（濟(jì)南大學(xué)音樂學(xué)院 山東 濟(jì)南250022）

“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)?！绷?xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)指出：“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才?！盵1]教育要牢牢把握住培養(yǎng)什么人這一首要問題，在培養(yǎng)人的過程中，要始終加強(qiáng)愛國(guó)主義的培育。特別是在當(dāng)代大學(xué)生群體中，如何加強(qiáng)愛國(guó)主義培育，如何讓愛國(guó)主義的信念影響到大學(xué)生的一言一行、引導(dǎo)大學(xué)生將“小我融入到大我”之中，不僅僅是時(shí)代發(fā)展的課題，更是高校思想政治教育必須破解和答好的課題。

本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化的視角入手,首先對(duì)愛國(guó)主義培育的內(nèi)涵進(jìn)行了挖掘與豐富，以駐濟(jì)大學(xué)生為樣本，通過問卷調(diào)查、隨機(jī)座談等形式，了解當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)以及愛國(guó)主義培育的現(xiàn)狀，致力于探討如何在當(dāng)代大學(xué)生中通過中國(guó)傳統(tǒng)文化培育愛國(guó)主義，并提出有效的培育途徑。

一、愛國(guó)主義與愛國(guó)主義培育的內(nèi)涵

愛國(guó)的觀念是隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，而國(guó)家的概念是在原始社會(huì)末期，隨著階級(jí)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的?！皣?guó)”，從疆域的意義上來講為“祖國(guó)”，而從政治的意義上來講為政治共同體。不管從哪一個(gè)層面的意義上來理解“國(guó)”，愛國(guó)都體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的感情，這種感情不僅是對(duì)祖國(guó)領(lǐng)土的熱愛，也包含著對(duì)國(guó)家政治制度的熱愛。愛國(guó)主義是一種社會(huì)意識(shí)，是人們長(zhǎng)期培育起來的對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情。這種深厚感情是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一[2]。

首先，愛國(guó)主義是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，一個(gè)國(guó)家、民族要發(fā)展離不開對(duì)本民族精神的培育和弘揚(yáng)。在中華文明五千年的進(jìn)程中，愛國(guó)主義作為中華民族民族精神的核心，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。大力弘揚(yáng)和培育愛國(guó)主義精神，就是弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族自信心、自尊心和凝聚力，為國(guó)家發(fā)展和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。愛國(guó)同各國(guó)家的具體國(guó)情、民族文化傳統(tǒng)等相結(jié)合，使其自身具有不同的特色和風(fēng)格形式，因此不同國(guó)家的愛國(guó)的目標(biāo)、內(nèi)容及方式方法都具有自己的特色。

其次，愛國(guó)主義是中華民族的精神基因。每個(gè)國(guó)家或民族都有自己獨(dú)特的精神基因，這種精神基因就是區(qū)別于其他國(guó)家或民族的特有的文化傳統(tǒng)。中華民族之所以能在歷史長(zhǎng)河中延續(xù)不斷，靠的就是中華民族的DNA片段里儲(chǔ)存的愛國(guó)主義精神。自古以來，中華民族就以具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神而著稱于世，每個(gè)歷史時(shí)期都涌現(xiàn)出無數(shù)以民族大義為先、以家國(guó)天下為重的愛國(guó)主義者。正是中華民族持久的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，使得中華文化巋然獨(dú)存，中華民族歷經(jīng)無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，還能生生不息。

因此，我們說，愛國(guó)主義作為中華民族精神的重要內(nèi)容和精神基因，是在中華傳統(tǒng)文化的沃土中孕育而成的，是對(duì)中華民族的強(qiáng)烈熱愛與具體行動(dòng)的統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化作為愛國(guó)主義精神基因傳承的基本載體，從古至今，其所宣揚(yáng)的愛國(guó)主義精神，早已融入中華民族的骨血中，激勵(lì)著無數(shù)中華兒女為國(guó)家、為民族而不懈奮斗。

