袁媛

【摘 要】隨著思想啟蒙運(yùn)動以及西方婦女解放運(yùn)動的興起，人們對性別議題的關(guān)注度越來越高，自媒體時代的到來更是豐富了大眾對于性別議題的討論。本文首先對女性主義媒介研究的發(fā)展進(jìn)行了梳理，并對性別議題中的相關(guān)概念進(jìn)行了解釋，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)提出目前自媒體環(huán)境對“性別議題”傳播存在極力助推和極力阻礙的兩極化現(xiàn)象。同時，我國的媒體傳播存在著女性議題邊緣化、涉外“失語”的問題。針對這些問題，從而提出應(yīng)利用好媒體融合，提升媒體的性別敏感度。

【關(guān)鍵詞】女性主義;性別議題;對外傳播

中圖分類號：G206 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）28-0202-03

我們當(dāng)前生活的環(huán)境被媒介文化所深深影響，“性別文化”也是媒介文化的一大重要分支。從傳統(tǒng)媒體到新媒體，從大眾媒體到自媒體，各類傳媒都以獨(dú)特的方式展現(xiàn)著當(dāng)下社會的性別關(guān)系。新媒體在性別平權(quán)觀念傳播以及性別平權(quán)線上組織方面，表現(xiàn)出其特殊的作用，但也對于當(dāng)前的社會文化是否擁有真正的性別意識展現(xiàn)了不同的意見。因此，本文認(rèn)為，有必要將“女性主義”“性別議題”置于當(dāng)前媒介文化的視角下，探討自媒體環(huán)境下對“性別研究”的方向。

一、女性主義媒介研究的發(fā)展

20世紀(jì)初，西方女性主義思想的傳入可以說是女性主義在中國的起源，1902年斯賓塞所著的《女權(quán)篇》，作為中國近代翻譯的第一本女性主義著作傳入中國。盡管女性主義傳入中國較早，但由于各種歷史原因與現(xiàn)實阻礙，女性主義作為民族解放運(yùn)動的附屬品并沒有得到廣泛的傳播。直到20世紀(jì)80年代，隨著中國改革開放，女性主義開始得到進(jìn)一步發(fā)展。而在這一時期，朱虹最早將“女性主義”一詞寫入《<美國女作家作品選>序》一文中，她站在女性主義的立場，介紹了美國帶有女性主義色彩的“婦女文學(xué)”，拉開了中國女性文學(xué)研究的序幕。對媒介與性別的研究是自20世紀(jì)80年代起，主要出現(xiàn)在女性主義文學(xué)研究與電影研究領(lǐng)域。1994年，中國社會科學(xué)院新聞與傳播研究所的刊物《新聞與傳播研究》中發(fā)表的《香港居民對廣告中女性形象的評價》一文是中國大陸最早關(guān)于媒介與女性的研究。1995年全國婦聯(lián)婦女研究所承擔(dān)的“大眾媒介中的女性形象研究”課題，開始對書籍、報刊、電影、電視等傳統(tǒng)媒體中出現(xiàn)的女性形象進(jìn)行深入分析與研究，標(biāo)志著中國新聞傳播研究開始著眼于對媒介中的女性形象的研究。女性主義的議題研究從1995年開始出現(xiàn)，2007年后維持了較高的關(guān)注度。而在當(dāng)下自媒體環(huán)境中，女性話語權(quán)、如何建構(gòu)女性話語權(quán)也成為國內(nèi)對“女性主義”研究的重要領(lǐng)域。

總體而言，目前國內(nèi)對“女性主義”的研究主要集中在媒介呈現(xiàn)的“女性形象”“女性話語權(quán)”分析、媒體環(huán)境中女性新聞工作者的地位以及性別刻板印象等問題，這些研究在一定程度上可以顯示出當(dāng)今社會人們對女性的地位認(rèn)識以及女性自身意識的變化，但隨著時代的發(fā)展，在自媒體環(huán)境中，女性如何通過媒體自我發(fā)聲，如何通過媒體改變自身社會處境等問題的研究還尚未明朗。

二、自媒體時代的性別議題

（一）自媒體環(huán)境下的女性話語權(quán)

