莫豆豆

摘 要：翻譯是不同語(yǔ)言和社會(huì)之間的交際過程和工具，它不僅是對(duì)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，更是對(duì)語(yǔ)言所承載文化的解讀。文學(xué)作品中的人名體現(xiàn)了人物性格，更蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，在翻譯時(shí)起到了非常重要的作用。語(yǔ)言是一種特殊的符號(hào)，同時(shí)具有社會(huì)性，所以用社會(huì)符號(hào)學(xué)研究翻譯非常合適。本文在社會(huì)符號(hào)學(xué)的指導(dǎo)下探討魯迅小說中的人名翻譯的特點(diǎn)和方法。社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法對(duì)中文作品中人名翻譯有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，能有效解決翻譯實(shí)踐中的問題。

關(guān)鍵詞：社會(huì)符號(hào)學(xué);人名翻譯;魯迅小說;翻譯方法

一、引言

魯迅先生曾說過：“創(chuàng)作難，就是給人起一個(gè)稱號(hào)或諢名也不易?！彼哉f給人物命名并不是一件容易的事。人名是人類社會(huì)中最普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象，通過小說家的精心加工和創(chuàng)作，小說中人物的姓名和稱謂不僅體現(xiàn)了該人物個(gè)性命運(yùn)，顯示了該人物的身份背景，也具有時(shí)代特征。在一部小說中，不管是主角或配角，探討這些人物命名的含義，不僅使得讀者對(duì)小說中的人物有更深的印象，而且也有利于了解作者創(chuàng)作意圖。周蓉蓉指出人物名的翻譯是翻譯的難點(diǎn)，因此，對(duì)于文學(xué)作品中人名的翻譯，譯者應(yīng)準(zhǔn)確譯出作者命名的深意，向讀者傳達(dá)作者的意圖，反映原文本的文化價(jià)值。

二、社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論

社會(huì)符號(hào)學(xué)是基于符號(hào)學(xué)發(fā)展起來的一種理論，著重研究人類使用的最為復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)——語(yǔ)言。它的發(fā)展有其悠久的歷史，本文采用的是奈達(dá)的社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論。奈達(dá)是翻譯界中最重要學(xué)者之一，他畢生從事于《圣經(jīng)》的翻譯，通過符號(hào)學(xué)的意義研究語(yǔ)言與《圣經(jīng)》翻譯問題，奠定了用社會(huì)符號(hào)學(xué)研究翻譯問題的傳統(tǒng)。社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯原則是“意義相符，功能相似”，把意義和功能等效當(dāng)為最高準(zhǔn)則，即從詞語(yǔ)的意義用法出發(fā)，強(qiáng)調(diào)翻譯就是傳達(dá)意義。因?yàn)樯鐣?huì)符號(hào)學(xué)是基于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)而來的，所以在研究語(yǔ)言時(shí)，相應(yīng)地將語(yǔ)言意義劃分為三種：指稱意義、言內(nèi)意義和語(yǔ)用意義。按照順序，在翻譯時(shí)首先應(yīng)該傳達(dá)的是其指稱意義，其次應(yīng)傳達(dá)的是語(yǔ)用意義，最后是言內(nèi)意義。

社會(huì)符號(hào)學(xué)研究一切人類符號(hào)，包括語(yǔ)言，所以用社會(huì)符號(hào)學(xué)研究翻譯非常合適。社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯研究途徑具有很多優(yōu)點(diǎn)，正如王銘玉教授所說，社會(huì)符號(hào)學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，也強(qiáng)調(diào)與其他文化符號(hào)系統(tǒng)之間的關(guān)系;對(duì)文本中語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)的意義和功能都很關(guān)注。文化也是一種符號(hào)系統(tǒng)，所以社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法能夠加強(qiáng)譯者對(duì)語(yǔ)言、文化和社會(huì)的了解，將翻譯與社會(huì)文化緊密地結(jié)合起來，有效地解決翻譯實(shí)踐中的問題。