我們認(rèn)為愛國(guó)主義培育過程是一個(gè)基于共同的語言、地域和經(jīng)濟(jì)生活的，為培育共同民族文化心理素質(zhì)的交互過程，也是民族情感、責(zé)任和行動(dòng)相互統(tǒng)一的過程。

圖 愛國(guó)主義培育過程因素示意圖

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在愛國(guó)主義培育過程中的作用

習(xí)近平總書記指出：“弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件。[3]我們要認(rèn)真研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是要把握好其在愛國(guó)主義培育過程中的作用，才能在弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，加強(qiáng)愛國(guó)主義培育。中國(guó)傳統(tǒng)文化在愛國(guó)主義培育過程中的作用，可以從二者的內(nèi)在聯(lián)系、愛國(guó)主義培育的根源、以及愛國(guó)主義與時(shí)代的同構(gòu)三方面來把握。

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)了中華民族的愛國(guó)主義，是愛國(guó)主義的沃土

中華傳統(tǒng)文化就是指中華民族所創(chuàng)造的具有持久生命力的文化，是中華民族歷史上各種思想意識(shí)、觀念形態(tài)的總體特征。[4]不僅僅是中華民族精神的象征，更是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年考驗(yàn)而生生不息、薪火相傳的重要思想武器。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生愛國(guó)主義教育具有重要的價(jià)值。特別是山東優(yōu)秀文化資源十分豐富，是中華傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地之一、儒家文化的發(fā)源地，具有悠久的傳統(tǒng)文化，凝聚著我們民族幾千年來形成的仁義禮智信等最寶貴的做人做事信條；是革命老區(qū)，具有波瀾壯闊的紅色革命文化、軍民“水乳交融、生死與共”鑄就的沂蒙精神，凝聚著一個(gè)個(gè)感天動(dòng)地、可歌可泣的革命故事，每個(gè)故事都滲透著文化，我們要把故事背后的革命文化講出來；山東還是40年來走在全國(guó)前列的改革開放前沿陣地，具有重開放、講誠(chéng)信等優(yōu)秀品質(zhì)；另外還有大運(yùn)河文化、泰山文化等等，這都是山東獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。我們要利用好這個(gè)“富礦”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化融入辦學(xué)治校、人才培養(yǎng)全過程，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、時(shí)代精神教育與校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生從中汲取豐厚的文化滋養(yǎng)，內(nèi)化于心、外化于行。

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“家國(guó)情懷”是中華民族愛國(guó)主義的核心?

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中，要把愛家和愛國(guó)統(tǒng)一起來。在2019年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書記更是號(hào)召在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷。家國(guó)情懷，是中華傳統(tǒng)文化中最寶貴也最活躍的精神財(cái)富，在不同的歷史時(shí)代表現(xiàn)為不同的形式。最典型的家國(guó)情懷就是中國(guó)文人志士最推崇的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是個(gè)體價(jià)值與國(guó)家利益的高度統(tǒng)一。人在家中，家在國(guó)中，國(guó)在心中。愛家，愛國(guó)，愛國(guó)家，生生不息。杜甫的“烽火連三月，家書抵萬金”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的 “王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，毛主席的“問蒼茫大地，誰主沉?。俊倍际悄捴巳丝诘陌覈?guó)情懷的作品。無論何時(shí)何地，對(duì)家庭的眷戀、對(duì)國(guó)家的堅(jiān)守、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)始終牢牢扎根于中華民族的文化傳統(tǒng)和基因之中。中華文明之所以能延續(xù)數(shù)千年而生生不息，根植于中華民族文化血脈深處的家國(guó)情懷發(fā)揮了重要的作用。在當(dāng)代中國(guó)，傳統(tǒng)家國(guó)情懷和現(xiàn)代愛國(guó)精神水乳交融，將愛家和愛國(guó)統(tǒng)一起來，弘揚(yáng)愛國(guó)奮斗精神，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國(guó)同構(gòu)過程，也是賦予愛國(guó)主義內(nèi)涵的過程。