?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》一書中提出權(quán)力話語理論，即“話語”與權(quán)力是不可分割的，真正的權(quán)力是通過“話語”實現(xiàn)的。通過話語而實現(xiàn)的權(quán)力才是切實的、有效的，沒有了話語，權(quán)力就缺少運(yùn)行的重要載體。后現(xiàn)代主義大師德里達(dá)曾斷言：“在文本之外一切均不存在”“話語就是一切，文本就是一切，主體已經(jīng)死去”。正因如此，后現(xiàn)代女權(quán)主義認(rèn)為“迄今為止所有的女權(quán)主義文字一直是在用男人的語言對女人耳語”，主張要發(fā)出女性自己的聲音，“男人以男人的名義講話，女人以女人的名義講話”。

所以，女性開始發(fā)聲。2017年，一場反性侵的風(fēng)暴從美國發(fā)起席卷至全球，至少85個國家的媒體上出現(xiàn)過“我也是”（me too）這一話題。2018年，中國版“me too”運(yùn)動的序幕拉開，原北京航空航天大學(xué)女學(xué)者羅茜茜實名舉報北京航空航天大學(xué)博士生導(dǎo)師、長江學(xué)者陳小武性騷擾。2018年7月以來，各大網(wǎng)絡(luò)平臺上不斷曝光各地發(fā)生的諸多性侵、性騷擾事件，越來越多的受害人主動揭發(fā)，涉及多個領(lǐng)域。自媒體環(huán)境下“女性議題”的公開探討，可以引起大眾特別是女性群體的關(guān)注、共鳴，這不僅有助于解決女性群體所面臨的不公平待遇，更是將女性群體的平等訴求細(xì)節(jié)化地展現(xiàn)在大眾面前，“女性文化”正是在這樣的運(yùn)動中一次一次地豐富內(nèi)涵、加快傳播速度。2018年網(wǎng)劇《延禧攻略》走紅，也是由于魏瓔珞這一角色極大地迎合了當(dāng)代女性所崇拜的具有個人力量與社會資本的“超我”形象，引起眾多共鳴，同時也體現(xiàn)了當(dāng)今社會女性話語權(quán)的提高。

第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》表明：截至2019年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，網(wǎng)民男女比例為52.4∶47.6，我國網(wǎng)民在性別結(jié)構(gòu)上趨向均衡，且與人口比例基本一致[1]。新媒體的平等權(quán)使更多女性擁有了話語權(quán)，她們在重大議題探討上顯現(xiàn)出了不可小覷的影響力。自媒體作為一種嶄新的信息傳播方式，它不僅為人類社會帶來一種新的信息傳播平臺與傳播渠道，同時也是一種全新的結(jié)構(gòu)性變革力量。它不僅改變了人們的時空觀念與思維習(xí)慣，而且也改變了整個社會的資源配置方式與話語權(quán)力結(jié)構(gòu)。在互聯(lián)網(wǎng)繁榮發(fā)展的大環(huán)境中，以“女性”為主導(dǎo)話題、以女性為媒體運(yùn)營者的自媒體平臺不斷涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為女性極大地提高了話語權(quán)。

綜上，無論是在現(xiàn)實社會還是在影視作品中，自媒體為女性的發(fā)聲和團(tuán)結(jié)提供了便捷的渠道，促成“性別議題”的生成和傳播，同時，“女性文化”也通過自媒體反作用于不同行業(yè)，《延禧攻略》的成功很大程度上受益于“女性文化”的崛起。通過自媒體助推的“女性文化”有著龐大的受眾，使得壓抑許久的女性群體的情緒得到宣泄，因此得以快速壯大。

（二）自媒體環(huán)境阻礙“性別議題”的傳播

但另一方面，新媒體似乎又在阻礙“女性主義”的發(fā)聲。聶麗認(rèn)為社交媒體的發(fā)展會為女性的話語建構(gòu)提供新的場域，但實際情況可能并不容樂觀[2]。性別議題，顧名思義是與性別相關(guān)的議題，是指引起公眾討論并推動社會性別平等進(jìn)程和社會進(jìn)步的各項議題。包含性別議題的事件總是容易得到人們的關(guān)注，由于“me too”運(yùn)動的影響、現(xiàn)代女性的自我覺醒以及并不外顯的男性焦慮，一些女性極易從社會事件中看到結(jié)構(gòu)性不平等的蛛絲馬跡，并迅速投入性別議題的探討中，激烈的言辭對抗也使得部分男性站出來斥責(zé)“田園女權(quán)”。

