（濟(jì)南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 山東 濟(jì)南250022）

“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)?！绷?xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)指出：“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才?！盵1]教育要牢牢把握住培養(yǎng)什么人這一首要問(wèn)題，在培養(yǎng)人的過(guò)程中，要始終加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的培育。特別是在當(dāng)代大學(xué)生群體中，如何加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義培育，如何讓愛(ài)國(guó)主義的信念影響到大學(xué)生的一言一行、引導(dǎo)大學(xué)生將“小我融入到大我”之中，不僅僅是時(shí)代發(fā)展的課題，更是高校思想政治教育必須破解和答好的課題。

本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化的視角入手,首先對(duì)愛(ài)國(guó)主義培育的內(nèi)涵進(jìn)行了挖掘與豐富，以駐濟(jì)大學(xué)生為樣本，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、隨機(jī)座談等形式，了解當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)以及愛(ài)國(guó)主義培育的現(xiàn)狀，致力于探討如何在當(dāng)代大學(xué)生中通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化培育愛(ài)國(guó)主義，并提出有效的培育途徑。

一、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)國(guó)主義培育的內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)的觀念是隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，而國(guó)家的概念是在原始社會(huì)末期，隨著階級(jí)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的?！皣?guó)”，從疆域的意義上來(lái)講為“祖國(guó)”，而從政治的意義上來(lái)講為政治共同體。不管從哪一個(gè)層面的意義上來(lái)理解“國(guó)”，愛(ài)國(guó)都體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的感情，這種感情不僅是對(duì)祖國(guó)領(lǐng)土的熱愛(ài)，也包含著對(duì)國(guó)家政治制度的熱愛(ài)。愛(ài)國(guó)主義是一種社會(huì)意識(shí)，是人們長(zhǎng)期培育起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情。這種深厚感情是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一[2]。

首先，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，一個(gè)國(guó)家、民族要發(fā)展離不開(kāi)對(duì)本民族精神的培育和弘揚(yáng)。在中華文明五千年的進(jìn)程中，愛(ài)國(guó)主義作為中華民族民族精神的核心，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。大力弘揚(yáng)和培育愛(ài)國(guó)主義精神，就是弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族自信心、自尊心和凝聚力，為國(guó)家發(fā)展和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。愛(ài)國(guó)同各國(guó)家的具體國(guó)情、民族文化傳統(tǒng)等相結(jié)合，使其自身具有不同的特色和風(fēng)格形式，因此不同國(guó)家的愛(ài)國(guó)的目標(biāo)、內(nèi)容及方式方法都具有自己的特色。

其次，愛(ài)國(guó)主義是中華民族的精神基因。每個(gè)國(guó)家或民族都有自己獨(dú)特的精神基因，這種精神基因就是區(qū)別于其他國(guó)家或民族的特有的文化傳統(tǒng)。中華民族之所以能在歷史長(zhǎng)河中延續(xù)不斷，靠的就是中華民族的DNA片段里儲(chǔ)存的愛(ài)國(guó)主義精神。自古以來(lái)，中華民族就以具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神而著稱于世，每個(gè)歷史時(shí)期都涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)以民族大義為先、以家國(guó)天下為重的愛(ài)國(guó)主義者。正是中華民族持久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，使得中華文化巋然獨(dú)存，中華民族歷經(jīng)無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，還能生生不息。

因此，我們說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義作為中華民族精神的重要內(nèi)容和精神基因，是在中華傳統(tǒng)文化的沃土中孕育而成的，是對(duì)中華民族的強(qiáng)烈熱愛(ài)與具體行動(dòng)的統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化作為愛(ài)國(guó)主義精神基因傳承的基本載體，從古至今，其所宣揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義精神，早已融入中華民族的骨血中，激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女為國(guó)家、為民族而不懈奮斗。

我們認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義培育過(guò)程是一個(gè)基于共同的語(yǔ)言、地域和經(jīng)濟(jì)生活的，為培育共同民族文化心理素質(zhì)的交互過(guò)程，也是民族情感、責(zé)任和行動(dòng)相互統(tǒng)一的過(guò)程。

圖 愛(ài)國(guó)主義培育過(guò)程因素示意圖

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在愛(ài)國(guó)主義培育過(guò)程中的作用

習(xí)近平總書(shū)記指出：“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛(ài)國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件。[3]我們要認(rèn)真研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是要把握好其在愛(ài)國(guó)主義培育過(guò)程中的作用，才能在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義培育。中國(guó)傳統(tǒng)文化在愛(ài)國(guó)主義培育過(guò)程中的作用，可以從二者的內(nèi)在聯(lián)系、愛(ài)國(guó)主義培育的根源、以及愛(ài)國(guó)主義與時(shí)代的同構(gòu)三方面來(lái)把握。

