摘 要：筆作為記錄信息的工具經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的發(fā)展，其誕生的核心目的即其記錄的使用功能，以韓非子價(jià)值體系中重視使用功能的造物思想看待筆的發(fā)展，能夠更加清晰地梳理筆的發(fā)展?fàn)顩r及背后的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等影響因素。但是，當(dāng)人們對(duì)于信息的記錄處理已經(jīng)趨于虛擬化的方式，“筆以致用”中“用”的需求有了更加先進(jìn)便捷的解決方案之后，在互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的世界里，在人們追求自由便捷的觀念下，那么筆將以何種形式存在，值得進(jìn)一步探討。或許，筆終將成為一種價(jià)值符號(hào)。

關(guān)鍵詞：筆;韓非子;造物思想;評(píng)價(jià)

一、引言

韓非是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、思想家，它主張“依法治國(guó)、重本抑末、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、物以致用”。韓非用造物設(shè)計(jì)來(lái)佐證闡釋自己的學(xué)術(shù)思想和政治主張。他將質(zhì)與文、實(shí)用與美觀獨(dú)立起來(lái)，認(rèn)為“需飾而論質(zhì)者，其質(zhì)衰也”。在人類文明發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程中，當(dāng)人們有意識(shí)地記錄保存某些特殊的信息的時(shí)候，筆的最初形態(tài)就已經(jīng)誕生了，在之后的幾千年里，其形態(tài)經(jīng)過(guò)了多次改變。人們最初通過(guò)借用自然產(chǎn)物，比如樹(shù)枝和獸骨在地上或者石頭上記錄信息，到后來(lái)逐漸地拋棄自然工具轉(zhuǎn)而進(jìn)行對(duì)工具有意識(shí)的改變，開(kāi)始主觀審視筆的便捷與美觀。

二、秦漢及更早時(shí)期的筆

——“需飾而論質(zhì)者，其質(zhì)衰也”

韓非認(rèn)為，“需飾而論質(zhì)者，其質(zhì)衰也”，于審美觀上理解為：他認(rèn)為需要裝飾來(lái)討論它的美丑的器物，那么這種器物就是不美的。中國(guó)最早的毛筆起源于新石器時(shí)代，出土最早的毛筆，是湖南長(zhǎng)沙左家公山戰(zhàn)國(guó)墓中出土的“戰(zhàn)國(guó)筆”，它是用幾塊鐵片將毛筆筆尖夾在中間，然后再進(jìn)行捆扎，涂上漆料。鐵板固定筆頭，絲線捆扎固定鐵板，沒(méi)有其他更多的裝飾，亦沒(méi)有體現(xiàn)貴族身份的特殊結(jié)構(gòu)。那時(shí)候的毛筆就已經(jīng)具有蓄水多、柔軟富有彈性的特點(diǎn)，聚焦毛筆記錄的功能性，其屬使用之美。

“秦筆”在“楚筆”的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良發(fā)展，把一端鏤空，將毛筆筆頭放在腔內(nèi)，再在外邊套上筆殼來(lái)固定筆頭和腔體。相比于“楚筆”較為原始的造型結(jié)構(gòu)，將“楚筆”最外層的油漆和固定的鐵板合二為一，形成筆殼，既解決了“楚筆”上存在的手感和結(jié)構(gòu)問(wèn)題，也沒(méi)有多余的裝飾，這也是“秦筆”有了后來(lái)近千年毛筆的基本結(jié)構(gòu)和形態(tài)的原因之一。此于韓非看來(lái)，其質(zhì)非但不衰，而其質(zhì)美也。這樣的造物方法解決了毛筆的易用問(wèn)題，其屬易用之美。

當(dāng)人們的生理需求得到滿足之后，便會(huì)追求更高的心理層面的需求，即審美趨勢(shì)偏向精神方面的追求?！棒坠P”曾經(jīng)作為宮廷的禮儀制度的一部分而記載史冊(cè)，其用法是不沾墨水，插在帽子側(cè)方，兼具有毛筆和禮儀的作用，直到后來(lái)純粹作為裝飾。將毛筆賦予宗教禮儀的精神色彩之后其本來(lái)的功能性竟消失殆盡。禮儀文化作為人類文明的重要組成部分，其文飾的存在意義遠(yuǎn)勝于其在產(chǎn)品上功能的價(jià)值體現(xiàn)，《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》中載“文辯辭勝而反事之情”，講的是匠人在制作之前先以華美的辭藻來(lái)形容描繪將要造出來(lái)的器物，但是結(jié)果都是失敗，其意在表達(dá)以文害質(zhì)，必將以失敗告終。

三、唐宋時(shí)期的筆

——“去規(guī)矩，妄意度不可用”

