康慨
莫桑比克在非洲立國(guó)只有45年,如今因?yàn)橐粋€(gè)叫“喵”的小說(shuō)家而揚(yáng)名世界。
長(zhǎng)篇小說(shuō),甚至一切附著于文字之上的文學(xué),都不屬于莫桑比克的傳統(tǒng)。但米亞·科托(Mia Couto)正在幫助建立這種傳統(tǒng)。他獨(dú)特的小說(shuō)注定將成為國(guó)家的史詩(shī)——關(guān)于民族與戰(zhàn)爭(zhēng)、創(chuàng)傷與愈合、記憶與遺忘。
“如果你去過(guò)莫桑比克,就會(huì)理解這一點(diǎn):所有人都想忘記內(nèi)戰(zhàn),仿佛它根本沒(méi)有存在過(guò)。這種失憶成為共識(shí)?!笨仆姓f(shuō)。
失憶是不可原諒的。所以他決定寫小說(shuō),讓“文學(xué)與詩(shī)歌前來(lái)拯救這場(chǎng)記憶的浩劫”。
米亞·科托本名安東尼奧·埃米利奧·萊特·科托,乃第一代葡萄牙白人移民的后代,1955年生于莫桑比克(舊稱比剌)中部索法拉省(孫剌)首府貝拉,這里是鄭和下西洋時(shí)抵達(dá)的最遠(yuǎn)端,明史稱之為“去中華絕遠(yuǎn)”之地。
“馬路對(duì)面就是非洲。日常生活中存在著界限。但在家里,我們受到鼓勵(lì)越過(guò)這道界限。我和黑人孩子一起玩,聽他們講故事,說(shuō)他們的語(yǔ)言。我很幸運(yùn)?!笨仆袑?duì)《衛(wèi)報(bào)》回憶。
1971年,16歲的科托來(lái)到首都洛倫索馬貴斯(獨(dú)立后更名馬普托),在洛倫索馬貴斯大學(xué)研讀醫(yī)藥。這一年,在朝鮮等社會(huì)主義國(guó)家的援助下,馬克思主義政黨莫桑比克解放陣線的游擊隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上取得了重大進(jìn)展,掌控了境內(nèi)四分之一的土地。像他的哥哥一樣,科托也加入了解放陣線,成了反抗白人殖民主義的先鋒隊(duì)的一員,夢(mèng)想著成為切·格瓦拉那樣的戰(zhàn)士,即使這意味著在鄰居們眼中,他成了白奸——種族的叛徒。他哥哥上了白人除奸隊(duì)的黑名單。他們不得不轉(zhuǎn)入地下活動(dòng)。
1974年,葡萄牙爆發(fā)了康乃馨革命,推翻了獨(dú)裁政權(quán)。里斯本新政府順應(yīng)世界潮流,采行去殖民化政策,很快與解放陣線簽署了停戰(zhàn)協(xié)定。1975年6月25日,莫桑比克宣告獨(dú)立。新成立的莫桑比克人民共和國(guó)迅速與朝鮮等國(guó)簽訂了一系列的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作協(xié)議,走上了親朝親蘇的社會(huì)主義道路。
獨(dú)立前一年,剛上大三的科托暫停了學(xué)業(yè),服從黨組織的工作安排,滲透進(jìn)白人殖民主義的《論壇報(bào)》做記者,而后又到新成立的莫新社(1977~1978)、《時(shí)代》雜志(1978~1981)和《新聞報(bào)》(1981~1985)擔(dān)任社長(zhǎng)和總編。
1978年春天,首任總統(tǒng)薩莫拉·莫伊塞斯·馬謝爾和夫人格拉薩·馬謝爾(后來(lái)再嫁南非總統(tǒng)納爾遜·曼德拉)率領(lǐng)莫桑比克黨政代表團(tuán)訪問(wèn)了朝鮮、蒙古、中國(guó)和匈牙利,由24歲的科托主編的《時(shí)代》雜志在6月24日特刊的封面上,刊印了金日成和華國(guó)鋒熱烈歡迎薩莫拉總統(tǒng)的大幅照片。內(nèi)文對(duì)訪朝活動(dòng)的報(bào)道多達(dá)14頁(yè),足見兩國(guó)關(guān)系之親密。
米亞·科托。圖/SIPA
