顧曉軍

廢名的小說因為其詩化特點，情節(jié)上跳躍性比較強，呈現(xiàn)出片段化的特點，所以難以從情節(jié)的角度去解讀。而廢名的小說也注重構建環(huán)境和人物的形象。他在短篇小說《菱蕩》中著重刻畫了兩個意象：菱蕩和聾子。而菱蕩和聾子之間也存在著千絲萬縷的關系，比如，“城里人并不以為菱蕩是陶家村的，是陳聾子的?！倍聦嵡闆r是，廢名強調了“菱蕩屬陶家村”，“陶家村在菱蕩圩的壩上”，“菱蕩圩是以這個菱蕩得名”，所以菱蕩是陶家村的標志，它對于陶家村的意義不言而喻。而陳聾子只是在陶家村做了十幾年的長工，他甚至不是陶家村土生土長的人。基于這樣的關系，為何大家都認為菱蕩是陳聾子的？那只能再次說明，菱蕩和陳聾子在大家眼里是一體的。

廢名筆下的菱蕩有哪些特點呢？

一、小而封閉

“菱蕩圩算不得大圩”，“壩上的樹叫菱蕩圩的天比地來得小，除了陶家村以及陶家村對面的一個小廟，走路是在樹林里走了一圈”。可見菱蕩圩的天地本就小，更何況在其壩上的陶家村，更何況菱蕩只是陶家村里的湖。所以菱蕩是小的。而“菱蕩周圍常青樹的矮林，密得很”，“蕩岸，綠草散著野花，成一個圈圈”。那菱蕩圩呢？它所處的天地，“壩外一重山，兩重山”，被重重疊疊圍了起來，菱蕩所處的天地是那么小，又仿佛與世隔絕。

二、深而有活力

廢名說，“洗衣的多半住在西城根，河水渴了到菱蕩來洗。菱蕩的深，這才被她們攪動了?！边@才被攪動了，說明菱蕩不是能輕易攪動的，攪動它的不是風不是雨，卻是這些洗衣的女子。她們是如何攪動菱蕩的呢？“太陽落山以及天剛剛破曉的時候，壩上也聽得見她們喉嚨叫，甚至，衣籃太重了坐在壩腳下草地上‘打一棧的也與正在捶搗忤的相呼應。野花做了她們的蒲團，原來青青的草她們踏成了路。”這些女人用叫喊，用捶打聲，攪動了菱蕩，她們在菱蕩中肆意地揭開衣襟洗澡，玩笑。這是比菱蕩中的魚更鮮活的生命。因為這些，菱蕩充滿了活力。

三、菱蕩的“菱”

聾子只是陶家村一個外來的長工，他在陶家村無疑是卑微的。他種菜、賣菱，在陶家村做著微不足道的事。大家都“打趣他”，雖然這種打趣并不是因為瞧不起，但也能窺見聾子在陶家村的地位。他甚至連個正經的名字都沒有，倒并不是村民忘了，而是來到陶家村之前就沒有帶別的名字來。但人們稱他為“聾子”，并不是因為他聾，而是因為“輕易不見他說話”。比如，“洗衣女人問他討蘿卜吃——好比他正在蘿卜田里，他也連忙拔起一個大的，連葉子給她。不過討蘿卜他就答應一個蘿卜，再說他的蘿卜不好，他無話回，笑是笑的。菱蕩圩的蘿卜吃在口里實在甜?！?/p>

聾子盡管卑微，盡管癡癡呆呆不解風情，他卻從不愁眉苦臉，永遠笑對生活。他快樂，有智慧，他也能慷慨地給女人拔蘿卜。女人洗澡的時候，他能善意地避開，與人為便。聾子身上的特質與菱如出一轍。他老實本分，老爹只相信他一人，村里人都喜歡他，女人打趣她。但他同樣是一個不俗的聾子，跟村民不同的是，他從不相信洗手塔的傳說，他有對生活的獨特理解。

這難道不是一個活生生的“菱蕩”嗎？

菱蕩是靜態(tài)的聾子?！傲馐帯痹谧骷业墓P下被有意識地人格化了。它永不衰竭地默默奉獻和靜默地存在。聾子對于陶家村人或城里人的幫助，就如菱蕩給予城里城外的人的滋養(yǎng)一樣，無處、無時不在。

聾子是動態(tài)的菱蕩。他有如“菱蕩”般純凈透徹的心地，他有如“菱蕩”般明亮真誠的稟性，有“無欲”的生活追求，如“菱蕩”一般只是奉獻，從不索取。