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義，是愛(ài)國(guó)主義的沃土

中華傳統(tǒng)文化就是指中華民族所創(chuàng)造的具有持久生命力的文化，是中華民族歷史上各種思想意識(shí)、觀念形態(tài)的總體特征。[4]不僅僅是中華民族精神的象征，更是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年考驗(yàn)而生生不息、薪火相傳的重要思想武器。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育具有重要的價(jià)值。特別是山東優(yōu)秀文化資源十分豐富，是中華傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地之一、儒家文化的發(fā)源地，具有悠久的傳統(tǒng)文化，凝聚著我們民族幾千年來(lái)形成的仁義禮智信等最寶貴的做人做事信條；是革命老區(qū)，具有波瀾壯闊的紅色革命文化、軍民“水乳交融、生死與共”鑄就的沂蒙精神，凝聚著一個(gè)個(gè)感天動(dòng)地、可歌可泣的革命故事，每個(gè)故事都滲透著文化，我們要把故事背后的革命文化講出來(lái)；山東還是40年來(lái)走在全國(guó)前列的改革開(kāi)放前沿陣地，具有重開(kāi)放、講誠(chéng)信等優(yōu)秀品質(zhì)；另外還有大運(yùn)河文化、泰山文化等等，這都是山東獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。我們要利用好這個(gè)“富礦”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化融入辦學(xué)治校、人才培養(yǎng)全過(guò)程，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、時(shí)代精神教育與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生從中汲取豐厚的文化滋養(yǎng)，內(nèi)化于心、外化于行。

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“家國(guó)情懷”是中華民族愛(ài)國(guó)主義的核心?

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中，要把愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)。在2019年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記更是號(hào)召在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷。家國(guó)情懷，是中華傳統(tǒng)文化中最寶貴也最活躍的精神財(cái)富，在不同的歷史時(shí)代表現(xiàn)為不同的形式。最典型的家國(guó)情懷就是中國(guó)文人志士最推崇的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是個(gè)體價(jià)值與國(guó)家利益的高度統(tǒng)一。人在家中，家在國(guó)中，國(guó)在心中。愛(ài)家，愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)家，生生不息。杜甫的“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，陸游的 “王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，毛主席的“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”都是膾炙人口的包含家國(guó)情懷的作品。無(wú)論何時(shí)何地，對(duì)家庭的眷戀、對(duì)國(guó)家的堅(jiān)守、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)始終牢牢扎根于中華民族的文化傳統(tǒng)和基因之中。中華文明之所以能延續(xù)數(shù)千年而生生不息，根植于中華民族文化血脈深處的家國(guó)情懷發(fā)揮了重要的作用。在當(dāng)代中國(guó)，傳統(tǒng)家國(guó)情懷和現(xiàn)代愛(ài)國(guó)精神水乳交融，將愛(ài)家和愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)奮斗精神，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國(guó)同構(gòu)過(guò)程，也是賦予愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的過(guò)程。

自國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)，國(guó)與家就水乳交融、密不可分。中國(guó)是傳統(tǒng)家國(guó)同構(gòu)的國(guó)家，一方面，家是國(guó)的細(xì)胞，沒(méi)有家就沒(méi)有國(guó)；另一方面，國(guó)也是家的保障，國(guó)破則家亡，國(guó)盛方家興。正是因?yàn)榧覈?guó)之間這種密不可分、牢不可破的關(guān)系，中華民族歷來(lái)高度重視家國(guó)統(tǒng)一。中華民族自古以來(lái)始終堅(jiān)持“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，將家與國(guó)看成一個(gè)不可分割的整體。自《管子·牧民》提出“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”以來(lái)，歷代仁人志士無(wú)不以 “修身齊家治國(guó)平天下”為己任，講究身修而家齊、家齊而國(guó)治，國(guó)治而平天下，融自我于家、國(guó)、天下之中。以此為基礎(chǔ)，形成了歷代“憂國(guó)憂民、心懷天下”的社會(huì)責(zé)任感與使命意識(shí)。近代以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)在為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整同帝國(guó)主義作斗爭(zhēng)；為爭(zhēng)取民族獨(dú)立同封建專制作斗爭(zhēng)。新中國(guó)誕生后，愛(ài)國(guó)主義就是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)。由此可見(jiàn)，祖國(guó)的命運(yùn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可分割的。當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義最鮮明的主題就是不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義，就是要把熱愛(ài)祖國(guó)與熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一起來(lái)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義培育的影響——以駐濟(jì)大學(xué)生為例