另?yè)?jù)《人民日?qǐng)?bào)》同年5月29日頭版所刊消息,華國(guó)鋒在會(huì)見他和夫人一行時(shí)說(shuō):“薩莫拉總統(tǒng)是我們的老朋友了。我們兩國(guó)的關(guān)系是很親密的。在你們?yōu)闋?zhēng)取民族獨(dú)立進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的時(shí)候,我們就和你們站在一起?!?/p>
任職《時(shí)代》期間,對(duì)解放陣線的宣傳路線,科托逐漸產(chǎn)生了不同的意見。1985年,他30歲,開始從宣傳口的領(lǐng)導(dǎo)崗位退居二線,回到已更名為愛德華多·蒙德拉內(nèi)大學(xué)的母校,完成生物學(xué)學(xué)業(yè),1989年留校任教。
他妻子帕特里夏是血液學(xué)學(xué)者。他們的女兒是演員。兩個(gè)兒子像他一樣,都是生物學(xué)家。
科托見過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷,也經(jīng)歷了革命的殘酷。當(dāng)年,印刷工人抓住一個(gè)男人,揭發(fā)他蓄意破壞機(jī)器,并要把他交給革命警察法辦時(shí),科托允許他回家和妻子道別?!八齺?lái)了,說(shuō)他自殺了?!彼麑?duì)《衛(wèi)報(bào)》的馬婭·賈吉指了指自己的脖子,“我永遠(yuǎn)忘不了這事。我那時(shí)19歲?!?h3>戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅了人民做夢(mèng)的能力
因?yàn)閻圬垼矕|尼奧·科托很小的時(shí)候就給自己改了名,叫“米亞”,相當(dāng)于葡萄牙語(yǔ)里的“喵”。
小時(shí)候,家里的游廊上常有野貓來(lái)訪,媽媽會(huì)給它們準(zhǔn)備吃的。
“我父母拍過(guò)照片,當(dāng)時(shí)我三歲,在游廊上跟貓?jiān)谝黄?,同吃同睡?!彼嬖V《衛(wèi)報(bào)》,“我不只喜歡貓,我認(rèn)為自己也是一只貓?!庇幸惶?,他對(duì)父母宣布,他不叫安東尼奧了,他要叫喵?!八麄兒苣梦耶?dāng)回事,”他對(duì)《巴黎評(píng)論》說(shuō),“給自己起名字這件事就成了我的第一個(gè)虛構(gòu)作品。我有了一個(gè)角色,我現(xiàn)在仍然在為那個(gè)他寫作?!?/p>
革命后跑遍全國(guó)城鄉(xiāng)的記者經(jīng)歷,對(duì)民眾語(yǔ)言和生活的深入了解,為米亞·科托日后成為小說(shuō)家打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
雖然1983年,他就出版了首本詩(shī)集《露水之根》,但第一本小說(shuō)《夢(mèng)游之地》直到1992年才問(wèn)世。
中間這段漫長(zhǎng)的靜默,是因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)。
國(guó)家獨(dú)立后的第二年,由于莫桑比克民族抵抗運(yùn)動(dòng)不滿解放陣線的一黨專政,于是在羅德西亞和種族主義南非的支持下發(fā)動(dòng)了內(nèi)戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)一打就是十六年,直到1992年,才隨著蘇聯(lián)解體、冷戰(zhàn)結(jié)束而結(jié)束。
“我感到戰(zhàn)爭(zhēng)不結(jié)束,我就寫不了它。每一天都是對(duì)活下去的挑戰(zhàn)?!彼貞浾f(shuō)。一個(gè)同事全家都被殺死了,他們?cè)獾搅朔鼡??!澳鞘且粓?chǎng)恐怖主義的戰(zhàn)爭(zhēng)?!笨仆姓f(shuō)。