自國(guó)家產(chǎn)生以來，國(guó)與家就水乳交融、密不可分。中國(guó)是傳統(tǒng)家國(guó)同構(gòu)的國(guó)家，一方面，家是國(guó)的細(xì)胞，沒有家就沒有國(guó)；另一方面，國(guó)也是家的保障，國(guó)破則家亡，國(guó)盛方家興。正是因?yàn)榧覈?guó)之間這種密不可分、牢不可破的關(guān)系，中華民族歷來高度重視家國(guó)統(tǒng)一。中華民族自古以來始終堅(jiān)持“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家”，將家與國(guó)看成一個(gè)不可分割的整體。自《管子·牧民》提出“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”以來，歷代仁人志士無不以 “修身齊家治國(guó)平天下”為己任，講究身修而家齊、家齊而國(guó)治，國(guó)治而平天下，融自我于家、國(guó)、天下之中。以此為基礎(chǔ)，形成了歷代“憂國(guó)憂民、心懷天下”的社會(huì)責(zé)任感與使命意識(shí)。近代以來，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)在為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整同帝國(guó)主義作斗爭(zhēng)；為爭(zhēng)取民族獨(dú)立同封建專制作斗爭(zhēng)。新中國(guó)誕生后，愛國(guó)主義就是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)。由此可見，祖國(guó)的命運(yùn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可分割的。當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義最鮮明的主題就是不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。新時(shí)期的愛國(guó)主義，就是要把熱愛祖國(guó)與熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一起來。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義培育的影響——以駐濟(jì)大學(xué)生為例

要想讓愛國(guó)主義培育過程富有針對(duì)性和時(shí)效性，必須對(duì)當(dāng)前大學(xué)生接受愛國(guó)主義教育、特別是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)傳承狀況做一個(gè)深入的調(diào)查研究，我們以駐濟(jì)高校大學(xué)生為樣本，隨即發(fā)放問卷500份，回收有效問卷475份。通過對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、認(rèn)同感有待不強(qiáng)，愛國(guó)情感淡薄

調(diào)查顯示，29%的大學(xué)生認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，社會(huì)主義與資本主義的矛盾和對(duì)立將逐漸消失。對(duì)于“如果給您一個(gè)再選擇國(guó)籍的機(jī)會(huì)”的問題，有30%的同學(xué)不選擇中國(guó)而選擇而外國(guó)，其中以美國(guó)和歐洲居多。部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)的民族文化不夠自信，有25%的人認(rèn)為“西方文化最終將取代傳統(tǒng)文化”。34%的大學(xué)生認(rèn)為“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的價(jià)值，而6%的大學(xué)生認(rèn)為“沒有什么作用”，2%的大學(xué)生表示“說不清楚”。54%的大學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化十分不了解，竟有21%的大學(xué)生說不全中國(guó)古典四大名著。多達(dá)75%的大學(xué)生最喜歡的節(jié)日是西方的情人節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)，而對(duì)我國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日表示“不關(guān)心”“沒興趣”。

2、“小我融入大我”的主動(dòng)性薄弱

部分大學(xué)生將“小我”融入“大我”的主動(dòng)性弱，從側(cè)面反映出該部分學(xué)生的愛國(guó)主義意識(shí)有所偏差，他們宣稱自己只愛國(guó)但是并不了解愛國(guó)和愛社會(huì)主義、愛國(guó)和愛共產(chǎn)黨之間的統(tǒng)一關(guān)系。調(diào)查顯示，部分同學(xué)對(duì)社會(huì)主義的信念堅(jiān)定不堅(jiān)定，15%的大學(xué)生對(duì) “實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義”表示“沒有信心”。部分學(xué)生缺乏對(duì)民族、國(guó)家的責(zé)任感?！爱?dāng)你遇到個(gè)人利益與社會(huì)或集體的利益發(fā)生沖突時(shí)”，相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生表示“不會(huì)放棄個(gè)人利益而服從集體利益”。當(dāng)問到“如果現(xiàn)在國(guó)家面臨著外敵入侵，你會(huì)怎樣”時(shí)，只有12%的人選擇“會(huì)參加戰(zhàn)爭(zhēng)”，18%的人表示“個(gè)人安危最重要”。

