自然的滋養(yǎng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在運(yùn)用生長型設(shè)計(jì)理念過程中，可以嘗試將文化層面的設(shè)計(jì)語言與生長型設(shè)計(jì)理念中對(duì)于生命價(jià)值的肯定和追求融為一體，使設(shè)計(jì)本身更具有深層次的文化思考，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的彼此交織。文化層面的傳承使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的底蘊(yùn)更加深邃，對(duì)于國內(nèi)觀賞者的心靈觸動(dòng)也更為直接，是一種文化影響下的藝術(shù)創(chuàng)想。

（三）引入豐富的思想內(nèi)涵

藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以能夠產(chǎn)生靈魂上的觸動(dòng)，來源于其所體現(xiàn)的豐富的思想，設(shè)計(jì)者缺少了對(duì)于生命和自然的思考，便無法在他的設(shè)計(jì)當(dāng)中投入真情實(shí)感。生長型設(shè)計(jì)所強(qiáng)調(diào)的生命律動(dòng)，來源于設(shè)計(jì)師從生態(tài)關(guān)注出發(fā)所形成的對(duì)于生命成長的喜悅之情，對(duì)于生命衰敗的惋惜之情，這種豐富的情感使得設(shè)計(jì)本身擁有了生命力。國內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師可以從古代思想當(dāng)中對(duì)于“生”的認(rèn)知進(jìn)行學(xué)習(xí)和理解，以老莊思想對(duì)于“生死”的辯證思考為根基，在設(shè)計(jì)當(dāng)中體現(xiàn)出豐富的哲理。例如在環(huán)境設(shè)計(jì)中，引入黑白、陰陽的對(duì)照，來呈現(xiàn)不同環(huán)境下的生命境遇，渲染差異化的美感。在這樣的設(shè)計(jì)當(dāng)中，傳統(tǒng)文化當(dāng)中的自然陰陽觀念與生長型理念當(dāng)中的生命動(dòng)態(tài)相互呼應(yīng)，彼此詮釋。設(shè)計(jì)師自身應(yīng)當(dāng)擁有豐富的文化基礎(chǔ)，能夠以深刻的思想為引領(lǐng)，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

（四）注重意境的營造

傳統(tǒng)藝術(shù)文化當(dāng)中，以意造境是一種極高的藝術(shù)創(chuàng)造能力，無論是古代文學(xué)還是古代的書畫藝術(shù)，都通過含蓄深遠(yuǎn)的情境來彰顯情感，這種情境有著自然之美和豐富的意蘊(yùn)之美，其中意蘊(yùn)的呈現(xiàn)是一種空靈的靈魂處境，是人們對(duì)于藝術(shù)價(jià)值的一種暢想。與西方設(shè)計(jì)注重濃墨重彩和平鋪直敘有著巨大差距，中國的意境營造更多是含蓄、遮掩的。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，更多運(yùn)用空境、前后景之間的掩映邏輯關(guān)系，來烘托出一個(gè)可供思考和沉思的情感世界。對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，在應(yīng)用生長型設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，設(shè)計(jì)師可以嘗試從生命生態(tài)視角出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的意境場景進(jìn)行思考，并將意境的創(chuàng)造應(yīng)用到自己的環(huán)境設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，呈現(xiàn)出不一樣的感官體驗(yàn)。意境場景中主客體的相互襯托、彼此呼應(yīng)，使得設(shè)計(jì)內(nèi)容對(duì)于生命的表現(xiàn)更加精湛和深刻，對(duì)于觀賞者能夠憑借著思維的飛躍，不斷深入、不斷感知，產(chǎn)生情感上的共鳴，完成設(shè)計(jì)場景下對(duì)于自身情緒的投映，獲得主觀體驗(yàn)的全面提升。

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