摘 要：《金鎖記》以姜公館為入口，審視了在這個環(huán)境中生存的兩代女性。她們盡管是不同的個體，但相繼走進(jìn)了命運的圈套，這個平凡又傳奇的故事既是具象的又是象征的，具有深厚的文化內(nèi)涵。本文試圖從七巧和長安的命運軌跡入手圖解她們相似的命運歸宿，同時著眼文本的敘事，從中尋求她們的命運預(yù)設(shè)；此外，文章試圖跳出文本，進(jìn)一步探求改變她們命運的圈套究竟是什么。

關(guān)鍵詞：金鎖記；命運預(yù)設(shè)；命運圈套

作者簡介：高文華（1991-），女，山西呂梁人，西藏民族大學(xué)碩士，研究方向為現(xiàn)當(dāng)代作家作品。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-21-0-02

一、走進(jìn)命運的圈套：從曹七巧到長安

在《金鎖記》中，曹七巧和長安是兩個不同的個體，她們所處的時代不同，個人經(jīng)歷也不同，但是作為曹七巧的女兒，長安從七巧那兒接納的不僅是自己的肉體，更是一種悲劇命運。作者賦予這種命運以生命力，它在長安的身上繁衍下來，使得長安成為一個延續(xù)的七巧。

曹七巧是《金鎖記》的核心所在，張愛玲將眾多的思考集結(jié)在這一人物身上，所以，要理解《金鎖記》必須要理解曹七巧。在姜公館，七巧從一個活潑的少女變得乖張、變態(tài)，她制造了子女們的不幸，最終自己也消殞在悲劇中。七巧像那個時代的眾多女性一樣，無力地掙扎后，走進(jìn)了悲劇的命運中，成為一個經(jīng)典的符號。

長安是七巧變態(tài)人格的直接受害者，她本來有機(jī)會走一條和七巧完全不同的路，過另外一種人生，但是她沒有抓住，或者說她根本就沒有試圖去抓，她的犧牲并沒有使她多么痛苦。她一步一步走向七巧的所在，成為一個翻版的七巧。

二、文本的命運預(yù)設(shè)

長安和七巧同出一轍的命歸宿深化了《金鎖記》的悲劇內(nèi)蘊，也共同確立了作者所要表達(dá)的主題。在這里，長安的命運就是確定了的，她始終是無力掙脫小說為其預(yù)設(shè)的命運圈套的。分析小說文本的意象，不難發(fā)現(xiàn)，走向七巧的所在是長安無法避免的選擇，是作者對其的命運預(yù)設(shè)。

1、結(jié)構(gòu)預(yù)設(shè)：互相呼應(yīng)的開頭、結(jié)尾

小說《金鎖記》開篇寫道：“三十年前的上海，一個有月亮的晚上……”而結(jié)尾又寫道：“三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒完——完不了?！睆男≌f互為呼應(yīng)的首、尾以及最后三個字“完不了”，我們可以看出，作者想要寫的并不是特定時代下個人的經(jīng)歷和命運，而是超越時代、具有人類共同指向的故事。金錢的欲望、情欲、無力控制自身命運的悲劇等并不只存在于曹七巧身上，它是人類普遍的生存困境，曹七巧只是作者選取的一個特定的文化視角，是其對象鏈條上的重要一環(huán)。介于此，長安走向七巧為其設(shè)置的命運圈套，成為七巧命運的復(fù)制品，也就不足為奇。她和七巧共同連接著作者所要表達(dá)的主題鏈條，不可能斷裂，也不可能被改寫。

2、音樂預(yù)設(shè)：“Long，Long Ago”的旋律

“Long，Long Ago”的口琴旋律在小說中出現(xiàn)了兩次，我認(rèn)為它不完全是一首單純的樂曲，而是作者對于主人公的命運預(yù)設(shè)。就旋律本身的意義而言，它連接著過去的故事，在小說中可以看作是七巧或者更為久遠(yuǎn)的悲劇女性的故事，但是它卻籠罩著長安的命運，隨著時代的推移，長安也成為這故事中的一個角色。它成為七巧和長安或者長安之后的女性的一個命運預(yù)設(shè)：聽著故事，走進(jìn)故事。

“Long，Long Ago”的旋律第一次出現(xiàn)在長安放棄上學(xué)機(jī)會的晚上?？谇傩砂凳荆洪L安放棄了改變的機(jī)會，似乎就向七巧的命運靠近了一步。如果說，口琴旋律第一次的出現(xiàn)只是一種警醒，那么第二次的出現(xiàn)則成為一種顯性的證明。他預(yù)示著長安已經(jīng)成為故事中的角色，她也會成為許久之前的故事，她尋找的對象從七巧轉(zhuǎn)移到了她自己，她們的命運是殊途同歸的。作者選用一個特殊的意象，不僅完成了敘事的需要，更實現(xiàn)了對于七巧和長安兩代或者更多代女性的命運預(yù)設(shè)，這與結(jié)構(gòu)預(yù)設(shè)具有同等功能，這是作者的巧妙之處，也是作者的高明之處。