3、高校愛國(guó)主義教育的缺乏時(shí)代性和系統(tǒng)性

長(zhǎng)期以來，高校愛國(guó)主義教育的內(nèi)容都是以歷史教育為主，其中涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較少，缺乏社會(huì)實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生真正關(guān)注的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問題少。造成了大學(xué)生愛國(guó)主義教育內(nèi)容的陳舊，缺乏時(shí)代感，難以引起學(xué)生共鳴，使愛國(guó)主義教育的效果大打折扣。另外，高校的愛國(guó)主義培育還缺乏系統(tǒng)性。盡管高校也在一些重要紀(jì)念日開展愛國(guó)主義教育活動(dòng)，但經(jīng)常流于形式，愛國(guó)主義培育缺乏長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性和規(guī)劃性，方法老套、內(nèi)容陳舊，沒有做到貼近大學(xué)生生活，愛國(guó)主義教育不能真正入腦、入心。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化視角下的大學(xué)生愛國(guó)主義培育的新途徑。

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)主義思想，愛國(guó)主義情懷是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最可貴的精華，在中華民族的發(fā)展過程中產(chǎn)生了巨大的凝聚力和向心力。[5]弘揚(yáng)傳承好中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，是我們培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的重要抓手。我們認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化是愛國(guó)主義培育的“精氣神”所在，依托中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，可以為新時(shí)期愛國(guó)主義培育提供有效的途徑。

1、傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷，是愛國(guó)主義培育之“魂”

愛國(guó)主義的本質(zhì)是植根于民族和歷史的價(jià)值認(rèn)同，愛國(guó)主義培育就要牢牢把握住傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷。學(xué)校、社會(huì)可通過傳統(tǒng)節(jié)日、經(jīng)典詩詞文獻(xiàn)、愛國(guó)典型人物、文藝作品等多種資源，培育學(xué)生的家國(guó)情懷，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

首先要營(yíng)造弘揚(yáng)和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好氛圍。氛圍的營(yíng)造主要通過環(huán)境的布局、制度的設(shè)計(jì)以及活動(dòng)的引領(lǐng)三個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)。校園的一景一物、每個(gè)人物景觀都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出獨(dú)具心裁的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)。而制度則是引導(dǎo)、規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的指揮棒，比如學(xué)分制度、競(jìng)賽制度、學(xué)習(xí)交流制度等等。校園文化活動(dòng)既可以展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的成果，又會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈興趣。

其次要挖掘中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的“愛國(guó)主義”要素，讓經(jīng)典“發(fā)聲”，讓優(yōu)秀的愛國(guó)歷史人物“講話”。愛國(guó)主義培育要緊緊抓住其內(nèi)涵要素，要緊密結(jié)合學(xué)生所在的地域，以及歷史文化，挖掘地域性文化的精髓，特別是注重經(jīng)典中的人物，更好地起到愛國(guó)主義教育的作用

最后，愛國(guó)主義培育之“魂”的落腳點(diǎn)要在學(xué)生良好的民族精神品格的培樹上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面——國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人，正是是家國(guó)情懷在新時(shí)代的表征。要在學(xué)生中大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要通過歷史故事、經(jīng)典文獻(xiàn)等尋找社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭，努力培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)愛家、向上向善的良好品格。

