勾家梅

【摘要】“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)支撐下，小學(xué)美術(shù)既要巧用“互聯(lián)網(wǎng)”，通過(guò)“巧”促創(chuàng)意解讀、促個(gè)性繪畫(huà)、促創(chuàng)意表達(dá)，還要杜絕濫用“互聯(lián)網(wǎng)+”，巧妙把握其出場(chǎng)的時(shí)機(jī)、路徑和方式，以此為創(chuàng)意美術(shù)營(yíng)造最合適的場(chǎng)域，以此讓孩子們個(gè)性理解、創(chuàng)意繪畫(huà)、創(chuàng)新實(shí)踐，打造搖曳生姿的美術(shù)新時(shí)空。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)+創(chuàng)意美術(shù)個(gè)性理解巧妙運(yùn)用

一、巧用：借助“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)行個(gè)性理解，讓創(chuàng)意理解名家作品

大畫(huà)家梵高對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，也許是高山仰止、光焰萬(wàn)丈，欣賞他，走近他，似乎有點(diǎn)“高處不勝寒”。別說(shuō)《向日葵》，就是《星夜》也足夠師生“蹙眉、驚喜、深思、驚詫和癡迷”了：渦旋狀的、沸騰的夜空和棱角分明的、寧?kù)o的、祥和的小鎮(zhèn)，黃色和黑色的色彩，小鎮(zhèn)上短線與夜空中長(zhǎng)線的線條……這一切相互渲染、襯托，對(duì)比，既親近又遙遠(yuǎn)，諸多意象都表達(dá)出作者復(fù)雜的心情：迷茫、糾結(jié)、掙扎、不甘、奮進(jìn)……梵高可真了不起，把這么復(fù)雜的心藏得這么深，但還是被陳永萍老師發(fā)現(xiàn)了。

“愛(ài)其畫(huà)”才能“親其人”。陳老師在《星夜》的鑒賞教學(xué)中，她放下梵高的偉大，放下梵高的神秘，選擇梵高的“失意和悲傷”，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)充分展示梵高的“前世今生”，或圖片、或故事、或?qū)υ挼榷硷@示在大屏幕上，盡可能深挖那些細(xì)微但意蘊(yùn)十足的生活細(xì)節(jié)，使梵高由一個(gè)“熊熊燃燒的烈火”般的斗士形象，變成了一個(gè)溫情、有點(diǎn)絕望，但還心懷希望的小人物，一個(gè)在壓抑之后肆無(wú)忌憚地放任和表達(dá)的人。從這樣的小角度切入，終于使陳老師的孩子們不再對(duì)梵高先生敬而遠(yuǎn)之，望而生畏。

陳老師在上完《巨匠的童心》之后的教學(xué)反思中有這樣的句子：“利用‘互聯(lián)網(wǎng)+就是好啊，因?yàn)榭梢陨钊氲疆?huà)家的更幽微、更日常、更平方的細(xì)節(jié)中。只有深入畫(huà)家心靈的秘境，深入了解作品誕生的隱秘的背景，才能找到合適的教學(xué)切口……梵高三次夭折的戀愛(ài)經(jīng)歷、唯一一次賣(mài)掉油畫(huà)《紅色葡萄園》的無(wú)奈、貧困潦倒的一生……這是怎樣的一種相遇相知?。　边@豈止只是師生生命在場(chǎng)？同時(shí)在場(chǎng)的還有畫(huà)家的生命——課堂散發(fā)著梵高先生的生命熱度。

陳永萍老師的成功就在于成功利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，“從畫(huà)面的現(xiàn)象進(jìn)入到畫(huà)家的內(nèi)心世界”，在梵高與孩子之間“尋找生命的共通點(diǎn)”，使梵高成為兒童“方期拾瑤草”的伴侶。然而并不是所有的古來(lái)圣賢都能在課堂的當(dāng)下與師生心靈達(dá)到相遇相知。他們也可能一次次“坐在課堂里，沉思著側(cè)首看著……”卻又一次次失望離去，留下深深的感慨。