除此之外，自媒體環(huán)境相比于其他媒介環(huán)境而言商業(yè)屬性更為明顯，自媒體一方面為個人的發(fā)聲提供了平臺，也為商業(yè)行為提供了廉價的推廣渠道。根據(jù)前文記錄，目前我國的網(wǎng)民近一半是女性，討好女性消費(fèi)者的前提就是需要迎合女性消費(fèi)者的價值觀，或者說是關(guān)注點。通過抓住女性群體的“弱勢心理”，利用“女性文化”的平等價值觀，或是宣傳正面主題，或是消費(fèi)負(fù)面事件，成了女性自媒體平臺的常用手段。例如微博博主“Ayawawa”在自媒體環(huán)境中利用女性群體的“弱勢心理”物化女性，這與“女性文化”的價值觀是存在明顯沖突的，對于“女性文化”的傳播是極其不利的。

“性別議題”能在自媒體環(huán)境下激烈探討，正是由于社會上一些性別不平等的問題未能得到正視與解決，反映出了廣大女性的切實利益訴求。因此，“性別文化”能在自媒體平臺上出現(xiàn)和快速發(fā)展。但另一方面，隨著“性別文化”的崛起，利用“性別文化”實現(xiàn)個人功利化目的現(xiàn)象開始出現(xiàn)，而被偏激的“女性主義”“打壓”的男性群體開始發(fā)聲，抨擊所謂的“田園女權(quán)”。本是追求平等權(quán)利的“性別議題”至此陷入了兩極化的泥沼之中。一邊是極力助推傳播，一邊是抨擊阻礙傳播。如何緩解兩極化現(xiàn)象，尋找平衡點，是目前自媒體環(huán)境下的性別研究急需正視的問題。

三、性別議題與對外傳播

由上文的現(xiàn)象表明，“性別文化”的快速發(fā)展離不開自媒體的幫助。但同時，由于個體在傳播中帶有明顯的個人利益、個人價值觀的傾向性，損害了他人正常平等的利益，又或者與他人的價值觀發(fā)生了沖突。這種現(xiàn)象使得“性別議題”的傳播效率及質(zhì)量大打折扣，對于弘揚(yáng)“自由平等”的主流價值觀是極為不利的。在國際傳播中，性別議題具有普遍性與較高關(guān)注度，性別議題也是中國道路、中國制度、中國立場故事中的重要內(nèi)容。因此，從國家層面入手，利用國家媒體的主導(dǎo)性、代表性，為自媒體環(huán)境下“性別議題”的傳播樹立標(biāo)桿，起到正確傳播的效果顯得尤為重要。

（一）我國性別議題在媒體上的表達(dá)和傳播中的問題

1.在議程設(shè)置中，女性議題仍為邊緣議題

蓋爾·塔奇曼在其著作《爐床與家庭：媒介中的女性形象》中指出：在諸多大眾傳媒中，尤其是電視及電視廣告中，婦女注定要遭受象征性殲滅，也就是被責(zé)難、被瑣碎化，甚至不被媒體呈現(xiàn)。盡管近年來一些有關(guān)女性以及女性發(fā)展方面的議題受到了廣泛關(guān)注，但就總體報道情況而言，女性和女性發(fā)展在媒體議程中仍處于相對邊緣的地位。

目前西方主流媒體的報道很少關(guān)注中國性別議題，他們習(xí)慣于用少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家的意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國問題，報道的議程設(shè)置和框架選擇都存在一定偏見，他們所使用的一套體系不僅不能直觀地呈現(xiàn)中國婦女的現(xiàn)實狀況，更容易歪曲我國在女性問題上付出的努力。另一方面，我國媒體對性別議題報道內(nèi)容和方式不夠豐富，缺乏女性自己的聲音，就自媒體平臺上“女性議題”的相關(guān)內(nèi)容來看，例如女性就業(yè)歧視問題、基于性別的暴力問題反映比較突出，但相關(guān)的媒體報道力度不足。隨著時代的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)水平的提高，現(xiàn)有的媒體報道無法滿足不斷變化的“性別議題”。

2.涉外媒體的“失語”狀態(tài)