通過對(duì)知網(wǎng)的檢索發(fā)現(xiàn)，近幾年的有呂愛軍以社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法為理論依據(jù)，側(cè)重從指稱意義、言內(nèi)意義和語(yǔ)用意義三大層面研究少數(shù)民族典籍翻譯。陳勇運(yùn)用社會(huì)符號(hào)學(xué)的翻譯理論，評(píng)析了楊譯《儒林外史》言內(nèi)意義的轉(zhuǎn)換。王曉輝從社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論分析中國(guó)菜名英譯。研究人名翻譯的也不多，例如，李璐從歸化與異化角度對(duì)比研究《狂人日記》中人名及稱謂翻譯;近幾年也有人研究莫言作品中人名的翻譯，陳艷、金仁旻對(duì)《紅高粱》中人物名的翻譯研究。知網(wǎng)上尚未搜索到社會(huì)符號(hào)學(xué)視角下對(duì)魯迅小說中人物名翻譯的研究，因此，本研究具有一定的創(chuàng)新性和實(shí)際意義。

三、魯迅小說及人物命名特點(diǎn)

（一）魯迅小說譯本的選用

魯迅是中國(guó)著名文學(xué)家、革命家，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。魯迅小說篇篇經(jīng)典，小說中人物的命名也是匠心獨(dú)運(yùn)，人名與人物形象是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，蘊(yùn)含著深刻的文化意象。汪黎明、楊戰(zhàn)江認(rèn)為，楊憲益夫婦譯本中人名和綽號(hào)的英譯較為成功地翻譯了魯迅小說中人名的含義，勘稱魯迅小說譯本的典范，使目的語(yǔ)讀者原汁原味的感受到魯迅小說的魅力，所以本文同樣參照楊憲益夫婦譯本。為方便搜索資料，本文使用了《魯迅小說漢英平行語(yǔ)料庫(kù)》（楊堅(jiān)定、孫鴻仁，2009）。

（二）人物命名特點(diǎn)

魯迅為自己小說中的人物命名時(shí)，為了避免某些人的“白費(fèi)心思，另生枝節(jié)起見”，所以他往往采用最簡(jiǎn)單的方式。魯迅小說中的人名主要有三類。一類是根據(jù)宗族排行、社會(huì)地位命名，如陳老五、夏四奶奶、夏三爺?shù)?地位高的有老三局長(zhǎng)、七大人、錢大爺;地位低的如吳媽、衛(wèi)老婆子、祥林嫂等。一類是數(shù)字?jǐn)M音人名，如孔乙己、阿Q、女辛等。還有一類是根據(jù)外貌特征、職業(yè)命名，如駝背五少爺、花白胡子、紅眼睛阿義、八癲子、麻子阿四等。魯迅還有意根據(jù)越地紹興的取名習(xí)俗，用九斤、七斤等給小說中的人物命名。這些人名，不僅具有鮮明的風(fēng)俗化特征，而且其藝術(shù)修辭的特征和效果，顯示了魯迅小說這個(gè)海納百川的藝術(shù)世界的個(gè)性色彩以及與之相關(guān)的思想和情感傾向。魯迅通過小說中的人名表達(dá)自己對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的批判態(tài)度，因?yàn)橹袊?guó)人在取名時(shí)很重視，所以運(yùn)用名字及稱呼反映作品的創(chuàng)作背景也就成為一種文化必然。

四、魯迅小說中的人名翻譯及社會(huì)符號(hào)學(xué)解讀

通過對(duì)楊憲益夫婦英譯本的仔細(xì)研讀，以及對(duì)魯迅給小說人物命名的特點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)魯迅小說英譯本中人物姓名的翻譯主要采用以下三個(gè)策略。

（一）指稱意義對(duì)應(yīng)，采用音譯

音譯就是譯音，把原語(yǔ)的音翻譯成發(fā)音相近或相同的語(yǔ)言。根據(jù)符號(hào)學(xué)理論，像日常生活中的地名、人名一類沒有特殊涵義的名字，音譯法是最理想的翻譯法。所以，楊憲益夫婦對(duì)姓名沒有特別意義的人物名字進(jìn)行音譯，小說中音譯名如：方玄綽/Fang Xuanchuo、孔乙己/Kong Yiji、闊亭/Kuoting、雙喜/Shuangxi、莊木三/Zhuang Musan、龔云甫/Gong Yunfu。