無(wú)論如何,他意識(shí)到自己是幸存者,為此感到內(nèi)疚,并生出責(zé)任感,仿佛冥冥之中有個(gè)人指著他說(shuō):你活下來(lái)了,是因?yàn)槟銓⒊蔀槟莻€(gè)講出這故事的人。
“戰(zhàn)爭(zhēng)如同監(jiān)獄的墻,橫亙?cè)谖覀儍?nèi)心深處?!笨仆性凇秹?mèng)游之地》的中譯本序言里寫道,“它殺死了道路,盜走了我們做夢(mèng)的能力,以此完成了最后一場(chǎng)摧城拔寨。那些讓國(guó)家淪為焦土的人一貫這樣做:他們偷走了所有人做夢(mèng)的能力。”
《夢(mèng)游之地》描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷。在內(nèi)戰(zhàn)造成的廢墟上,一個(gè)老人帶著孤兒穆伊丁加,發(fā)現(xiàn)了一輛燒毀的公共汽車,拿這兒做了暫時(shí)的棲身之所,哪怕車?yán)镞€有多具扭曲的炭化殘尸。穆伊丁加在座位下面找到一摞筆記本,里面記錄了一個(gè)名叫金祖的男人尋子的經(jīng)歷。日記里的故事和穆伊丁加的故事逐漸靠攏,最終匯合到了一起。莫桑比克,這個(gè)阿非利加的孤兒,正在艱難地走上創(chuàng)傷愈合的長(zhǎng)路。
《夢(mèng)游之地》曾被搬上歌劇舞臺(tái),詞作者是瑞典已故的馬克思主義推理小說(shuō)家亨寧·曼克爾。
科托是殖民主義者眼中的白奸,卻是進(jìn)步知識(shí)分子心目中真正的非洲人。亨寧·曼克爾說(shuō)他是“揣著一顆非洲心的白人”。
他也以自己身上這種二元性為榮?!拔沂前兹耍彩欠侵奕?”他告訴《衛(wèi)報(bào)》,“是歐洲人和莫桑比克人的兒子;是生活在一個(gè)高度宗教化世界里的科學(xué)家;是一個(gè)口述社會(huì)里的作家。這些個(gè)世界明顯是矛盾的,我喜歡把它們合而為一,因?yàn)樗鼈兪俏业囊徊糠?。?dāng)我想到一個(gè)角色,那一定是個(gè)黑人;百分之九十九的莫桑比克人都是黑人……我想講的是分界線上的故事,這些故事跨越了邊界?!?/p>
小說(shuō)《耶穌撒冷》出版于2009年,描寫主人公西爾韋斯特雷帶著家人和男仆逃離城市,來(lái)到一處荒野,建起“一個(gè)孤獨(dú)、沉寂與遺忘的國(guó)度”,并取名耶穌撒冷,宣稱世界已經(jīng)終結(jié),其他所有人都已死去。兒子在沉默的營(yíng)地里長(zhǎng)大,十一歲了還沒(méi)見過(guò)女人,只有一頭名叫耶洗別的嬌俏母驢陪伴著暴君般的父親??仆姓f(shuō),他想借此表明革命摧毀了舊世界,卻無(wú)力建設(shè)一個(gè)新世界,“在這個(gè)被一些人稱為‘全球化的村莊里,在這個(gè)始終在表演的村莊里,完全聽不到獨(dú)屬于我們的聲音。這不僅因?yàn)閯e人不肯聆聽我們,更因?yàn)槲覀円呀?jīng)丟掉了自己的聲音?!?/p>
在科托2012年的小說(shuō)《母獅的懺悔》中,沉默的姐姐西倫夏命喪獅腹,殘疾的瑪麗亞瑪痛感莫桑比克女人在男人的壓迫下生不如死,于是化身食女的母獅,立誓殺光全世界的女人,讓人類滅絕好了,以此來(lái)報(bào)復(fù)萬(wàn)惡的男權(quán)和父權(quán)社會(huì)?!昂诎迪蛭医沂境瞿菍儆谝雇淼撵`魂:一只母獅。我就是一只活在人身體里的母獅。我的外形是人,但我的生命是一場(chǎng)緩慢的蛻變:腳轉(zhuǎn)化為獅足,指甲轉(zhuǎn)化為獅爪,頭發(fā)變?yōu)槊?,下巴變?yōu)楠{子的下顎?!爆旣悂啲斦f(shuō),“今夜我將和獅子一同啟程。明天起,各個(gè)村莊將會(huì)因?yàn)槲业呐叵澏?。貓頭鷹會(huì)因?yàn)榭謶忠雇矶淖兞?xí)性,在白天出沒(méi)?!?h3>他是諾貝爾獎(jiǎng)的有力競(jìng)爭(zhēng)者
