林子懿

一

大禹之后并沒有消滅洪水，它們像灰燼一樣蟄伏著，分流轉(zhuǎn)型，在道路兩旁，在野花之間。安靜地融入土壤;融入閃電、樹枝、胎兒與螞蟻，被后人和牲畜的掌紋踐踏。共工司水的神位仍在，不周山之役后，這些炎帝的后代像黑色的期貨一樣蟄伏著?！俺蹙?，潛龍勿用?！保ā吨芤住で罚┧鼈兊臋?quán)力，它們的職能，它們?cè)?jīng)天崩地裂的反叛，通通鑄成透明的懸斧，在看似大一統(tǒng)的黃帝系的天空之鏡的關(guān)照下，委身于月亮和云朵，逡巡在人們頭上，混入了昌盛與寧和的表面歌隊(duì)。百姓看到祥瑞：一只仙鶴在光瀑下離形解構(gòu)，散開成紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪蓮花。只有處在統(tǒng)治體系中的幾個(gè)大人約略知道，繁盛背后是數(shù)倍于此的不安。洪水，依然在自己的眼皮子底下周轉(zhuǎn)。也許不成辦法的辦法，便是重新盤算起“寅吃卯糧”的舊賬吧。懸置的辦法用在政治上和用在工程上，效用截然不同，而將兩者強(qiáng)行聯(lián)系，則更像是大禹父親鯀曾經(jīng)提到過的一個(gè)著名隱喻：使洪水消遁的息壤既不在民間，也不在神界，而且洪水也不會(huì)退卻，只會(huì)被人為地懸置起來，制造一條銀河，然后掛到天上……“洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融殺鯀于羽郊?！保ā渡胶＝?jīng)·海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）

二

道路越來越密，超過了草木生長的范疇，鋼筋水泥在全球化的自由空氣中，由幾根肋骨發(fā)育成膀大腰圓的漢子。江湖上販賣“樟柳神”的生意漸漸慘淡，術(shù)士移魂于大水治后，投注于新的形塑——物主僭越神主?！坝谐仓瘛钡贸?、失巢、再期復(fù)巢。夕陽蹭下腳手架電梯，而月亮白茫茫一瓣，反其道而上，吃空的山盆盛滿了銀根，發(fā)出啞響。這一天，血汗作為一個(gè)實(shí)體，像往常一樣打卡、下崗，在它背后，迎來的是暗夜里浮動(dòng)無聲的交易。在疏通端，大禹鋪設(shè)下新的理論：息壤并非父親眼里的計(jì)劃跟定量，而是一個(gè)概念和信心，它只能用在虛處，不能夠落實(shí)在具體的項(xiàng)目操作上，與其坐吃山空，不如打開市場(chǎng)。該理論只向極少數(shù)人作了下達(dá)，共工則以反對(duì)派的狡黠看出問題的要旨：息壤問題，本質(zhì)上是橫在它和大禹之間的一個(gè)二元問題，一個(gè)當(dāng)前的窘?jīng)r為有你無我，而與第三方無關(guān)的問題。百姓則獸皮藤衣，光腳佇立，禹能否繼承鯀的遺志？繼續(xù)使用息壤，將毒蛇野豹一樣的洪水吃凈咽干？它們開始懷念被帝堯啟用，隨后又被殺掉的鯀，并對(duì)前途和命運(yùn)充滿了迷茫?！傍|龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鯀，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功。何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同？”（《楚辭·天問》）?？墒巧巾敗⑸窖蜆涓?，已經(jīng)沒有多余的容身之處，百姓的祈禱，則由遍地零落與離散，逐漸匯集成型，幻化出一只翅膀能夠遮住四十六棵大桉樹的哀鴻，一頭撞向了羽山。這一天，在測(cè)量完大致的山川地形走勢(shì)之后，伯益對(duì)大禹說，水流之處不是太多而是太少，處處管制則會(huì)造成處處擁堵，那不如，把洪水調(diào)得更加泛濫一些，我看多多益善……“禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。”（《史記·夏本紀(jì)》）。

