陳鑫?馬栩旻

摘要：書(shū)法教育與思想政治教育關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，二者都屬于教育范疇，既有統(tǒng)一性，又有對(duì)立性;統(tǒng)一性是主要的，對(duì)立性是次要的。一方面，統(tǒng)一于育人，書(shū)法教育是思想政治教育的重要手段，思想政治教育為書(shū)法教育指明正確方向;另一方面沉迷于書(shū)法可能會(huì)減弱思想政治教育的效果，書(shū)法教育的高級(jí)階段在一定程度上受思想政治教育的束縛。

關(guān)鍵詞：書(shū)法教育;思想政治教育;對(duì)立統(tǒng)一;矛盾

對(duì)立統(tǒng)一的矛盾范疇既指一個(gè)事物內(nèi)部的矛盾，也指事物之間的矛盾。如列寧所說(shuō)：“任何具體的東西、任何具體的某物都是和其余的一切處于相異的并且常常是矛盾的關(guān)系中，因此，它往往既是自身又是他物。”[1]學(xué)者陳鐵民據(jù)列寧的這一思想進(jìn)而指出，只要符合一定條件，兩個(gè)事物之間的關(guān)系也可以作為矛盾來(lái)對(duì)待，這一定條件有兩個(gè)，一是由于事物的普遍聯(lián)系相互作用，同時(shí)事物具有一定結(jié)構(gòu)，既可以分又可以合，我們可以根據(jù)實(shí)踐需要，從不同角度來(lái)考察。[2]因此，書(shū)法教育與思想政治教育關(guān)系，用馬克思主義的這一分析方法來(lái)研究，即書(shū)法教育與思想政治教育是對(duì)立統(tǒng)一，二者都屬于教育范疇，既有統(tǒng)一性，又有對(duì)立性。一方面，統(tǒng)一于育人這一大命題中，另一方面又是相互作用的兩個(gè)不同的育人結(jié)構(gòu)。

一、書(shū)法教育與思想政治教育的統(tǒng)一性

（一）書(shū)法教育與思想政治教育統(tǒng)一于育人

書(shū)法教育可分為普及性教育和專業(yè)性教育兩大類。書(shū)法普及性教育主要針對(duì)的是非書(shū)法類專業(yè)的學(xué)生;書(shū)法專業(yè)性教育主要針對(duì)的是書(shū)法類專業(yè)的學(xué)生。矛盾具有特殊性與普遍性的統(tǒng)一性。兩類書(shū)法教育對(duì)象的不同使得其具體目的、方式、內(nèi)容也具有各自的特色，這是其特殊性的一面。但雙方又具有共性，如其目的都是為了培養(yǎng)書(shū)法人才，歸根結(jié)底是教育。方式都是通過(guò)理論指導(dǎo)與實(shí)踐訓(xùn)練，提高書(shū)法技藝。內(nèi)容都是主要集中于書(shū)法的筆法、結(jié)體、章法、個(gè)人品質(zhì)、審美能力、藝術(shù)氣息、文化底蘊(yùn)等，最終實(shí)現(xiàn)人與物的融合，即人的個(gè)性品質(zhì)與作品藝術(shù)品質(zhì)融合。

顧名思義，一是思想引領(lǐng)，二是政治教育。但思想與政治不能單一割裂開(kāi)來(lái)，二者要注意結(jié)合。思想引領(lǐng)要與政治掛鉤，要體現(xiàn)政治性，要以主流意識(shí)形態(tài)為核心;政治教育要集中體現(xiàn)在思想上、踐行在行為上。高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題，要把思想政治工作貫穿高校教育教學(xué)全過(guò)程，堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)。因此，思想政治教育具有極端重要性，其中心環(huán)節(jié)是立德樹(shù)人，思想政治教育就是要培養(yǎng)具有一定政治性的人才。

因此，書(shū)法教育與思想政治教育的統(tǒng)一性的基本點(diǎn)是教育，具體而言就是育人，都具有立德樹(shù)人的使命。

（二）書(shū)法教育是思想政治教育的重要手段

思想政治教育要達(dá)到比較好的效果，必須至少滿足兩個(gè)條件，首先政治本身要清明，支撐政治生活的政治理論要具有積極的實(shí)踐指導(dǎo)作用，表現(xiàn)在思想上，即主流意識(shí)形態(tài)要有科學(xué)性和實(shí)用性，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)能彰顯公平、公正和正義，人民能幸福安康，具有較強(qiáng)的幸福感;其次，要有恰當(dāng)?shù)姆绞?、方法?/p>

