牛龍

【摘? 要】隨著我國(guó)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的重視，各個(gè)領(lǐng)域?qū)ξ湫g(shù)文化的研究越來(lái)越深入。但武術(shù)文化同樣面臨著發(fā)展模式單一、形象刻板、文化內(nèi)涵缺失的困境。在此背景下，武術(shù)文化必須主動(dòng)適應(yīng)以新媒體為傳播媒介的傳播方式。本文通過(guò)對(duì)武術(shù)文化在新時(shí)代中的傳播現(xiàn)狀及問(wèn)題的分析，對(duì)武術(shù)文化在新時(shí)代傳播過(guò)程中存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的策略。研究認(rèn)為，雖然新時(shí)代的發(fā)展為武術(shù)文化的傳播拓寬了渠道、提高了傳播效率、搭建了傳播平臺(tái)，但是也出現(xiàn)了傳播信息真假難辨、利用新媒體進(jìn)行炒作、傳播者專業(yè)化水平不高等一系列問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題提出了媒體官方提高監(jiān)管能力、政府部門及時(shí)進(jìn)行政策性引導(dǎo)、提高傳播者專業(yè)化程度等應(yīng)對(duì)策略。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代 武術(shù)文化 傳播 研究

中華武術(shù)文化歷史悠久，在我國(guó)浩浩蕩蕩的歷史長(zhǎng)河中扮演的角色越來(lái)越重要。歷史趨勢(shì)逐漸使武術(shù)文化形成了價(jià)值多樣化的技術(shù)模式。然而，中華武術(shù)文化也隨著改革開放的發(fā)展受到了西方生活理念和生活方式的影響。近年來(lái)，伴隨數(shù)字經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的普及與應(yīng)用，讓社會(huì)信息呈現(xiàn)出爆炸似增長(zhǎng)，日韓等外來(lái)體育對(duì)我們國(guó)家體育的沖擊;年輕人對(duì)外來(lái)文化的盲目追求，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方競(jìng)技體育的摩擦碰撞愈演愈烈，這些都一定程度上都較大的影響了武術(shù)文化，甚至阻礙了武術(shù)文化的健康發(fā)展傳播，這些問(wèn)題都是新時(shí)代武術(shù)文化的傳播亟待解決的。

一、新時(shí)代武術(shù)文化的傳播現(xiàn)狀

中國(guó)武術(shù)文化作為武術(shù)的深度發(fā)展符號(hào)，隨著時(shí)代的發(fā)展，它也在一定程度上影響了武術(shù)傳播的方向和過(guò)程。中國(guó)武術(shù)文化傳承的主體是武術(shù)技藝發(fā)展的起點(diǎn)。所以武術(shù)追隨者是武術(shù)傳播的主要因素。武術(shù)技藝在發(fā)展的過(guò)程中需要承擔(dān)傳承發(fā)展武術(shù)文化的責(zé)任，在繼承和傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化的過(guò)程中，傳承人不僅要傳播武術(shù)文化，還應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起推廣發(fā)展武術(shù)技巧的責(zé)任。當(dāng)代武術(shù)傳播者主要以教師、民間拳師、武術(shù)名家等群體。在眾多的武術(shù)文化傳承中，家長(zhǎng)是最初的傳播者。但是大部分的武術(shù)文化都是通過(guò)武術(shù)名家進(jìn)行傳承，因?yàn)槲湫g(shù)名家多具有深厚的專業(yè)理論知識(shí)和武術(shù)技能，同時(shí)對(duì)于武術(shù)文化有著深入的研究對(duì)武術(shù)文化有著系統(tǒng)化、規(guī)范化的作用。

新時(shí)代的中國(guó)武術(shù)文化傳承并不單單是文化傳播和接受活動(dòng)，而是集武術(shù)技巧與文化于一體的多層次，多模式，多渠道的傳承。武術(shù)文化的知識(shí)傳承也可以通過(guò)提供必要的啟蒙知識(shí)和建立認(rèn)知基礎(chǔ)來(lái)調(diào)整和補(bǔ)充武術(shù)文化。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)各種類型的體育競(jìng)賽也是武術(shù)文化教育的進(jìn)一步擴(kuò)展和延伸的重要方式?？v觀當(dāng)代的武術(shù)教學(xué)與文化傳承，多是參與者通過(guò)相互競(jìng)爭(zhēng)的交流來(lái)提高他們的武術(shù)技能和文化素養(yǎng)。同時(shí)，通過(guò)各類比賽也激發(fā)了更多人對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)文化的熱情。在新時(shí)代中國(guó)武術(shù)傳承的過(guò)程中，新媒體平臺(tái)，學(xué)校，武館，武術(shù)比賽場(chǎng)地也是武術(shù)文化傳播，增加受眾對(duì)武術(shù)的興趣重要傳播渠道。隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，武術(shù)文化更多的是作為一種滿足人類精神娛樂(lè)需求的表演，真正武術(shù)技藝和文化延伸很少被人了解。

二、新時(shí)代武術(shù)文化的傳播問(wèn)題

（一）武術(shù)文化傳播專業(yè)人才缺乏

所謂武術(shù)文化專業(yè)人才主要是指具有先進(jìn)傳播理念和熟練掌握武術(shù)技巧的人才，在高校人才教育層面，大部分教師都以傳統(tǒng)教學(xué)為模板，不能根據(jù)學(xué)生的技能掌握情況靈活教學(xué)。再加之一些學(xué)生不夠重視武術(shù)課程，只為達(dá)到學(xué)分而進(jìn)行學(xué)習(xí)，導(dǎo)致課程教學(xué)僵化，不能激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)欲望。在社會(huì)層面，一些民間愛(ài)好者對(duì)武術(shù)文化的研究有的只是一星半點(diǎn)，無(wú)法在傳播中實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化內(nèi)涵的延伸與深化。