莫桑比克位于非洲東南部,原為葡屬東非。葡萄牙語(yǔ)是莫桑比克的官方語(yǔ)言,也是安哥拉、佛得角、幾內(nèi)亞比紹、圣多美和普林西比、赤道幾內(nèi)亞的官方語(yǔ)言。
“莫桑比克是一個(gè)廣袤的國(guó)度,既廣且新?!笨仆姓f(shuō),“這里有二十五種不同的語(yǔ)言。自1975年獨(dú)立伊始,葡語(yǔ)便成了官方語(yǔ)言。三十年前,只有極少數(shù)的人可以說(shuō)葡語(yǔ),而諷刺的是,這門語(yǔ)言借自殖民者,卻最終否定了殖民歷史。三十年前,幾乎沒(méi)有莫桑比克人的母語(yǔ)是葡萄牙語(yǔ)?,F(xiàn)在,12%的莫桑比克人將葡語(yǔ)作為第一語(yǔ)言。相當(dāng)多的人能聽懂或會(huì)說(shuō)葡語(yǔ),只是在葡語(yǔ)的規(guī)范之中深深打下了非洲文化之根的烙印。”
隨著獨(dú)立,非洲的葡語(yǔ)文學(xué)也相應(yīng)地?cái)[脫了葡萄牙“海外領(lǐng)地文學(xué)”的身份,成為本地的和民族的文學(xué)。
莫桑比克第一個(gè)大詩(shī)人是魯伊·德·諾羅尼亞(1909~1943)。若澤·克拉韋里尼亞(1922-2003)則是所有莫桑比克詩(shī)人當(dāng)中最有才華的一個(gè)。小說(shuō)在莫桑比克發(fā)展較晚,直到1952年,才出現(xiàn)第一部短篇集《戈迪多》。但此后的作家越來(lái)越重視小說(shuō)了。1980年12月,莫桑比克作家協(xié)會(huì)宣告成立。
2015年,米亞·科托和兩個(gè)兄弟費(fèi)爾南多·阿馬多、阿曼多·若熱一起,用已故父親的名義成立了費(fèi)爾南多·萊特·科托基金會(huì),以光大莫桑比克的藝術(shù)、文化和文學(xué)為己任。會(huì)所坐落于首都馬普托的金日成大街961號(hào)。
作為最重要的和外譯最廣的莫桑比克作家,科托獲得了葡語(yǔ)世界的諾貝爾獎(jiǎng)——2013年的卡蒙斯獎(jiǎng)和美國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)——2014年的諾伊施塔特國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)。
他的作品已經(jīng)被譯成包括漢語(yǔ)在內(nèi)的二十余種語(yǔ)言。近年來(lái),他一直被看作是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的有力競(jìng)爭(zhēng)者。
他將標(biāo)準(zhǔn)葡萄牙語(yǔ)、非洲農(nóng)村語(yǔ)匯、內(nèi)戰(zhàn)歷史和口述文學(xué)中當(dāng)?shù)厝嗣窳?xí)以為常的恐怖魔幻傳統(tǒng)混合在一起,既突出了莫桑比克文學(xué)的民族性,對(duì)更廣大的葡語(yǔ)文學(xué)而言,也有創(chuàng)新和豐富之功。
科托曾用親身經(jīng)歷講解歐洲和非洲兩個(gè)世界、兩種文化和兩種語(yǔ)言之間巨大的不同。
某次,一群瑞典科學(xué)家到莫桑比克農(nóng)村考察,譯員不知怎樣介紹他們,因?yàn)楫?dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言里沒(méi)有“科學(xué)家”這個(gè)詞,只好稱他們?yōu)椤澳形住?。莫桑比克的語(yǔ)言里也沒(méi)有“窮人”這個(gè)詞,在這里,窮人指的是孤兒——不是沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人,而是失去了家庭關(guān)系網(wǎng)的人。
科托理解這種不同,珍視這種不同。的確,對(duì)任何一個(gè)有雄心、有才華的作家來(lái)說(shuō),這種不同都是一筆巨大的財(cái)富。