要想讓愛(ài)國(guó)主義培育過(guò)程富有針對(duì)性和時(shí)效性，必須對(duì)當(dāng)前大學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育、特別是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)傳承狀況做一個(gè)深入的調(diào)查研究，我們以駐濟(jì)高校大學(xué)生為樣本，隨即發(fā)放問(wèn)卷500份，回收有效問(wèn)卷475份。通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、認(rèn)同感有待不強(qiáng)，愛(ài)國(guó)情感淡薄

調(diào)查顯示，29%的大學(xué)生認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，社會(huì)主義與資本主義的矛盾和對(duì)立將逐漸消失。對(duì)于“如果給您一個(gè)再選擇國(guó)籍的機(jī)會(huì)”的問(wèn)題，有30%的同學(xué)不選擇中國(guó)而選擇而外國(guó)，其中以美國(guó)和歐洲居多。部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)的民族文化不夠自信，有25%的人認(rèn)為“西方文化最終將取代傳統(tǒng)文化”。34%的大學(xué)生認(rèn)為“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的價(jià)值，而6%的大學(xué)生認(rèn)為“沒(méi)有什么作用”，2%的大學(xué)生表示“說(shuō)不清楚”。54%的大學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化十分不了解，竟有21%的大學(xué)生說(shuō)不全中國(guó)古典四大名著。多達(dá)75%的大學(xué)生最喜歡的節(jié)日是西方的情人節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)，而對(duì)我國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日表示“不關(guān)心”“沒(méi)興趣”。

2、“小我融入大我”的主動(dòng)性薄弱

部分大學(xué)生將“小我”融入“大我”的主動(dòng)性弱，從側(cè)面反映出該部分學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)有所偏差，他們宣稱自己只愛(ài)國(guó)但是并不了解愛(ài)國(guó)和愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)和愛(ài)共產(chǎn)黨之間的統(tǒng)一關(guān)系。調(diào)查顯示，部分同學(xué)對(duì)社會(huì)主義的信念堅(jiān)定不堅(jiān)定，15%的大學(xué)生對(duì) “實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義”表示“沒(méi)有信心”。部分學(xué)生缺乏對(duì)民族、國(guó)家的責(zé)任感?！爱?dāng)你遇到個(gè)人利益與社會(huì)或集體的利益發(fā)生沖突時(shí)”，相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生表示“不會(huì)放棄個(gè)人利益而服從集體利益”。當(dāng)問(wèn)到“如果現(xiàn)在國(guó)家面臨著外敵入侵，你會(huì)怎樣”時(shí)，只有12%的人選擇“會(huì)參加戰(zhàn)爭(zhēng)”，18%的人表示“個(gè)人安危最重要”。

3、高校愛(ài)國(guó)主義教育的缺乏時(shí)代性和系統(tǒng)性

長(zhǎng)期以來(lái)，高校愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容都是以歷史教育為主，其中涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較少，缺乏社會(huì)實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生真正關(guān)注的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題少。造成了大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的陳舊，缺乏時(shí)代感，難以引起學(xué)生共鳴，使愛(ài)國(guó)主義教育的效果大打折扣。另外，高校的愛(ài)國(guó)主義培育還缺乏系統(tǒng)性。盡管高校也在一些重要紀(jì)念日開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，但經(jīng)常流于形式，愛(ài)國(guó)主義培育缺乏長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性和規(guī)劃性，方法老套、內(nèi)容陳舊，沒(méi)有做到貼近大學(xué)生生活，愛(ài)國(guó)主義教育不能真正入腦、入心。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化視角下的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義培育的新途徑。

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義思想，愛(ài)國(guó)主義情懷是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最可貴的精華，在中華民族的發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了巨大的凝聚力和向心力。[5]弘揚(yáng)傳承好中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，是我們培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的重要抓手。我們認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化是愛(ài)國(guó)主義培育的“精氣神”所在，依托中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，可以為新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義培育提供有效的途徑。

1、傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷，是愛(ài)國(guó)主義培育之“魂”

愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)是植根于民族和歷史的價(jià)值認(rèn)同，愛(ài)國(guó)主義培育就要牢牢把握住傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷。學(xué)校、社會(huì)可通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日、經(jīng)典詩(shī)詞文獻(xiàn)、愛(ài)國(guó)典型人物、文藝作品等多種資源，培育學(xué)生的家國(guó)情懷，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

