劉亞芝

曾有機會觀看了黑色幽默電影《驢得水》，這是一部讓人捧腹大笑，笑后沉思的好片子。電影荒誕的風格、意味深長的諷刺都讓人印象深刻，但作為一名教育工作者，我更多的是從教育的層面去思考影片帶給我們的啟發(fā)。

故事發(fā)生在民國時期一個偏遠缺水的小山村，一位夢想搞農(nóng)村教育實驗的孫校長領(lǐng)著幾位從大城市來的大學教師，張一曼、裴魁山、周鐵男，還有孫校長的女兒孫佳，一眾人不畏生活條件的艱苦，不在意薪水待遇的慘淡，共同開辦了一所學校。幾個身份各異的小人物，為著改變中國農(nóng)村教育“貧愚弱私”現(xiàn)狀的“宏圖”，走到一起，凝心聚力實現(xiàn)教育理想。但卻因為缺水需要飼養(yǎng)一頭黑驢運水，以改善生存條件，從而編織了一個謊言——毛驢搖身一變成為一名英語老師，以英語老師的身份冒領(lǐng)薪水。知識分子們常以文明進步、人性高貴標榜自己，而對自己用“驢得水”的工資滿足自己的做法絲毫不覺有任何問題。因為孟老夫子有言：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”

只要合乎道義就行。所以影片中寬厚仁者孫校長踐行教育理想，自認為是最符合道義的。卻打著教育的旗號扯下一個大謊，為了謊言不被敗露，編造了一個又一個的謊言。當教育部特派員突然到訪檢查時，眾人慌了神，臨時找來一位銅匠，讓他冒充那位叫呂得水的英語老師。在大家手忙腳亂的包裝之后，搖身變?yōu)閰蔚盟蠋煹你~匠，竟然蒙混過關(guān)，并且深得特派員的賞識?？此埔晃簧衿娴奶觳耪攘舜蠹?，然而誰能料到真正的麻煩才剛剛開始。

不學無術(shù)、卻自稱是留學英國的特派員，聽了銅匠的幾句方言，竟然拼命叫好，甚至稱贊他讀的莎士比亞特別精彩。當?shù)诙翁嘏蓡T再次前來，是為美國著名慈善家羅斯先生，為了支援我國農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展，決定拿出一筆資金，資助一位優(yōu)秀的，愿意扎根農(nóng)村的基層教育家。特派員的職責是實地考察山村學校的每一位老師，最后決定將資助給予檔案沒有污點的呂得水老師。

這一次需要一個更大的謊言，不懂英語的呂得水老師騙得了特派員，卻騙不過母語就是英語的羅斯先生，于是眾人只得讓呂得水假死，企圖再次蒙混過關(guān)并博取同情。當然，事情最終敗露了！

但是眾人為此付出慘痛的代價。為了這個更大謊言，灑脫自由的張一曼追求女性的獨立，卻發(fā)展到濫情踐踏男性的尊嚴，最后被損害侮辱而自殘自戕。溫情的裴魁山變得冷酷自私，錚錚鐵骨的周鐵男變成慫包孬種，就連耿直girl孫佳也妥協(xié)而助力他們圓謊。影片也由開始大家嘻嘻哈哈和樂融洽的輕喜劇氛圍，變成了最后互相嫌惡猜忌，盡顯人性丑惡的悲劇。在漫天謊言中愛欲讓裴魁山扭曲，利欲讓張一曼孫校長扭曲，暴力與強權(quán)讓周鐵男扭曲。瞧，這就是人類社會所標榜的文明和進步！

居高位者，迫使大家扯下大謊的所謂教育部特派員，不學無術(shù)，毫不掩飾自己的貪婪與丑惡，這是最具現(xiàn)實諷刺意義的人設(shè)。而未接受教育的銅匠稀里糊涂參與到這場大騙局中，接觸了一群所謂文明進步的知識分子后，欲望激增，恥于原來的身份。正所謂“人生憂愁識字始”啊。影片中的臺詞“也許最應該受教育的不是農(nóng)村人”，還有一幕鏡頭中，墻壁上大大的三個紅字“學做人”多么刺眼。

教育的初衷是什么？孫校長一眾為了改變中國農(nóng)村“貧愚弱私”的現(xiàn)狀，卻讓農(nóng)村人銅匠充分認識了人性的丑惡自私與貪婪。生活于人性而言，可以演繹的五花八門，甚至古怪離奇。但說到底，生活就是人性的展開、實現(xiàn)和完成。教育的初衷是讓人在更充分的意義上成其為人，避免陷入非人的境地，或非人的對待自身。很多看似利己的行為，其實是一種自戕，自我玷污有時候也成了自由的標榜。在社會財富急劇增長的今天，原本介乎神性和獸性之間的人性，并未顯現(xiàn)出在天地之性心靈之性的高級層面上成全自己發(fā)展自己，反而用精致的利己選擇向著獸性的一面自甘墮落，不得不說是相當遺憾的事情。

現(xiàn)代教育中的人文主義、人道主義精神的缺失，功利主義的肆意橫行或許是人性自戕的根源。人文主義立足于人性的提升，追求優(yōu)雅、高尚乃至神圣的存在，激勵人不斷自新，重視人的教化與修養(yǎng)，以實現(xiàn)人性的進化與完滿;人道主義立足于地人性弱點的接受和救助，包容人作為地球生物在塵世中追逐快樂的自由，讓個體生命在困境之中接納自己，勇于破局，從而完成人性。

教育的歷程，簡單而言就是“啟蒙”的過程，而“蒙”本意指纏繞于大樹上的藤蔓，枝葉婆娑遮蔽。啟蒙就是讓人從蒙蔽和被桎梏的狀態(tài)中解脫出來，獲得自性的澄明。人生而有異，如何以最適合自己的方式去成全人性，完善自己，如何在人性的交織中互相成全，彼此完善，是哲學家們永恒探索的問題。但解除蒙蔽，是教育的當務之急。