摘 要：高校教師選聘標(biāo)準(zhǔn)的研究不多，理論探討局限在人力資源領(lǐng)域內(nèi)，文章嘗試從哲學(xué)領(lǐng)域一分為三的觀點(diǎn)出發(fā)，針對雙萬計(jì)劃的背景環(huán)境，以高校教師選聘標(biāo)準(zhǔn)一分為三之元理論、高校教師選聘標(biāo)準(zhǔn)之機(jī)理分析、高校教師核心素養(yǎng)為管道，探尋高校教師選聘標(biāo)準(zhǔn)之“相”，以豐富高校教師選聘相關(guān)理論，為高校教師選聘標(biāo)準(zhǔn)提出建議。

關(guān)鍵詞：高校教師;選聘標(biāo)準(zhǔn);一分為三;哲學(xué)機(jī)理

人是建設(shè)一流大學(xué)、一流學(xué)科的基石。人是最大的變量以及關(guān)鍵的因素。合適的教師，在合適崗位上至關(guān)重要，我們嘗試引入哲學(xué)“一分為三”之理論方法，分析高校教師選聘標(biāo)準(zhǔn)。

一、一分為三理論

一分為三，從何而來，系統(tǒng)的看問題，堅(jiān)持一的本源，二的矛盾對立，再從多個(gè)維度，和諧共存?！叭笔腔?yàn)槊軐α⑺憩F(xiàn)的共存，或?yàn)槊軐α⒚娴南嗷プ兓^程;或?yàn)橛绊懙牡谌蛩?，或?yàn)檫\(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化過程，反復(fù)而不再是“原事物”“原狀態(tài)”。周德義教授指出，系統(tǒng)是諸種矛盾相互作用結(jié)成的矛盾統(tǒng)一體。一個(gè)事物與三個(gè)方面之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系，三極等重的關(guān)系，相互依存的關(guān)系。

對于一分為三的認(rèn)識(shí)，學(xué)界也是一個(gè)逐漸深刻的歷史進(jìn)程?！耙环譃槿蹦酥袊鴤鹘y(tǒng)文化的核心、精髓：殷周時(shí)期《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》當(dāng)中已記載“一分為三”的思想?！断缔o上》云：“六爻之動(dòng)，三極之道也”。;春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴，儒、道、法皆是三分論者，《中庸》贊頌“中庸之道”為“極高明而道中庸”。孔子終身實(shí)踐“中庸”的思想;老子的《道德經(jīng)》更是以“道”為基提出：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?漢有董仲舒“天人合一”論;唐代以后，“三分法”繁榮發(fā)展，宋代王安石提出“道立于兩，成于三”的宇宙觀;明代才以智就“一與二”“一與三”“一與多”的關(guān)系都進(jìn)行過相關(guān)論述;近代康有為有“三世”說的政治主張。孫中山提出“三民主義”。

一分為三的思想也被西方哲學(xué)家認(rèn)同，古希臘哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德、近代的康德、黑格爾都是三分論者。柏拉圖在“理想國”的學(xué)說中證明社會(huì)制度必須以三個(gè)等級(jí)的存在為基礎(chǔ);亞里士多德說：“過度與不足是惡行，中道、適中、適當(dāng)是美德”;康德將認(rèn)識(shí)分為三階段“感性認(rèn)識(shí)”、“知性認(rèn)識(shí)”、“理性認(rèn)識(shí)”;黑格爾認(rèn)為事物的發(fā)展方式：“正題——反題——合題”。

“一分為三”來源于對客觀事物內(nèi)在規(guī)律和實(shí)踐的正確認(rèn)識(shí)，其特征如下：第一，客觀實(shí)在性。中間狀態(tài)是自然界、人類社會(huì)以及思維活動(dòng)存在的普遍性問題。事物的發(fā)展是經(jīng)過中間環(huán)節(jié)相互過渡，互相轉(zhuǎn)化的，在生態(tài)平衡系統(tǒng)中間，生產(chǎn)者以及消費(fèi)者之間必須存在分解者，如果沒有分解者的存在，世界便是一個(gè)污水橫流、滿地垃圾的局面，不堪想象。其二，法則性?！耙环譃槿笔沁m用于物質(zhì)世界，同時(shí)也適用于精神世界，它不僅是客觀規(guī)律也是思維規(guī)律，是客觀與主觀的高度統(tǒng)一。其三，針對性?！耙环譃槿笔茄芯渴挛锎嬖诩捌錉顟B(tài)轉(zhuǎn)化的規(guī)律。是研究事物狀態(tài)的形成過程、存在形式及其變化或者轉(zhuǎn)化和實(shí)現(xiàn)最佳狀態(tài)的條件的規(guī)律。其四，效用性。正確地理解、了解一分為三的規(guī)律，不斷加深對規(guī)律的了解，理論服務(wù)實(shí)踐，拓展應(yīng)用的空間。