方式、方法是否恰當(dāng)與具體對(duì)象有關(guān)。對(duì)于大學(xué)生，尤其是非黨員的大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，最好采取隱性的思想政治教育方式，運(yùn)用適合青年學(xué)子可以接受的語(yǔ)言和方式，以贏得青年學(xué)子的好感和興趣?！艾F(xiàn)階段，從社會(huì)心理和群眾接受的角度來(lái)看，群眾思想政治教育最好似乎不以思想政治教育的名義進(jìn)行思想政治教育，否則，群眾易生反感?！盵3]

書(shū)法教育則是一種非常隱性的思想政治教育手段，具有較強(qiáng)的思想政治教育功能，實(shí)踐證明，其效果也是明顯的。書(shū)法學(xué)習(xí)、練習(xí)和欣賞都是具有愉悅身心的功能，具有很強(qiáng)的趣味性。堅(jiān)持練習(xí)書(shū)法技藝，有利于磨礪學(xué)生品性，如平心靜氣;俯仰、奇正、虛實(shí)等書(shū)法概念有利于學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如和諧、中庸、辯證法等的理解;書(shū)法文化的熏陶有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，喚醒對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣;書(shū)法家優(yōu)秀的品格對(duì)學(xué)生具有示范作用，其先進(jìn)典型事跡豐富思想政治教育的素材，有利于增強(qiáng)思政課教學(xué)的興趣性。此外，書(shū)法教育中關(guān)于“技”與“道”相互關(guān)系理論，促使學(xué)書(shū)者非常重視讀書(shū)及文化的涵養(yǎng)作用;關(guān)于書(shū)法家的個(gè)人品性與藝術(shù)水準(zhǔn)相互關(guān)系的理論，促使學(xué)書(shū)者必須重視提高個(gè)人道德修養(yǎng)。因此，書(shū)法教育是思想政治教育的重要手段。這與“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義道德的重要來(lái)源之一”的論斷是一個(gè)道理。

（三）思想政治教育為書(shū)法教育指明正確方向

思想政治教育有兩個(gè)屬性，一是政治性，二是教育性，而政治性屬于本質(zhì)屬性。學(xué)者孫其昂指出，思想政治教育中的政治主要指教育內(nèi)容的政治性以及人們言行中的政治立場(chǎng)，它源于政治。[4]“思想政治教育中的政治，源于社會(huì)系統(tǒng)中的政治對(duì)思想政治教育的規(guī)定，實(shí)質(zhì)是政治在思想政治教育體系中的滲透，而在形態(tài)上是多樣的。”[5]其他學(xué)科的教育雖然本質(zhì)屬性并非政治性，但如果缺乏政治性、缺乏思想政治教育環(huán)節(jié)，將會(huì)偏離正確的發(fā)展方向，或者達(dá)不到應(yīng)有的教育效果。因此，我國(guó)高等教育發(fā)展方向要同我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來(lái)方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù);為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù);為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù);為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。這是高校思想政治工作的原則性方向。所以書(shū)法教育的方向是培養(yǎng)具有社會(huì)主義政治立場(chǎng)、政治觀念、政治思想、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)法人才。

二、書(shū)法教育與思想政治教育的對(duì)立性

書(shū)法教育與思想政治教育的統(tǒng)一性說(shuō)明了雙方的促進(jìn)作用，然而雙方還有著互相制約的因素，表現(xiàn)在兩方面：一是書(shū)法教育的高級(jí)階段一定程度上受思想政治教育的束縛;二是書(shū)法教育在一定條件下有可能影響思想政治教育的實(shí)際效果。

（一）書(shū)法教育的高級(jí)階段一定程度上受思想政治教育的束縛

思想政治教育的根本屬性是政治性，是政治的一種工具。黨的十九大報(bào)告要求：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！盵6]說(shuō)明在社會(huì)主義條件下，作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，當(dāng)代書(shū)法教育的發(fā)展必定生長(zhǎng)在具有社會(huì)主義因素的政治土壤。離開(kāi)政治談書(shū)法，或者違背政治原則談書(shū)法，都會(huì)給書(shū)法的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來(lái)不利影響。