（二）武術(shù)文化傳播形式單一

新媒體時(shí)代的到來(lái)，讓武術(shù)文化的傳播發(fā)展也實(shí)現(xiàn)了新的跨越，與傳統(tǒng)的紙媒傳播相比，新媒體的武術(shù)文化傳播一直呈現(xiàn)在傳播表面文化的階段，一些武術(shù)文化的新媒體傳播多是武術(shù)愛(ài)好者在新媒體層面的一種口頭表達(dá)，對(duì)于武術(shù)文化的多種形式展現(xiàn)很少見(jiàn)，究其原因，就是傳播形式過(guò)于單一，缺乏創(chuàng)新。

（三）武術(shù)傳播對(duì)象流失

隨著時(shí)代的發(fā)展，新時(shí)代的武術(shù)文化傳播對(duì)象正面臨嚴(yán)重流失的問(wèn)題，首先是武術(shù)文化的傳播有著差異性，如武術(shù)傳播的受教育人和性別、質(zhì)量都在武術(shù)傳播對(duì)象上有著很明顯的投射。這些都在較大程度提升了武術(shù)文化傳播的難度。

三、新時(shí)代武術(shù)文化的傳播發(fā)展策略

（一）多層次創(chuàng)新武術(shù)文化傳播方式

新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，一些高校的體育課堂中改的個(gè)性化教學(xué)逐漸消失，與其他的體育教學(xué)一樣，武術(shù)課堂中千篇一律的內(nèi)容教學(xué)，無(wú)法向?qū)W生展現(xiàn)出武術(shù)文化的優(yōu)勢(shì)與特色。因此在今后的武術(shù)文化傳播和教學(xué)中應(yīng)當(dāng)將個(gè)性化的內(nèi)容引入進(jìn)來(lái)，改變以往單一老舊的教學(xué)內(nèi)容，多樣化的創(chuàng)新，深層次的推進(jìn)武術(shù)文化的傳播發(fā)展。

（二）提升文化自信審視武術(shù)內(nèi)涵

中國(guó)武術(shù)文化內(nèi)涵博大精深，在新時(shí)代的武術(shù)文化傳播中，我們要以現(xiàn)代化的眼光去審視武術(shù)文化的內(nèi)容，在時(shí)代變革的洗禮下，延伸武術(shù)文化的內(nèi)容。不斷的擴(kuò)充其文化精髓，將武術(shù)文化同多種藝術(shù)形式如“舞蹈”、“影視”等結(jié)合在一起，提升武術(shù)文化的發(fā)展魅力。提升新時(shí)代的武術(shù)文化自信。

（三）實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化與多產(chǎn)業(yè)的融合傳播

隨著新時(shí)代的變化與發(fā)展，武術(shù)文化也要與時(shí)俱進(jìn)，這就要求武術(shù)文化的傳播者在重視傳統(tǒng)武術(shù)文化本身的同時(shí)，提升相關(guān)文化的傳播效應(yīng)。把與多產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展作為一種手段，將傳統(tǒng)的文化進(jìn)行包裝，讓其與多產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合傳播，以此豐富新時(shí)代武術(shù)文化的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)多層次共同發(fā)展。如武術(shù)文化可以以旅游業(yè)為載體，將武術(shù)元素和民族元素融合在旅游文化中，為創(chuàng)新武術(shù)文化傳播探尋新的定義和模式。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著新時(shí)代的進(jìn)步，包括武術(shù)文化信息在內(nèi)的各類信息傳播也更為的快速和便捷。受眾只需通過(guò)移動(dòng)終端就可以隨時(shí)隨地的完成武術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)的“耳提面授”式教學(xué)模式已成為了過(guò)去式。尤其是新媒體的到來(lái)讓武術(shù)文化的傳播更為迅速，隨著時(shí)代的發(fā)展希望通過(guò)數(shù)字媒體與傳播形式的創(chuàng)新能夠開拓新的路徑，讓武術(shù)文化傳播迎來(lái)新的春天。

參考文獻(xiàn)：

[1]李臣. 新時(shí)代中國(guó)武術(shù)文化“走出去”的使命擔(dān)當(dāng)[N]. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2019-02-26（006）.

[2]鄭珂. NBA 文化傳播的符號(hào)學(xué)解析[D].山東大學(xué)，2009.

[3]龍行年. 武當(dāng)武術(shù)文化研究[D].華中師范大學(xué)，2011.

[4]文化的解釋[M]. 譯林出版社，（美）克利福德·格爾茨（Clifford Geertz）著，1999

[5]薛曉芳.近代中國(guó)的三次文化遞嬗：基于文化構(gòu)成角度的解讀[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2010（08）：60-63.

[6]伍方清. 文化生態(tài)視域下傳統(tǒng)武術(shù)文化的研究[D].武漢體育學(xué)院，2012.

[7]李印東. 武術(shù)釋義[D].北京體育大學(xué)，2006.

[8]劉文武，金龍，朱娜娜.“武術(shù)文化”的剖析與評(píng)價(jià)[J].體育科學(xué)，2015，35（06）：83-89.