二、出場(chǎng)：把握“互聯(lián)網(wǎng)+”介入課堂時(shí)機(jī)，讓創(chuàng)意美術(shù)成為可能

然而，并非“互聯(lián)網(wǎng)+”的“+”具有無(wú)限可能，我們就可以毫無(wú)節(jié)制地去濫用。何時(shí)介入、如何高效、怎樣取舍等，包含著沉甸甸的學(xué)問(wèn)和藝術(shù)。這個(gè)“+”究竟打開(kāi)了通往創(chuàng)意美術(shù)的窗戶，還是阻礙了孩子們創(chuàng)新意識(shí)的萌生？

湘教版四年級(jí)下冊(cè)的《中國(guó)龍》是喚醒孩子們思維力、想象力和愛(ài)國(guó)心的典范教材。某教師在執(zhí)教中，有如下設(shè)計(jì)：（1）課件出示四條龍：“升龍、降龍、行龍和盤(pán)龍”，討論比較一下，這四條龍的動(dòng)態(tài)有什么不同？（2）出示工藝美術(shù)飾品中龍的形象，想一想在古代什么人才可以使用它？（3）課件展示：仔細(xì)觀察，你在中國(guó)建筑的哪些地方發(fā)現(xiàn)了龍的形象？你知道有關(guān)它的傳說(shuō)嗎？（4）課件出示書(shū)法作品中的“龍”字，告訴學(xué)生這都是書(shū)法藝術(shù)家們用書(shū)法作品表達(dá)對(duì)龍的喜愛(ài)。（5）視頻出示“賽龍舟”鏡頭，并思考：你在哪些傳統(tǒng)節(jié)日中見(jiàn)過(guò)龍的形象呢？

短短一節(jié)課，安排了這么多“龍”的內(nèi)容和圖片，不僅有秦漢之龍，也有明清之龍;不僅有圖片“登臺(tái)亮相”，也有視頻“橫空出世”，但是偏偏沒(méi)有孩子們自己畫(huà)出的“龍”。這樣的課把“互聯(lián)網(wǎng)+”用到了無(wú)所不及，但像花瓶，精巧炫目，但卻易碎。

重新梳理湘教版四年級(jí)美術(shù)教材中的《中國(guó)龍》，不難發(fā)現(xiàn)，利用紙盒、紙杯、彩紙等材料，和同學(xué)們合作制作一條“龍”是本課的重點(diǎn)。既然如此，教師應(yīng)該拋開(kāi)所謂的商周、秦漢、唐宋、明清時(shí)期之“龍”的臨摹，也許孩子們才能書(shū)畫(huà)屬于自己的“真龍”。如果教師缺乏自己的“獨(dú)特感悟”，缺乏對(duì)書(shū)畫(huà)作品有效的品味、鑒賞和推敲，無(wú)法在對(duì)話中進(jìn)行深層次的浸潤(rùn)、交互與印證，我們又能如何發(fā)現(xiàn)畫(huà)面中隱秘的意義，又如何打開(kāi)畫(huà)家心靈的秘境，文本的多重意蘊(yùn)又如何得以充分地揭示？

所以，在美術(shù)鑒賞或創(chuàng)作中，很有必要調(diào)整“互聯(lián)網(wǎng)+”的出場(chǎng)順序，很有必要掩蓋經(jīng)典名畫(huà)的魅力，很有必要對(duì)眼花繚亂的范畫(huà)按下“刪除鍵”，很有必要“清空”頭腦中那些僵化的思維定勢(shì)，為孩子們創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由、寬松、多元的環(huán)境。盡可能地少一些范畫(huà)的束縛，少一些“名家”的框定，少一些“互聯(lián)網(wǎng)+”的濫用，擦亮屬于自我發(fā)現(xiàn)和審美的天眼，才是教師的責(zé)任和智慧所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢(qián)初熹.與大數(shù)據(jù)時(shí)代同行的美術(shù)教育[M].上海教育出版社，2017.6.

本文系2019年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃一般自籌課題《基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的小學(xué)創(chuàng)意美術(shù)實(shí)踐研究》成果之一，課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2019]GHB1619）。