在社會(huì)主義條件下，思想政治教育的要求是高度集中統(tǒng)一，會(huì)給大學(xué)生帶來(lái)高度集中統(tǒng)一的思想認(rèn)識(shí)，從而取得非常好的思想政治教育效果，同時(shí)也會(huì)在一定程度上影響藝術(shù)的創(chuàng)造力。書(shū)法作為一門藝術(shù)，具有藝術(shù)發(fā)展的獨(dú)特規(guī)律。藝術(shù)的最大魅力在于創(chuàng)造力，書(shū)法藝術(shù)的最大魅力也是如此。書(shū)法創(chuàng)造力的源泉，除了傳承外，還有自由、變化，即正確處理變與不變的關(guān)系。在傳承書(shū)法技藝的基礎(chǔ)上，充分反映創(chuàng)作者自身的個(gè)性、情感、文化底蘊(yùn)，達(dá)到人與物合一境界，這是書(shū)法的最高境界。書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造需要一個(gè)輕松的、不受任何束縛的自由環(huán)境，尤其是思想自由。高度集中統(tǒng)一的思想認(rèn)識(shí)形成的高度集中統(tǒng)一的思維方式及審美情趣，則會(huì)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生不利影響。

（二）書(shū)法教育在一定條件下有可能影響思想政治教育的實(shí)際效果

沉迷于書(shū)法可能會(huì)減弱思想政治教育的效果。一方面，對(duì)于不是專業(yè)從事書(shū)法學(xué)習(xí)、研究、發(fā)展的業(yè)余愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，書(shū)法只是一個(gè)娛樂(lè)身心的興趣愛(ài)好，不能當(dāng)做“正業(yè)”而進(jìn)入“癡迷”狀態(tài)，否則可能會(huì)減弱思想政治教育的效果。因?yàn)樗枷胝谓逃信囵B(yǎng)積極向上思想的任務(wù)，如果癡迷于書(shū)法不能自拔，則會(huì)占用正常的學(xué)習(xí)、工作時(shí)間，忽視正常的專業(yè)學(xué)習(xí)和本職工作。

另一方面，對(duì)于專業(yè)的書(shū)法人來(lái)說(shuō)，走進(jìn)癡迷狀態(tài)則是有利的，也是必要的，有利于將書(shū)法藝術(shù)學(xué)深學(xué)好。古往今來(lái)，大多數(shù)書(shū)法大家之所以能夠取得較高的藝術(shù)成就，關(guān)鍵即在于他們能夠醉心于研究書(shū)法，勤學(xué)苦練。但是過(guò)度癡迷于書(shū)法技藝，則會(huì)可能會(huì)忽視其他書(shū)法涵養(yǎng)因素的作用，比如忽視讀書(shū)、忽視生活，畢竟書(shū)法藝術(shù)來(lái)源于生活，來(lái)源于文化。因?yàn)?，真正的?shū)法大師在文化上也是極具成就的。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，即矛盾分析法，為我們研究大學(xué)生書(shū)法教育與思想政治教育的關(guān)系提供了哲學(xué)意義上的指導(dǎo)。具體而言，大學(xué)生書(shū)法教育與思想政治教育既具有統(tǒng)一性又具有對(duì)立性。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在，一方面，書(shū)法教育與思想政治教育統(tǒng)一于育人，都是一種立德樹(shù)人、育才于人的方式;另一方面，書(shū)法教育是思想政治教育的重要手段。其對(duì)立性表現(xiàn)在，書(shū)法教育的高級(jí)階段一定程度上受思想政治教育的束縛;書(shū)法教育在一定條件下有可能影響思想政治教育的實(shí)際效果。

其統(tǒng)一性是矛盾的主要方面，對(duì)立性是矛盾的次要方面，對(duì)立性在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一性，統(tǒng)一性在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為對(duì)立性，這需要教育者找出一條恰當(dāng)?shù)姆绞剑_處理好書(shū)法教育與思想政治教育的關(guān)系。具體而言，在大學(xué)教育實(shí)踐中，一方面，我們要高度重視大學(xué)生書(shū)法藝術(shù)教育的重要性，不僅要進(jìn)行書(shū)法藝術(shù)的專業(yè)性教育，而且要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行普及性書(shū)法藝術(shù)教育;不僅要將書(shū)法藝術(shù)作為藝術(shù)本身進(jìn)行教育，而且要把書(shū)法教育作為思想政治教育的隱性手段。另一方面，我們要注意防止書(shū)法藝術(shù)的過(guò)度娛樂(lè)性占上風(fēng)，所以必須將思想政治教育的引導(dǎo)人積極向上的政治功能發(fā)揮并融入到書(shū)法教育中，使思想政治教育與書(shū)法教育相互融合、相互促進(jìn)。

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作者簡(jiǎn)介：

1.陳鑫（1987—），男，漢族，河南信陽(yáng)人，碩士，浙大寧波理工學(xué)院，助教，研究方向：馬克思主義、思想政治教育。

2.馬栩旻（2000—）女，漢族，福建福州人，浙大寧波理工學(xué)院商學(xué)院國(guó)貿(mào)專業(yè)2018 級(jí)本科在讀，研究方向：思想政治教育。