韓非極力推崇建設(shè)法治社會(huì)，強(qiáng)調(diào)法律規(guī)矩的作用，他認(rèn)為“去規(guī)矩，妄意度不可用”。輻射到造物觀上來(lái)講，韓非強(qiáng)調(diào)在造物的過(guò)程中對(duì)于造物步驟、工序、材料等的嚴(yán)格遵守。他在《韓非子·用人》中明確強(qiáng)調(diào)：“去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪;廢尺寸而差短長(zhǎng)，王爾不能半中?！敝v的是如果以匠人自己的眼睛度量制作車輪的材料，那么一個(gè)能上路跑的圓形的車輪都做不出來(lái)，即使能做出來(lái)也會(huì)花費(fèi)巨大材料。所以此時(shí)對(duì)于規(guī)矩的遵守和工具的使用就顯得尤為重要，其屬規(guī)范之美。

不同時(shí)期的審美觀受技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境等外部因素的影響較大，筆的設(shè)計(jì)規(guī)范同樣如此。人們對(duì)于毛筆造型結(jié)構(gòu)的審美要求越來(lái)越高，他們開(kāi)始研究不同動(dòng)物身上的毛發(fā)之間的區(qū)別，并對(duì)于這些軟硬不同的毛發(fā)在毛筆上使用位置的不同加以研究，使之實(shí)現(xiàn)更大的功能滿足。他們把硬度較強(qiáng)的兔箭毛選擇作為筆柱的材料，滿足不同用法所需要的筆的支撐性;黃鼠狼毛相對(duì)柔軟，置于外圍實(shí)現(xiàn)毛筆對(duì)于高含墨量的需求;筆桿部分依舊只有簡(jiǎn)單的腔體結(jié)構(gòu)，能夠便于抓握控制即可。正所謂：“物以致用，而后規(guī)范。”

高腳桌椅的出現(xiàn)、紙張的大規(guī)模使用使得人們的生活方式、用筆方式有了很大的改變，筆的設(shè)計(jì)便有了新的設(shè)計(jì)規(guī)范，“散卓筆”應(yīng)運(yùn)而生?！吧⒆抗P”沒(méi)有硬質(zhì)筆柱，較長(zhǎng)的筆頭和無(wú)柱式空心設(shè)計(jì)其實(shí)是對(duì)于“長(zhǎng)峰筆”的一次改良，在客觀環(huán)境的變化上人們接受了對(duì)于這種形式的美的設(shè)計(jì)?！吧⒆抗P”適合用于懸著手腕書寫的草書行書之類。它的出現(xiàn)改變了關(guān)于筆的硬質(zhì)部件的固有認(rèn)知，是當(dāng)時(shí)人們?cè)谠O(shè)計(jì)上、審美上的一次重大突破。它兼具韓非子所認(rèn)同的造物觀念，從功能出發(fā)，不做無(wú)用修飾。

四、明清時(shí)期的筆

——“懷其文忘其直，以文害用”

如果說(shuō)“散卓筆”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于材料美、功能美和藝術(shù)美的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的話，那么在明清時(shí)期對(duì)諸多筆的認(rèn)識(shí)則更多偏向于形式美。

《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》記載了我們熟知的“買櫝還珠”的故事，鄭人買了楚人的玉珠后只要了其包裝的盒子而沒(méi)要玉珠，韓非以“懷其文忘其直，以文害用”抨擊了這種舍本逐末的行為。明清時(shí)期對(duì)于制筆工藝不斷追求的同時(shí)對(duì)于包裝的要求也在不斷提高。其中對(duì)于筆桿本身的材料也慢慢追求為紫檀、花梨、象牙等。對(duì)于筆頭的設(shè)計(jì)也慢慢從材料、位置設(shè)計(jì)逐漸轉(zhuǎn)向注意到筆頭捆扎的方式，一時(shí)間“竹筍式”“香盤式”“葫蘆式”爭(zhēng)相競(jìng)出。

當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為經(jīng)過(guò)復(fù)雜的設(shè)計(jì)、精美的裝飾之后的器物是美的，他們追求工藝上的復(fù)雜，也追求包裝上的精美。雖然經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)后各式形態(tài)的毛筆能夠適應(yīng)更多場(chǎng)景的使用需求，但依舊是對(duì)于裝飾和材質(zhì)的追求。韓非子認(rèn)為：“禮為情貌者也，文為質(zhì)飾者也，夫君子取情而去貌，好質(zhì)而惡飾。夫恃貌而論情者，其情惡也。”他認(rèn)為只要是裝飾的東西就一定存在著缺陷，過(guò)分地追求裝飾亦如畫蛇添足，使材料失去原有的光輝。其中體現(xiàn)的二元對(duì)立論解釋起來(lái)就是過(guò)分裝飾的器物就一定是有缺陷的，是不美的。如此看來(lái)，明清時(shí)期的諸多不必要的裝飾、造物法皆為“非美”。即使不同方式的書法作畫等對(duì)于筆的要求不一樣，那也只需要在功能上進(jìn)行對(duì)應(yīng)的改動(dòng)，而不需要必要的裝飾（筆頭的捆扎方式）來(lái)加以區(qū)分。