首先要營(yíng)造弘揚(yáng)和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。氛圍的營(yíng)造主要通過(guò)環(huán)境的布局、制度的設(shè)計(jì)以及活動(dòng)的引領(lǐng)三個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)。校園的一景一物、每個(gè)人物景觀都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出獨(dú)具心裁的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)。而制度則是引導(dǎo)、規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的指揮棒，比如學(xué)分制度、競(jìng)賽制度、學(xué)習(xí)交流制度等等。校園文化活動(dòng)既可以展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的成果，又會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈興趣。

其次要挖掘中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的“愛(ài)國(guó)主義”要素，讓經(jīng)典“發(fā)聲”，讓優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)歷史人物“講話”。愛(ài)國(guó)主義培育要緊緊抓住其內(nèi)涵要素，要緊密結(jié)合學(xué)生所在的地域，以及歷史文化，挖掘地域性文化的精髓，特別是注重經(jīng)典中的人物，更好地起到愛(ài)國(guó)主義教育的作用

最后，愛(ài)國(guó)主義培育之“魂”的落腳點(diǎn)要在學(xué)生良好的民族精神品格的培樹(shù)上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面——國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人，正是是家國(guó)情懷在新時(shí)代的表征。要在學(xué)生中大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要通過(guò)歷史故事、經(jīng)典文獻(xiàn)等尋找社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭，努力培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)家、向上向善的良好品格。

2、構(gòu)建社會(huì)，學(xué)校，國(guó)家三位一體的互動(dòng)培育體系，是愛(ài)國(guó)主義培育之“骨架”。

愛(ài)國(guó)主義培育的過(guò)程是一個(gè)由家、學(xué)校和社會(huì)共同參與的過(guò)程，三者各自發(fā)揮好作用，會(huì)支撐起愛(ài)國(guó)主義培育體系的整個(gè)“骨架”。

首先，要發(fā)揮高校在大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育中的主陣地作用。高校要努力提升課堂愛(ài)國(guó)主義教育主渠道作用。結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)融入課堂教學(xué)當(dāng)中，并結(jié)合中國(guó)的歷史、現(xiàn)階段的基本國(guó)情和世界發(fā)展形勢(shì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行較為全面系統(tǒng)地愛(ài)國(guó)主義教育，讓大學(xué)生多方面了解黨情、國(guó)情和世情，提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)。同時(shí)，還要注重在實(shí)踐活動(dòng)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育。積極開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在參與過(guò)程中獲得情感體驗(yàn)，自覺(jué)提高自身的愛(ài)國(guó)情感。良好的愛(ài)國(guó)主義教育的校園文化環(huán)境也是高校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義培育的重要內(nèi)容之一。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)活動(dòng)的方式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，寓教于樂(lè)，舉辦一些以愛(ài)國(guó)為主題的活動(dòng)，如舉辦詩(shī)歌散文朗誦比賽，一些歌頌和贊美祖國(guó)的詩(shī)歌散文是表達(dá)愛(ài)國(guó)之情的載體；也可以舉辦以“歌唱祖國(guó)”為主題的歌曲比賽，用歌曲展現(xiàn)祖國(guó)的發(fā)展變化，感受祖國(guó)的大好河山。

其次，融合家校，充分發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家庭是人生的第一所學(xué)校，習(xí)近平總書(shū)記指出要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。家風(fēng)的涵養(yǎng)是培育家國(guó)情懷的關(guān)鍵，家庭教育是愛(ài)國(guó)主義培育的起點(diǎn)。因此，要弘揚(yáng)新時(shí)代家風(fēng)、家訓(xùn)文化，積極開(kāi)展家庭文明建設(shè)評(píng)比活動(dòng)，通過(guò)家教培育家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，充分發(fā)揮家庭與學(xué)校的教育合力，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

最后，整合社會(huì)資源，充分發(fā)揮各種文化資源的育人價(jià)值。愛(ài)國(guó)主義培育離不開(kāi)廣闊的家國(guó)與社會(huì)場(chǎng)域。因此，要充分發(fā)掘文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化、習(xí)俗等文化信息，充分發(fā)揮博物館、美術(shù)館、藝術(shù)館、圖書(shū)館等文化場(chǎng)館的資源優(yōu)勢(shì)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的與時(shí)代相結(jié)合，挖掘其與學(xué)校所學(xué)專業(yè)之間的天然聯(lián)系。例如，可加強(qiáng)學(xué)校與各級(jí)博物館聯(lián)系，將文物資源帶入學(xué)校進(jìn)行課程中，學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)也增強(qiáng)了歸屬感和自豪感，在學(xué)習(xí)中促使其家國(guó)情懷的不斷形成。