三

摶扶搖直上，羊角狀、馬群狀、龜背狀、大鰩狀的哀鴻在羽山上的一撞，觸動(dòng)了不周山之役的危險(xiǎn)回憶，鏈?zhǔn)椒磻?yīng)在大禹的腦海里翻騰出蕈狀云和粒子雨。然而這一切，共工都不曾遺忘。現(xiàn)在的建筑工地上，聚集了一大群螞蟻，黑色的勞工，它們?yōu)榉峙涫澄锏氖虑槠鹆藸?zhēng)執(zhí)。兩撥螞蟻在對(duì)峙，涇渭分明的螞蟻，楚河漢界的螞蟻，飛翔不成，在考慮如何上樹的螞蟻，舉起臟手鉗著的鋁制飯盆。一撥打起另一撥頭顱的螞蟻，另一撥帶著安全帽，用雙手和雙腳攻擊攀爬在腳手架上的螞蟻。之前的大洪水，仿佛在宣傳中就逐而漸地消失了，現(xiàn)在的情況是，干旱隨著滯后宣傳的到來而顯得愈發(fā)干旱。共工的陰謀論，在后稷的宣傳下成為洪水時(shí)代的一個(gè)號(hào)角，之前那只覆蓋了四十六棵大桉樹樣的哀鴻，粉身碎骨，它本是氣息和神志幻化出來的民間虛擬物，在山體上一撞而天塌的幻覺，出自大禹前輩顓頊的那次經(jīng)歷?！捌浜蠊补な吓c顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維?！保ā读凶印珕枴罚?。但大禹當(dāng)初判斷錯(cuò)誤的地方，在于性質(zhì)判斷錯(cuò)誤，原因出自手握息壤已久帶來的某種感性與不安。百姓的怨忿不是共工手里的神符，但共工期待著這怨忿，怨忿是一種形而上又而下的洪水，能為自己的復(fù)仇計(jì)劃助上一臂之力。于是宣傳在共工那里，就變成了禹之息壤的存而不用……

四

大水漫到了東方旸谷的扶桑樹樹冠上，也漫過了西方虞淵千枝燈型的紅色若木。羲和拉來的金色車上的太陽王子，望著下面“兩涘渚崖之間，不辨牛馬”的湯湯銀箔，嚇得差點(diǎn)摔下三足烏鳥。它遲遲無法降落，天上的恒星軌和地下的泉水鏈，也就此戛然斷開。羲和另外的九個(gè)兒子，因懼怕脫韁的洪水猛獸徹底吞噬掉自己身上攜帶的萬丈黃金，紛紛在水漫扶桑之際，旱地拔蔥，反重力地高高躍起。黃金撤離了地平線。成千上萬的日子，仿佛都在為這一天而準(zhǔn)備降臨。攀爬在腳手架上的那隊(duì)螞蟻，徑直往上，并沒有到達(dá)樹木的綠色云窩，而是進(jìn)入了鋼筋水泥的一座空城。洪水蟄伏以后，袒露的原野被切割成塊，藍(lán)色的鐵皮圍墻，綠色的遮塵網(wǎng)幔。百廢待興的荒山腳下，失去草叢與樹干的螞蟻，被基建套牢，小極與大極，構(gòu)成后洪水時(shí)代相反相成的兩類運(yùn)作實(shí)體。螞蟻身上，早已退化的翅膀像兩片扇葉，撲騰不起來，便廢了。它們中的一只螞蟻抬頭，猛地一閃，臉上像被湯勺剜去了光明一樣，它竟然看到十個(gè)太陽，胡子拉碴地一齊出現(xiàn)在了天空的鏡面之上。“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食?！保ā痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》）。于是我們可以試著替它知道，生命向高處的不懈努力與機(jī)械式攀爬，恰恰完成了部分普遍的真實(shí)與自我，完成了康德那著名句子的一個(gè)后現(xiàn)代倒裝，即合目的的無目的性。這隊(duì)勞工螞蟻的大限快要到了，指的是行動(dòng)，而不是身體，接下來將是漫長的蟄伏期。洪水和共工好像也被宣傳的息壤徹底封印了起來，山川湖田則恢復(fù)了舊日的寧和與昌盛，百姓的表面歌隊(duì)又開始帶上響器，承載起愉悅的歌聲?！坝韯e九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川……東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教訖于四海。禹錫玄圭，告厥成功?！保ā渡袝は臅び碡暋罚?。