董肖肖

故宮舊稱紫禁城，作為明清時期的皇宮所在地，距今已有600年的歷史，這里曾居住過24任皇帝，于1925年10月10日被辟為北京故宮博物院。它是基于明清建筑和藏品上創(chuàng)立的一座綜合性博物院，而且還是中國乃至世界上最大的古代文化建筑博物院。院內(nèi)杰出的古代建筑群眾多，藏品及文物更是多樣，很多可以說是絕無僅有的國寶。本文首先對院內(nèi)的建筑群以及建筑特點進行了介紹。其次，又對其藏品和文獻進行了大致的闡述。最后，根據(jù)影響，說明了其歷史意義以及歷史價值。

建筑群介紹

故宮擁有現(xiàn)存完好的古代建筑群，完美體現(xiàn)了我國古代宮殿建筑藝術(shù)。故宮不僅在建筑技巧和藝術(shù)學(xué)方面達到巔峰，而且還蘊含著我國古代中庸以及皇權(quán)至上等思想。故宮始建于明朝1406年，當(dāng)時以南京明朝宮殿為基礎(chǔ)，基本上在1420年得以完工。經(jīng)過歷代的翻新后，最終成為了現(xiàn)在我們所看到的樣子。故宮可以大致分為兩部分：南部是工作區(qū)，即外院，皇帝在那里舉行儀式并處理政治事務(wù)。北部是生活區(qū)，即內(nèi)院，是皇帝和佳人們?nèi)粘Ｉ?、娛樂、祭祀的地方?/p>

在當(dāng)初紫禁城的設(shè)計和建造中，設(shè)計者希望加強并且利用宮殿的中軸線來表達“萬物制衡，相互牽制”的思想。從紫禁城的總體設(shè)計來看，以紫禁城最南端的永定門作為起點，衍生出一條南北方向的中軸線，其終點可以延伸到景山北部的地安門。整條線長約七千米，具有紫禁城布局的中軸和當(dāng)時北京城中軸的重疊特征。中軸線從北向南延伸，軸線兩側(cè)的宮室沿直線建造，整齊且有序。軸線南部是工作區(qū)，是皇帝舉行儀式并處理政治事務(wù)。軸線北部是生活區(qū)，是皇帝和佳人們?nèi)粘Ｉ睢蕵?、祭祀的地方。這種結(jié)構(gòu)設(shè)計體現(xiàn)出古代“日出而作，日落而息”的生活愿景。

故宮內(nèi)大大小小的建筑群，沿著上述的南北中軸依次分布，彼此呼應(yīng)。乾清宮和坤寧宮取自六十四卦中乾為天、坤為地，有著“天清護佑、百姓安寧”的意思，進一步傳達了“皇權(quán)至上”“上天庇護”的思想。除了乾清宮和坤寧宮以外，紫禁城內(nèi)其它他宮殿的名字還反映了萬物和諧，陰陽相互的哲學(xué)思想以及古代人對國泰民安的熱切愿望。例如，交泰殿的名稱也源自于“周易”。在皇城許多住所之內(nèi)建立交泰殿，傳達“萬物交泰”的涵義，祈求著國家長治久安。

太和殿（又名金鑾殿），位于紫禁城中心軸線上最中心的位置，處于三大殿的中間，是整個布局中最為重要的一處建筑。建筑面積2377.00平方米，高達26.92m。加上平臺基座高度為35.05m。大殿前建有30，000平方米的廣場，能同時容納數(shù)萬人。太和殿被稱為三大殿之首，其他還包括中和殿、保和殿。除此之外，還有后三宮，包括乾清宮、交泰殿、坤寧宮，都處在該中心線上。天安門和端門后面，就是子午門，也被稱作正門。子午門位于首都南北之間的中軸，之所以這樣命名，是因為它位于子午線上。北部和南部是筆直且對稱的。

藏品及文獻

北京故宮博物院收藏有清代大量的陶瓷、漆器、雕塑、玻璃、玉器、家具等器皿和手工藝文物，體現(xiàn)了清代經(jīng)濟和手工藝的發(fā)展?fàn)顩r。古典文化遺物則包括車馬轎輿、品級山、中和韶樂等，是研究當(dāng)時古典禮樂文化的重要依據(jù)。各個民族的大量文物全面記錄了我們統(tǒng)一的多民族國家形成的真實歷史，成為中華民族共有的文化遺產(chǎn)。故宮博物院還保存著自明朝以來的大量手工藝品，科學(xué)儀器和藝術(shù)作品。有些手工藝品和藝術(shù)作品是從世界許多國家傳入中國的，是我國古代與其他國家友好交往的最直接證據(jù)。