綜上，楊憲益夫婦在對(duì)此類名字的翻譯上采用了音譯法，在指稱意義上是完全對(duì)應(yīng)的。這類人名翻譯完全使用拼音，并且遵循中文名字的順序，即姓在前，名在后，尊從了中文名英譯的習(xí)慣，也方便英語(yǔ)國(guó)家讀者的理解。

（二）言內(nèi)意義復(fù)雜，采用直譯

直譯法是指在不違反原文社會(huì)文化的前提下，翻譯時(shí)保留原文詞語(yǔ)的言內(nèi)意義，求得內(nèi)容和形式相符的方法。這種方法簡(jiǎn)單直接，較少產(chǎn)生歧義，是常用翻譯方法。小說中直譯名，如趙七爺/Seventh Master Zhao、藍(lán)皮阿五/Blue-skinned Awu、迅哥兒/Brother Xun、麻子阿四/Pock-marked Asi、六斤/Sixpounder、高老夫子/Master Gao、何小仙/Dr.Ho Xiaoxian。

這些人名和綽號(hào)很好地體現(xiàn)了人物的特點(diǎn)，顯示了人物的外貌特征、宗族排行、職業(yè)等，如藍(lán)皮阿五Blue-skinned Awu，就可以理解成一個(gè)藍(lán)皮膚名叫阿五的人;何小仙Dr.Ho Xiaoxian，讀者通過何小仙的名字就可以知道他是一個(gè)醫(yī)生。這些人名的翻譯大部分都比較忠實(shí)一般比較明顯易懂，所以直譯法能很好地再現(xiàn)原文的文化意象。

（三）語(yǔ)用意義不對(duì)應(yīng)，采用變譯

在《變譯理論》中，黃忠廉對(duì)變譯定義如下：“變譯指譯者在特定條件下采用增、減、并、改等變通手段攝取原作有關(guān)內(nèi)容的翻譯活動(dòng)?！鄙鐣?huì)符號(hào)學(xué)翻譯法認(rèn)為，翻譯即翻譯意義、轉(zhuǎn)換關(guān)系，所以在語(yǔ)用意義方面，可以通過變譯向讀者傳達(dá)原作者的意思。小說中變譯名如：祥林嫂/Xianglin's wife、八一嫂/Widow Ba Yi、夏四奶奶/Widow Xia、賀老六/the sixth son of Ho Glen、單四嫂子/Fourth Shan's Wife、華大媽/Old Shuan's Wife。

對(duì)于上述人名的翻譯，如果只是簡(jiǎn)單的作直譯或是音譯，都不能完整的表達(dá)人名的含義。古代中國(guó)女性的地位不高，很多都是根據(jù)丈夫的名字或姓來命名，如嫂子就是某某某的媳婦的意思，而“八一嫂”“夏四奶奶”在小說中，魯迅有用八一嫂的遺腹子，夏四奶奶獨(dú)自撫養(yǎng)夏瑜等語(yǔ)句來表明她們的寡婦身份，所以這里譯者沒有直接將“嫂”“大媽”譯成“sister-in-law”“grandma”之類的詞，而是根據(jù)她們的身份進(jìn)行翻譯，更準(zhǔn)確地表達(dá)了原文的意思。又如賀老六，the sixth son of Ho Glen，讀者可以通過他的名字知道他是賀家的第六個(gè)兒子，通俗易懂，很好地傳達(dá)了原文的意思。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上，楊憲益夫婦采用了音譯、直譯、變譯多種方法較為成功地翻譯了魯迅小說中人名的意義，同時(shí)也向外國(guó)讀者展示了那個(gè)時(shí)代中國(guó)的文化。因此，人物姓名的翻譯并不是簡(jiǎn)單的英漢互譯，譯者在翻譯時(shí)應(yīng)綜合考慮多種因素，靈活使用翻譯技巧。社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法對(duì)中文作品人名翻譯有著獨(dú)特的指導(dǎo)意義，有助于譯者在翻譯時(shí)巧妙地處理文化因素，深化了譯者對(duì)文學(xué)作品的理解，提供了一個(gè)全面、客觀的視角去理解譯本，使翻譯具有了深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

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