3、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化與時(shí)代特點(diǎn)相契合的形式，是愛(ài)國(guó)主義培育之“血肉”。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，愛(ài)國(guó)主義教育要結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新教育方式和方法。在繼承中不斷創(chuàng)新，在整合中提高實(shí)效,只有形式多樣了，內(nèi)容豐富了，愛(ài)國(guó)主義培育過(guò)程才能有血有肉，富有實(shí)效。

第一，要緊跟時(shí)代的步伐，創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育方式。當(dāng)前，伴隨著5G網(wǎng)絡(luò)的興起，新媒體的傳播已經(jīng)向著內(nèi)容、渠道、功能層面的深度融合方向發(fā)展。信息的形式也已呈多樣性、井噴式的特點(diǎn)，聲音、圖片、動(dòng)畫(huà)、短視頻等等，海量網(wǎng)絡(luò)信息，要求我們必須積極應(yīng)對(duì)，創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義培育的方式、方法與內(nèi)容。充分利用好全媒體的特點(diǎn)，確保大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育與新媒體時(shí)代中的價(jià)值趨向協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展。首先，建立、維護(hù)好愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)站，紅色紀(jì)念館、博物館要在網(wǎng)絡(luò)“安家”，豐富內(nèi)容，使其真正成為愛(ài)國(guó)主義培育的網(wǎng)絡(luò)主陣地。其次，要有構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義培育體系的“平臺(tái)”思維。鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)愛(ài)國(guó)主義教育軟件，通過(guò)豐富的活動(dòng)設(shè)計(jì)，使得這些軟件成為愛(ài)國(guó)主義培育平臺(tái)，吸引社會(huì)更多層面的人加入其中，不斷增加愛(ài)國(guó)主義培育的廣泛性。再次，愛(ài)國(guó)主義培育要做到“全員、全程、全科”的三全育人，緊密結(jié)合校園的特點(diǎn)，創(chuàng)新是一方面，固本更為重要。要通過(guò)形式各異的校園文化活動(dòng)吸引大學(xué)生參加，更要注重課堂教學(xué)、使得愛(ài)國(guó)主義培育過(guò)程扎實(shí)有效。

第二，將愛(ài)國(guó)主義培育有機(jī)融合到大力弘揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化過(guò)程中。近年來(lái)，國(guó)家不遺余力地推出來(lái)一系列弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、深受人民群眾喜愛(ài)的文化作品，激發(fā)了廣大人民群眾強(qiáng)烈的國(guó)家自豪感。如《朗讀者》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《我在故宮修文物》、《見(jiàn)字如面》、《戰(zhàn)狼》、《國(guó)家寶藏》、《紅海行動(dòng)》、《拯救地球》等等，這些作品既弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，普及了文化知識(shí)，又激發(fā)了人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情。我們的愛(ài)國(guó)主義培育過(guò)程，就應(yīng)當(dāng)通過(guò)各類文化作品把愛(ài)國(guó)主義的思想性、科學(xué)性與趣味性、娛樂(lè)性相融合，在滿足當(dāng)代學(xué)生的娛樂(lè)、審美要求的同時(shí)，陶冶他們的愛(ài)國(guó)主義情懷，培育他們的愛(ài)國(guó)精神,達(dá)到愛(ài)國(guó)主義培育過(guò)程“潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。

第三，充分發(fā)揮好全媒體在愛(ài)國(guó)主義培育過(guò)程中的作用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“必須緊跟時(shí)代，大膽運(yùn)用新技術(shù)、新機(jī)制、新模式，加快融合發(fā)展步伐，實(shí)現(xiàn)宣傳效果的最大化和最優(yōu)化?！盵6]隨著時(shí)代的進(jìn)步，愛(ài)國(guó)主義的培育過(guò)程已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的“面對(duì)面”的時(shí)空限制，而是要逐步融入到日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、每時(shí)每刻。因此，圍繞愛(ài)國(guó)主義的培育加強(qiáng)全媒體的傳播方式的研究、傳播內(nèi)容的豐富以及傳播形式的創(chuàng)新，將會(huì)對(duì)愛(ài)國(guó)主義培育產(chǎn)生不可估量的倍增效應(yīng)。2019年初，一首《我和我的祖國(guó)》，以快閃的形式激發(fā)起了無(wú)數(shù)人的愛(ài)國(guó)熱情和自豪感，無(wú)形之中成為全國(guó)人民最好的愛(ài)國(guó)主義培育課。

總之，愛(ài)國(guó)主義培育過(guò)程是一個(gè)系統(tǒng)全面的過(guò)程，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭各個(gè)層面共同努力，中國(guó)傳統(tǒng)文化為愛(ài)國(guó)主義培育提供了取之不盡、用之不竭的內(nèi)容素材和精神動(dòng)力，是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義培育的最好抓手。