3、氛圍預(yù)設(shè)：美麗、蒼涼的手勢

“美麗而蒼涼的手勢”是作者賦予長安命運的悲劇氛圍，它出現(xiàn)在長安與兩次關(guān)鍵的人生機(jī)會擦肩以后。第一次是長安放棄了上學(xué)的機(jī)會，第二次是長安決定放棄與童世舫的婚姻。這是長安人生中重要的兩個瞬間，如果她抓住其中任何一次機(jī)會，她可能會有另一種別樣的人生。但是在七巧的鉗制和破壞下，長安選擇了犧牲。七巧將自己的悲劇命運強(qiáng)加給長安，長安隱忍地接受了。她無法擺脫七巧為她安排的命運，循著七巧的命運軌跡，成為一個“美麗而蒼涼的手勢”。

4、“沒有光的所在”

“沒有光的所在”在小說中出現(xiàn)了兩次，分別對應(yīng)著七巧和長安的命運。在這里，我認(rèn)為“沒有光的所在”是具有雙重意義的。從具體空間來說，它是一個屋子的所在，是七巧和長安共同的生活居所。但從另一層面上說，它是一種腐朽的、具有死亡氣息的命運的象征。“沒有光”：是一種不健康的、陰暗的心理和生命狀態(tài)，七巧和長安相繼走進(jìn)這種狀態(tài)中，走進(jìn)這種悲劇的命運中。

三、無法掙脫的命運圈套

七巧和長安身處于不同的時代，她們的生活環(huán)境也不盡相同，但是她們卻相繼走進(jìn)悲劇的命運中。文章將從封建家長制、性格弱點、作者的主題構(gòu)建三個方面入手，解開籠罩在她們身上的命運之謎。

1、封建家長制

在張愛玲的小說《金鎖記》中，封建家長制是形成曹七巧和長安悲劇命運的外部原因。七巧本是一個平凡人家的女兒，她生性活潑，長得也有幾分姿色，她本可以過簡單而快樂的生活。但是她的哥哥曹大年想攀附姜家，遂代替她的父親行使了封建家長的權(quán)利，將其嫁給姜家患有骨癆的二少爺。七巧是可憐的，她是封建家長制的犧牲品，她無法選擇自己的人生和丈夫，她只是哥哥和姜家交易的對象。

七巧和長安是兩代受封建家長制殘害的女性，她們卷入秩序中，無力控制自己的命運，被折磨的失去自我。盡管她們之間隔著幾十載，但封建家長制作為一種根深蒂固的存在始終沿襲著，因此她們也被同樣的命運圈套囚禁起來，走進(jìn)蒼涼里，走向沒有光的所在。

2、女性的性格弱點

在《金鎖記》中我們可以看到女性自身性格弱點對于自己的毀滅。曹七巧是哥哥曹大年做主嫁到姜家的，但是小說沒有提及到她對于這一門親事的態(tài)度，縱然小說最后她流露出對于美好青春的懷戀，但是當(dāng)初這門婚姻她是應(yīng)允了的，或許她是無力主宰自己的命運，或者她是出于對于財勢的渴望，總之她沒有反對更沒有反抗，這一點源自她性格中的弱點：軟弱和貪欲。在小說的后半部分，我們看到的曹七巧是一個集詭異、陰狠、嫉妒、狹隘、自私等性格弱點于一身的人，她干涉兒女的人生，容不得別人幸福。正是她性格中的這些惡毀了別人也毀了她自己。

在長安身上我們同樣可以發(fā)現(xiàn)性格弱點對于她人生的葬送。在小說中，長安的形象是很孱弱的，她一生也活在七巧的控制中，始終處于被動的地位。長安本來是有機(jī)會掙脫七巧的鉗制的，但是她軟弱、馴順的性格使其錯失了機(jī)會。長安從來沒有對母親說過“不”，逆來順受也成為她的意識，成為她性格的一部分，而這恰恰也是她重蹈七巧命運覆轍的關(guān)鍵因素。

從內(nèi)在性格弱點上看，七巧和長安的命運悲劇是必然的，她們相繼走上悲劇的命運道路，不僅是時代的原因，更賴于是女性自身的缺陷。

3、作者的主題構(gòu)建

張愛玲《金鎖記》的思想是象征的，她要寫的是人類普遍的生存困境，而七巧和長安只是人類的兩個典型個體。她必須借助七巧和長安的命運悲劇來寫人類的悲劇，因此，七巧和長安的命運就成為一種定式，我們在感慨她們無力把握自己的命運時，也應(yīng)該看到這是作者的寫作策略，是其服務(wù)主題構(gòu)建的必然選擇。這樣，小說結(jié)尾處作者的那句慨嘆“完不了”就更具有了說服力和指向性。

《金鎖記》中，女性命運的悲劇是作者為表現(xiàn)人類命運悲劇選取的特定的文化視角，“曹七巧的悲劇、長安的悲劇是從‘肉體生命出發(fā)感受到的‘精神生命的痛苦。這種痛苦在張愛玲看來既是‘世俗的，又是‘人類的，既是‘歷時的，又是‘共時的”。她用了一個特定時代的故事，一種熟悉的婚戀題材，傳遞出了人類面臨的生存困境和精神困境。

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