2、構(gòu)建社會(huì)，學(xué)校，國(guó)家三位一體的互動(dòng)培育體系，是愛國(guó)主義培育之“骨架”。

愛國(guó)主義培育的過程是一個(gè)由家、學(xué)校和社會(huì)共同參與的過程，三者各自發(fā)揮好作用，會(huì)支撐起愛國(guó)主義培育體系的整個(gè)“骨架”。

首先，要發(fā)揮高校在大學(xué)生愛國(guó)主義教育中的主陣地作用。高校要努力提升課堂愛國(guó)主義教育主渠道作用。結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)融入課堂教學(xué)當(dāng)中，并結(jié)合中國(guó)的歷史、現(xiàn)階段的基本國(guó)情和世界發(fā)展形勢(shì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行較為全面系統(tǒng)地愛國(guó)主義教育，讓大學(xué)生多方面了解黨情、國(guó)情和世情，提高大學(xué)生的政治素養(yǎng)。同時(shí)，還要注重在實(shí)踐活動(dòng)中滲透愛國(guó)主義教育。積極開展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在參與過程中獲得情感體驗(yàn)，自覺提高自身的愛國(guó)情感。良好的愛國(guó)主義教育的校園文化環(huán)境也是高校進(jìn)行愛國(guó)主義培育的重要內(nèi)容之一。學(xué)?？梢酝ㄟ^活動(dòng)的方式進(jìn)行愛國(guó)主義教育，寓教于樂，舉辦一些以愛國(guó)為主題的活動(dòng)，如舉辦詩歌散文朗誦比賽，一些歌頌和贊美祖國(guó)的詩歌散文是表達(dá)愛國(guó)之情的載體；也可以舉辦以“歌唱祖國(guó)”為主題的歌曲比賽，用歌曲展現(xiàn)祖國(guó)的發(fā)展變化，感受祖國(guó)的大好河山。

其次，融合家校，充分發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。家庭是人生的第一所學(xué)校，習(xí)近平總書記指出要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。家風(fēng)的涵養(yǎng)是培育家國(guó)情懷的關(guān)鍵，家庭教育是愛國(guó)主義培育的起點(diǎn)。因此，要弘揚(yáng)新時(shí)代家風(fēng)、家訓(xùn)文化，積極開展家庭文明建設(shè)評(píng)比活動(dòng)，通過家教培育家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，充分發(fā)揮家庭與學(xué)校的教育合力，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

最后，整合社會(huì)資源，充分發(fā)揮各種文化資源的育人價(jià)值。愛國(guó)主義培育離不開廣闊的家國(guó)與社會(huì)場(chǎng)域。因此，要充分發(fā)掘文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化、習(xí)俗等文化信息，充分發(fā)揮博物館、美術(shù)館、藝術(shù)館、圖書館等文化場(chǎng)館的資源優(yōu)勢(shì)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的與時(shí)代相結(jié)合，挖掘其與學(xué)校所學(xué)專業(yè)之間的天然聯(lián)系。例如，可加強(qiáng)學(xué)校與各級(jí)博物館聯(lián)系，將文物資源帶入學(xué)校進(jìn)行課程中，學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)也增強(qiáng)了歸屬感和自豪感，在學(xué)習(xí)中促使其家國(guó)情懷的不斷形成。

3、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化與時(shí)代特點(diǎn)相契合的形式，是愛國(guó)主義培育之“血肉”。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，愛國(guó)主義教育要結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新教育方式和方法。在繼承中不斷創(chuàng)新，在整合中提高實(shí)效,只有形式多樣了，內(nèi)容豐富了，愛國(guó)主義培育過程才能有血有肉，富有實(shí)效。