隨著國民教育水平的提高，人民對“性別議題”的關(guān)注度及討論度也不斷提高，我國出現(xiàn)了很多與性別相關(guān)的熱點議題和事件，但我國涉外媒體對這些事件的關(guān)注度不夠，甚至沒有關(guān)注。在社交媒體環(huán)境下，我國對于性別文化的探討以及很多性別議題首先在國內(nèi)的各大社交媒體上不斷發(fā)酵，在一些自媒體平臺上，受眾帶有強(qiáng)烈個人特色的情緒性表達(dá)也會引導(dǎo)事件發(fā)展的態(tài)勢，事件熱度不斷提升，從而引起諸多主流媒體乃至國外媒體的關(guān)注和報道。在這種情況下，如果我國涉外媒體尤其是涉外的社交平臺保持“失語”，未能及時回應(yīng)國際社會對熱點性別議題的關(guān)切，將海外受眾對此議題的“認(rèn)知渠道”交給海外媒體，這樣將喪失輿論主導(dǎo)權(quán)，不利于我國國際話語權(quán)的提升。同時，長期的“失語”狀態(tài)更是將女性權(quán)利的價值標(biāo)準(zhǔn)交由他國衡量，這不利于我國主流價值觀的傳播。

（二）提升中國在性別議題方面的國際話語權(quán)

1.運(yùn)用媒體融合傳播優(yōu)勢，建立我國媒體陣營

“性別文化”的快速崛起體現(xiàn)出國內(nèi)女性群體“失聲”已久的現(xiàn)象，而涉外媒體的“失語”問題也使得本應(yīng)由我國女性同胞自己解決的問題充滿了不同意見。特別是西方價值觀的傳入，對于新興的、尚未成熟的“性別文化”而言，無異于“毒蘋果”，既不能正確引導(dǎo)女性群體發(fā)聲，還會影響我國的國際形象。因此，首先需要我國媒體發(fā)揮自身的傳播優(yōu)勢，建立起我國特有的媒體陣營。傳統(tǒng)媒體與新媒體作為涉外媒體傳播體系的有機(jī)組成部分，在信息源與信息內(nèi)容等方面應(yīng)當(dāng)積極實現(xiàn)傳播的互補(bǔ)與互動，合力提升傳播力，擴(kuò)大傳播效果。例如，在報道同一性別議題時，可以從不同角度分析事件，為受眾提供多樣化的討論視角，提升中國涉外媒體在中國性別議題設(shè)置和表達(dá)層面上的傳播力。[3]

2.提升媒體的性別敏感度，重視性別議題的多樣化表達(dá)

李普曼曾提出“刻板印象”，延伸至性別議題研究中，表現(xiàn)為媒體在報道涉及女性的事件中，往往會摻雜個人的情感與經(jīng)驗，并不一定能真實、客觀地反映事實，即刻板印象就是媒介再現(xiàn)的社會價值標(biāo)準(zhǔn)，但它決不能與婦女真實的生活經(jīng)歷相混淆。[4]這種具有刻板印象的媒介塑造出現(xiàn)在中國涉外媒體的海外傳播實踐中，一方面海外受眾難以通過片段式的報道對中國的性別議題形成充分、客觀的認(rèn)知，另一方面也不利于中國性別平等國際形象的塑造。這在自媒體環(huán)境中尤為明顯，傳播者各抒己見，最后往往衍變成正反對立的兩面。因此，通過主流媒體的正確引導(dǎo)，有利于消除傳播者之間的誤會和矛盾。這就要求在性別議題討論過程中，要求媒體從性別敏感視角，將性別平等作為性別議題的價值追求。同時，提高兩性學(xué)者發(fā)聲的機(jī)會以及注重兩性矛盾事件中當(dāng)事人雙方的話語表達(dá)，提供可信度高、具有借鑒價值的內(nèi)容依據(jù)。從宏觀的角度看，“性別文化”傳播過程中的參與者只有兩種：男性和女性。因此，決不能簡單地一方向另一方輸出“文化”，這樣只會激化兩方的矛盾，應(yīng)循序漸進(jìn)，注重兩方的利益訴求，達(dá)到“性別文化”的多角度、多樣化表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[OL].中國網(wǎng)信網(wǎng)，http：//www.cac.gov.cn/2019-08/30/c_1124938750.htm.

[2]聶麗.“在場”與“缺席”——試論女性網(wǎng)站的話語困境[D].華中師范大學(xué)，2008.

[3]劉利群.論國際傳播中性別議題的特殊價值及其實踐路徑[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報），2019，（08）：30-34.

[4]曹晉.媒介與社會新別研究：理論與實例[M].上海：上海三聯(lián)書店出版社，2008.37.