二、一分為三與高校教師選聘標(biāo)準(zhǔn)元理論分析

高校教師選聘標(biāo)準(zhǔn)一分為三，三個(gè)維度之標(biāo)準(zhǔn)間是和諧統(tǒng)一的，三大標(biāo)準(zhǔn)之間有一種中介、關(guān)聯(lián)、綜合。

高校教師的選聘，立足點(diǎn)是選聘“做教育的人”。尼采之所以把叔本華稱為“教育家”、“解放者”，就是因?yàn)椤叭巳绾文苷J(rèn)識(shí)自己呢？人是被隱藏起來的”，而真正的教育家就是把你的存在的真正和本來的含義與基本的材料揭示出來，這些內(nèi)在和基本的東西被牢牢禁錮著，教育家就是為你解除這些禁錮，除此之外，再也沒法為你做出更多的事情。這即教育的秘密所在。這是選聘的最高目標(biāo)即“一”所在，高校教師應(yīng)是“解放者”，解除“禁錮”之人。高校教師乃“學(xué)術(shù)人”、“知識(shí)人”、“傳道者”，其“精神之相”歸根到底是“學(xué)術(shù)”氣質(zhì)的，是一種超然于“塵世”的引領(lǐng)者，也是需要些許“保守”氣質(zhì)的人，更應(yīng)該是“熱愛”學(xué)術(shù)，“熱愛”教學(xué)，“熱愛”與學(xué)生交往的人。高校教師本身是一個(gè)綜合體，他是社會(huì)背景下的人，從三分的角度看，高校教師本人對個(gè)體發(fā)展有自身的述求;高校發(fā)展、雙萬計(jì)劃對教師的不同定位又有各自的需求;高校教師與學(xué)校兩者之外，其他高校教師、大學(xué)生甚至社會(huì)主體對新來教師、崗位的又有其他需求，后者乃是建設(shè)雙萬專業(yè)，所必須考慮的因素。

三、一分為三高校教師選聘機(jī)理分析

本研究所指高校教師的選聘標(biāo)準(zhǔn)是以高校為立足點(diǎn)制定的，包括理念維度，正如柏拉圖所強(qiáng)調(diào)的：靈魂中不能沒有和諧，少了這種和諧，頭腦再聰明也無法領(lǐng)悟睿智或善。這種知識(shí)即所謂的“對真價(jià)值的領(lǐng)悟力”，可以分辨善惡、美丑及真?zhèn)蔚闹R(shí)。專業(yè)維度，包括教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、科研標(biāo)準(zhǔn)以及師德師風(fēng)。以及個(gè)人維度，正如王陽明所說，“我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？”其所指的“靈明”即思想所具有的感知和認(rèn)識(shí)的能力。人有思想，思想具有認(rèn)識(shí)的能力以形成各種不同的概念，這是第三大維度。根據(jù)“一分為三”的哲學(xué)原理，本研究所建議的高校教師選聘標(biāo)準(zhǔn)，在一級(jí)指標(biāo)的建立方面運(yùn)用了 “一分為三”的原理，一級(jí)選聘標(biāo)準(zhǔn)一共九項(xiàng)，分為三個(gè)維度。

四、高校教師核心素養(yǎng)微觀剖析

一分為三還體現(xiàn)在作為高校教師其核心能力可劃分為三大能力：自主能力、社會(huì)能力、教師特殊能力。自主能力即作為個(gè)體所應(yīng)具備的能力。其又包括三方面內(nèi)容：其一，身心素質(zhì)與自我精進(jìn)，對于高校教師尤其重要，教書育人，與時(shí)俱進(jìn)。其二，規(guī)劃執(zhí)行與創(chuàng)新應(yīng)變的能力。其三，系統(tǒng)思考與解決問題的能力。自主能力這一維度解決的是作為一個(gè)優(yōu)秀人才自身所應(yīng)具備的基本能力;第二，社會(huì)能力，高校教師不但是個(gè)體本身，還處于學(xué)校以及社會(huì)這樣一個(gè)“生態(tài)場”之中。社會(huì)能力是高校教師理應(yīng)具備的第二維度的能力，社會(huì)能力也可概括為三方面：其一，人際關(guān)系，包括師生關(guān)系、師者之間的關(guān)系、專任教師與行政管理人員之間的關(guān)系等等，以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力。其二，道德實(shí)踐與公民意識(shí)，師德的重要性在“教書育人”的大環(huán)境中，愈發(fā)被重視;其三，多元文化，文化包羅萬象，高校文化乃根植于各?！癉NA”當(dāng)中的密碼，教師應(yīng)善于、敏于破解。第三，作為高校教師的特殊能力，即教學(xué)、科研以及與師生溝通協(xié)調(diào)能力。這是與大學(xué)的功能相輔相成的。然后這三大能力都是在高校教育生活情境中醞釀成長的。