第一，要緊跟時(shí)代的步伐，創(chuàng)新愛國(guó)主義教育方式。當(dāng)前，伴隨著5G網(wǎng)絡(luò)的興起，新媒體的傳播已經(jīng)向著內(nèi)容、渠道、功能層面的深度融合方向發(fā)展。信息的形式也已呈多樣性、井噴式的特點(diǎn)，聲音、圖片、動(dòng)畫、短視頻等等，海量網(wǎng)絡(luò)信息，要求我們必須積極應(yīng)對(duì)，創(chuàng)新愛國(guó)主義培育的方式、方法與內(nèi)容。充分利用好全媒體的特點(diǎn)，確保大學(xué)生愛國(guó)主義教育與新媒體時(shí)代中的價(jià)值趨向協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展。首先，建立、維護(hù)好愛國(guó)主義教育網(wǎng)站，紅色紀(jì)念館、博物館要在網(wǎng)絡(luò)“安家”，豐富內(nèi)容，使其真正成為愛國(guó)主義培育的網(wǎng)絡(luò)主陣地。其次，要有構(gòu)建愛國(guó)主義培育體系的“平臺(tái)”思維。鼓勵(lì)開發(fā)愛國(guó)主義教育軟件，通過豐富的活動(dòng)設(shè)計(jì)，使得這些軟件成為愛國(guó)主義培育平臺(tái)，吸引社會(huì)更多層面的人加入其中，不斷增加愛國(guó)主義培育的廣泛性。再次，愛國(guó)主義培育要做到“全員、全程、全科”的三全育人，緊密結(jié)合校園的特點(diǎn)，創(chuàng)新是一方面，固本更為重要。要通過形式各異的校園文化活動(dòng)吸引大學(xué)生參加，更要注重課堂教學(xué)、使得愛國(guó)主義培育過程扎實(shí)有效。

第二，將愛國(guó)主義培育有機(jī)融合到大力弘揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化過程中。近年來，國(guó)家不遺余力地推出來一系列弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、深受人民群眾喜愛的文化作品，激發(fā)了廣大人民群眾強(qiáng)烈的國(guó)家自豪感。如《朗讀者》、《中國(guó)詩詞大會(huì)》、《我在故宮修文物》、《見字如面》、《戰(zhàn)狼》、《國(guó)家寶藏》、《紅海行動(dòng)》、《拯救地球》等等，這些作品既弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，普及了文化知識(shí)，又激發(fā)了人民群眾的愛國(guó)熱情。我們的愛國(guó)主義培育過程，就應(yīng)當(dāng)通過各類文化作品把愛國(guó)主義的思想性、科學(xué)性與趣味性、娛樂性相融合，在滿足當(dāng)代學(xué)生的娛樂、審美要求的同時(shí)，陶冶他們的愛國(guó)主義情懷，培育他們的愛國(guó)精神,達(dá)到愛國(guó)主義培育過程“潤(rùn)物無聲”的效果。

第三，充分發(fā)揮好全媒體在愛國(guó)主義培育過程中的作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“必須緊跟時(shí)代，大膽運(yùn)用新技術(shù)、新機(jī)制、新模式，加快融合發(fā)展步伐，實(shí)現(xiàn)宣傳效果的最大化和最優(yōu)化?！盵6]隨著時(shí)代的進(jìn)步，愛國(guó)主義的培育過程已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的“面對(duì)面”的時(shí)空限制，而是要逐步融入到日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、每時(shí)每刻。因此，圍繞愛國(guó)主義的培育加強(qiáng)全媒體的傳播方式的研究、傳播內(nèi)容的豐富以及傳播形式的創(chuàng)新，將會(huì)對(duì)愛國(guó)主義培育產(chǎn)生不可估量的倍增效應(yīng)。2019年初，一首《我和我的祖國(guó)》，以快閃的形式激發(fā)起了無數(shù)人的愛國(guó)熱情和自豪感，無形之中成為全國(guó)人民最好的愛國(guó)主義培育課。

總之，愛國(guó)主義培育過程是一個(gè)系統(tǒng)全面的過程，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭各個(gè)層面共同努力，中國(guó)傳統(tǒng)文化為愛國(guó)主義培育提供了取之不盡、用之不竭的內(nèi)容素材和精神動(dòng)力，是我們進(jìn)行愛國(guó)主義培育的最好抓手。