除了上述所提到的藏品還保存了其他珍貴的文獻，像兩千多幅設(shè)計圖紙和84幅“樣式雷”的“燙樣”，370多種類型、3400多件服飾的圖樣。清末的數(shù)十幅皇帝和皇后的肖像畫，超過18，000件宮殿中所拍攝遺留下的照片，是研究那個時代歷史人物、政治、經(jīng)濟、外交關(guān)系最生動、真實的寫照。當(dāng)時所制定的《則例》《會典》等文獻，是研究清朝制度、行政法規(guī)難得的資料。

北京故宮博物院的影響

在故宮內(nèi)現(xiàn)有的150萬件文物中，按年代劃分，范圍從新石器時代到宋、元、明、清直至現(xiàn)代。就范圍而言，它們包括古代各個地區(qū)的文化精髓。就民族而言，包含了漢族在內(nèi)的其他少數(shù)民族的藝術(shù)精髓，是對我國文化博大精深，以及民族多樣性的深刻展現(xiàn)，體現(xiàn)了融合、共存的特點。故宮現(xiàn)存完好的古代建筑群也是整個中華文化的一部分。作為中華文化載體的中軸線設(shè)計，金色琉璃瓦，朱紅色的高墻以及紫禁城的磚瓦都體現(xiàn)出了莊嚴(yán)的皇權(quán)和典雅的禮制。故宮是世界上保存最完好的木結(jié)構(gòu)建筑之一。它左右對稱，規(guī)模比例很大，緊湊而整潔。根據(jù)當(dāng)時明清的建筑風(fēng)格建造，吸取了不同地區(qū)多種建筑的形式，對研究中國古建筑和施工技巧有非常好的史學(xué)價值。

故宮中收藏的除代表國家政權(quán)的二十五方御用國璽外，還有御用的各種閑璽。例如，《石渠寶笈》中記載的書畫都不按我們現(xiàn)在的分類，而是按文物在何處擺放記錄的。再比如，大家都比較熟悉的“三希堂”，其中的三件書法作品，就和這個“堂”密不可分。文物要結(jié)合歷史人物環(huán)境研究，離開了故宮的歷史環(huán)境，研究就深入不了。

故宮已成為世界文化遺產(chǎn)，加深了人們對故宮古建筑價值的認(rèn)識。故宮代表著一種已成為歷史的文化，具有宮廷文化的外殼，同時又代表了當(dāng)時的主流文化。當(dāng)然，經(jīng)過長期的歷史篩選和積累，不能簡單地將其概括為“封建落后”。紫禁城和博物院不是無關(guān)緊要的，而是有機統(tǒng)一和相輔相成的。結(jié)合起來，你會發(fā)現(xiàn)故宮博物院是世界上為數(shù)不多的同時具有多種特色的博物館之一，如藝術(shù)博物館，建筑博物館，歷史博物館和文化博物館，并符合國際公認(rèn)的“原地保護”和“原狀陳列”博物館和文化遺產(chǎn)的基本原則。世界文化遺產(chǎn)的基本特征是文化多樣性，從世界文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，我們應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘和理解故宮的普世價值。故宮文化的完整性也使流散在國內(nèi)、國外的清宮舊藏文物、檔案文獻有了一個學(xué)術(shù)上的歸宿。

故宮是當(dāng)時國家的政治中心和封建權(quán)力的中心，是皇權(quán)帝制的集中體現(xiàn)。如今，它已成為了中華文明的載體，是對古往今來歷史的深刻見證，是全人類共同的瑰寶。在努力實現(xiàn)“中國夢”的今天，由皇家宮殿轉(zhuǎn)變而來的北京故宮博物院更是文化自信，歷史自信的體現(xiàn)。與其雄偉的宮殿和珍貴的文物相比，其蘊含的悠久文化，工匠精神，以及古代哲學(xué)更具有現(xiàn)實意義。

古人留下的故宮不僅是一片遺址，而且是我國寶貴的物質(zhì)和精神財富。它是歷史的宣言，是600年皇家滄桑的變遷，歷史的傳承和文明的延續(xù)。以新的科學(xué)技術(shù)形式繼承和弘揚我國廣泛而深遠(yuǎn)的紫禁城文化是可取的，但在推進科學(xué)技術(shù)交流方式的過程中，我們也應(yīng)理性地應(yīng)用科技技術(shù)傳播手段來反哺我們的中華傳統(tǒng)文化。

作者單位：本刊編輯部