首先，以“大環(huán)境”的維度分析專業(yè)的定位，因?qū)I(yè)所處“環(huán)境生態(tài)”的不同，國家以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需求不一，另外學(xué)校的定位不同，高校教師選聘標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“橘生淮南則為橘”，“橘生淮北則為枳”的理念來思考;另外，專業(yè)本身教學(xué)團(tuán)隊(duì)的合理性，整體素質(zhì)的水平，也一定意義決定了高校教師選聘標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定，專業(yè)隊(duì)伍如“樹”，各個(gè)“枝丫”都應(yīng)均衡發(fā)展，各“枝丫”的人力資源結(jié)構(gòu)勢必要均衡合理，不能有部分“枝丫”專業(yè)方向缺兵少馬;再次，從高校教師個(gè)人維度來看，堅(jiān)持以學(xué)生為中心的老師，首先應(yīng)“以德為先”，“教書育人”，能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和潛能的高校老師，勢必應(yīng)當(dāng)具備教育教學(xué)基本理論及方法，知悉大學(xué)生的生理、心理特征。高校教師本身也應(yīng)具備信息技術(shù)基本能力，具有創(chuàng)新思維以及實(shí)踐能力。

五、高校選聘標(biāo)準(zhǔn)對教師一分為三的綜合訴求

高校教師選聘標(biāo)準(zhǔn)在哲學(xué)機(jī)理上也揭示“緣起說”，這是哲學(xué)解釋人生現(xiàn)象及世間沒有任何孤立存在的現(xiàn)象，也沒有任何永恒不變的現(xiàn)象;一切的現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化都因一定的條件，叫做“緣起”。正如董云川教授所言，學(xué)科之間就像自然生態(tài)系統(tǒng)，各種事物之間是“同生共長”的，是“渾然天成”。陸根書教授指出，健康和諧的學(xué)科文化是大學(xué)學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域發(fā)展的基本條件，良好的和諧的學(xué)科文化需要選聘與“生態(tài)環(huán)境”水土相服的“人才”。

高校教師的選聘過程，從無明階段初識(shí)一位應(yīng)聘者;于是觀其行，由主客觀兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)該教師的全貌;然后六入，以眼耳鼻舌身意，以感覺的認(rèn)識(shí)機(jī)關(guān)判斷;進(jìn)而觸、受、愛、取，最后該教師達(dá)到“有”，進(jìn)而服務(wù)一所高校終其教學(xué)生涯。以“一”與“三”的關(guān)系來考量，考察高校教師不僅僅考察其作為“教師”本身之勝任力，還包括其他維度的考慮，比如其所處“環(huán)境”，比如其所在學(xué)院雙萬專業(yè)的特別定位，比如其個(gè)人的職業(yè)發(fā)展等等多元考量。

紐約大學(xué)宗教歷史系教授詹姆斯˙卡斯向我們展示了世間的兩種游戲：有限的游戲、無限的游戲。有限的游戲目的在于贏，然而無限的游戲永遠(yuǎn)玩下去，有限的游戲有明確的開始與結(jié)束，然而無限的游戲沒有開始，沒有結(jié)束，甚至沒有贏家，它的目的在于使更多的人加入游戲，從而使得游戲無限伸展。高校教師選聘即一場無限的游戲，只有跨越主觀以及客觀的層面，無限跨界進(jìn)行選聘，高校教師選聘的“游戲”才會(huì)更精彩。這也與道德經(jīng)當(dāng)中的，道可道，非常道，名可名，非常名，無名天地之始，有名天地之母，故常無欲望。高校，跨越自身的藩籬，以無限游戲的視野選聘無限可能的教師，方為“大道”。這是一個(gè)無限的過程，也正因?yàn)闊o限而愈發(fā)靈動(dòng)美善;然而，人是最為“無限”之因素，“熱愛”教育事業(yè)的人，尤其“無限”，其“無限”在于因?yàn)椤盁釔邸?，而“無限”投入，“無限”精進(jìn)，“無限”愛生，“無限”教研，從而“無限”育人。在高校教師選聘當(dāng)中應(yīng)當(dāng)首要考慮“熱愛”教育教學(xué)崗位的人，我們提“教書育人”的當(dāng)代，經(jīng)師易得，人師難求。

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作者簡介：羅蘭（1982- ），女，湖南長沙人，長沙師范學(xué)院副教授，湖南省教育科學(xué)研究院博士后，研究方向：高校人力資源相關(guān)研究。