五、現(xiàn)代的筆——“文辯辭勝而反事之情”

韓非認(rèn)為，“凡刻削者，以其所以削必小”，意思是倘若要雕刻一件器物，那么刻刀必定比這個(gè)器物更小，但并不是指生產(chǎn)機(jī)器的外觀體積更小，而是更加強(qiáng)調(diào)對(duì)于生產(chǎn)工具、制造工藝的高要求。2018年之前，圓珠筆筆頭的生產(chǎn)工藝一直被其他國(guó)家壟斷，2018年之后我們國(guó)家才真正掌握其生產(chǎn)工藝。當(dāng)了解國(guó)產(chǎn)圓珠筆生產(chǎn)工藝的人們手里用上真正的國(guó)產(chǎn)圓珠筆時(shí)，那種主觀上給人以認(rèn)同的感覺(jué)，源自于對(duì)產(chǎn)品的肯定，于韓非子造物觀上的表達(dá)即是積極的，是正面的，是美的。

誠(chéng)然，由這樣的審美觀獲得認(rèn)同感的先決條件是在使用國(guó)產(chǎn)圓珠筆之前就已經(jīng)知曉其復(fù)雜工藝，以及其背后的努力。于此，造物者，也就是現(xiàn)代社會(huì)的品牌方想要其產(chǎn)品為大眾的接受程度提高的話，便需要事先在宣傳階段做好準(zhǔn)備。然而韓非子認(rèn)為：“文辯辭勝而反事之情”，并在《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》通過(guò)匠人對(duì)于自己造出的器物宣傳、文辭修飾與現(xiàn)實(shí)不同的故事來(lái)表明自己對(duì)于文辭修飾、產(chǎn)品宣傳與產(chǎn)品本身功能的統(tǒng)一性的觀點(diǎn)。他認(rèn)為言過(guò)其實(shí)或者不達(dá)其實(shí)都不足以體現(xiàn)產(chǎn)品原本具有的功能性。器物的使用功能與前期或者后期的宣傳在本質(zhì)上沒(méi)有任何改變，不論多么夸張的形容，華麗的修飾，都不足以改變器物好用與否的事實(shí)。這與現(xiàn)如今商業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的現(xiàn)象大相徑庭?，F(xiàn)代太多的企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)利益的最大化，通過(guò)諸多復(fù)雜的方式來(lái)宣傳自己的產(chǎn)品，利用消費(fèi)者和設(shè)計(jì)生產(chǎn)之間的信息不對(duì)稱性實(shí)現(xiàn)從中謀取暴利。現(xiàn)如今，諸多品牌方的虛假宣傳信息屢見(jiàn)不鮮，正所謂“以文害飾，其質(zhì)不美”。其實(shí)筆最本質(zhì)的功能也只是記錄而已。

現(xiàn)今人們的審美已經(jīng)不再受夸張的裝飾和文字描述影響，經(jīng)歷了夸張審美時(shí)期之后，對(duì)于器物的要求也逐漸回歸功能。而且人們不再僅僅通過(guò)各式各樣的軟筆、硬筆去在紙上記錄大腦無(wú)法長(zhǎng)久保存的信息，審美的變化、科技的進(jìn)步和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使得信息的存儲(chǔ)乃至不同主體之間的交流都已經(jīng)能夠不通過(guò)筆來(lái)實(shí)現(xiàn)，鼠標(biāo)、鍵盤等也可以作為信息傳遞的媒介，甚至各式各樣的手繪板、手繪屏等的出現(xiàn)也能夠滿足各式各樣的筆的功能，這使得筆的形式更加的模糊。韓非子的“物以致用”觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)器物的功能性，筆的實(shí)用功能是在紙或者竹簡(jiǎn)等媒介上記錄信息，當(dāng)紙這種媒介的存在由于技術(shù)的更替而變得愈來(lái)愈沒(méi)有存在的必要時(shí)，那么筆的存在形態(tài)也就將隨之變得模糊，更不用談裝飾了。

六、結(jié)語(yǔ)

筆作為記錄信息的工具經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的發(fā)展，其誕生的核心目的即其記錄的使用功能。以韓非子價(jià)值體系中重視使用功能的造物思想看待筆的發(fā)展，能夠更加清晰地梳理筆的發(fā)展?fàn)顩r及背后的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)等影響因素。但是，當(dāng)人們對(duì)于信息的記錄處理已經(jīng)趨于虛擬化的方式，“筆以致用”中“用”的需求有了更加先進(jìn)便捷的解決方案之后，在互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的世界里，在人們追求自由便捷的觀念下，那么筆將以何種形式存在值得進(jìn)一步探討。或許，筆終將成為一種價(jià)值符號(hào)。

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作者簡(jiǎn)介：徐樂(lè)，江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。