李維維

摘?要：磁州窯和吉州窯作為我國宋代繁榮發(fā)展的民間窯場，在裝飾紋樣上有著相似之處，而中國民間剪紙中的很多傳統(tǒng)圖案與兩窯瓷器的裝飾紋樣一致，這些圖案的基本造型和吉祥寓意一直延續(xù)至今，極富有生命力和活力，這是因其有著民間傳統(tǒng)文化的濃郁色彩和深厚土壤。

關(guān)鍵詞：磁州窯?吉州窯?裝飾紋樣?民間剪紙?傳統(tǒng)圖案

磁州窯是位于北方地區(qū)的窯場，而吉州窯處于南方地區(qū)，二者都是在宋代繁榮發(fā)展的民間窯場。由于宋代南遷，經(jīng)濟(jì)重心南移的特殊歷史背景，北方窯場的燒制工藝傳入南方，磁州窯和吉州窯在交流過程中不斷發(fā)展，裝飾紋樣和方式上有很多相似之處，從民俗文化的土壤中生發(fā)，題材豐富多樣。兩窯皆以白地黑彩、白地褐彩為主進(jìn)行裝飾，這種借鑒中國水墨畫的平面裝飾手法給民間剪紙?zhí)峁┝丝蓞⒖嫉膫鹘y(tǒng)圖案。

一、宋代磁州窯和吉州窯裝飾紋樣的題材

（一）吉祥寓意題材

宋代世俗文化發(fā)展到高峰，兩窯瓷器上的吉祥寓意題材反映了人們對幸福生活的追求，通常以動植物紋的諧音寓意吉祥，像是喜鵲立于梅梢，因梅諧音“眉”，組成了“喜上眉梢”的吉祥圖案，是吉州窯花鳥紋的常見題材。磁州窯的瓷枕（圖1）將“福”字寫在鹿背上方，鹿是“祿”字的諧音，寓意“福祿”;“魚”與“余”諧音，魚的形象常常與年年有余的寓意聯(lián)系在一起;蓮花的圖案因“蓮”與“連”“荷”與“合”的諧音，組合成為“連生貴子”“合生貴子”“連年有余”的意義等。這些圖案都是民間對于吉祥如意、幸福美滿的生活期盼，在世代傳承中一直保持著原有的吉祥寓意，寄托了人們對于生活的美好祝愿。

（二）象征意義題材

宋代在選取裝飾瓷器的紋樣時延續(xù)了古人賦予動植物紋的象征意義，如鳳紋、鶴紋、龜紋、鴛鴦紋、牡丹紋、菊花紋等，鳳凰作為遠(yuǎn)古神話中的動物，有著祥瑞的象征性意義，在宋代的磁州窯和吉州窯瓷器上都繪有鳳紋（圖2），不同的是磁州窯的鳳紋以線描為主，輪廓及身體結(jié)構(gòu)線條清晰鮮明，像細(xì)致的工筆畫，吉州窯的鳳紋則以剪影為主，像潑墨的寫意畫。與之匹配的龍紋在宋金時期兩窯的瓷器上較少出現(xiàn)，直到元代才開始廣泛流行。從鳳紋先于龍紋裝飾流行的現(xiàn)象來看，人們更傾向于將對生命的美好祝福寄托在母性的動物身上。鶴和龜都是長壽動物的代表，以此為裝飾是象征長壽安康。鴛鴦紋以其成對出現(xiàn)、形影不離的特點(diǎn)象征美好的愛情，在兩窯生產(chǎn)的瓷枕上頻繁出現(xiàn)。牡丹紋自唐代以來就受世人喜愛，因花朵的繁盛艷麗象征著富貴昌盛，菊花在百花散盡時的秋季開放的特征象征淡泊高遠(yuǎn)的隱逸君子等，這類題材與紋樣自身特征是分不開的，圖案的象征意義也保留下來。

（三）民間生活題材

宋代人物紋樣占據(jù)了器物裝飾的重要部分，其中嬰戲紋是瓷器上經(jīng)常表現(xiàn)的題材，兒童常常與自然聯(lián)系在一起，多表現(xiàn)兒童的天真爛漫和活潑可愛的天性。如現(xiàn)藏于河北省博物館的磁州窯白地黑花童子垂釣枕，描繪了兒童在河邊持竿垂釣的情景，整個姿態(tài)妙趣橫生。西漢南越王博物館藏北宋磁州窯白地黑花持荷娃娃腰形枕，瓷枕上持荷童子形象描繪細(xì)致入微，描繪了一個男童一手撐著腦袋，一手拿著荷葉，斜倚在鼓墩上的場景，像是閉目養(yǎng)神，又像睡著一般，悠然自得，充滿童趣。兒童圖案的大量出現(xiàn)一方面是民間對于新生命的期盼，另一方面反映了當(dāng)時閑適的民間生活。

宋代特殊的環(huán)境助長了雅俗文化和諧發(fā)展的態(tài)勢，兩窯在紋樣題材的選擇上都選用大眾所喜聞樂見的裝飾題材，受到各個階層的歡迎，如花鳥紋、嬰戲紋等，是文人審美與大眾趣味相互融合的具象表現(xiàn)，經(jīng)歷了濃厚的市井生活氣息渲染，有著濃郁的民間生活氣息和逸趣，既傳達(dá)了宋代人們世俗生活的閑情逸趣，又反映了民眾對于精神文化的追求。

二、兩窯裝飾紋樣與中國民間剪紙的傳統(tǒng)圖案

從兩窯題材類別一致的紋樣來看，兩窯都借鑒了中國畫的表現(xiàn)方式，磁州窯的裝飾以線描為主，結(jié)構(gòu)輪廓線條更為清晰，像是工筆畫，而吉州窯彩繪除了用線條來表現(xiàn)紋樣外，還經(jīng)常采用大面積的色塊表現(xiàn)紋飾主體，這是吉州窯釉下彩繪的一個重要特征，吉州窯因其在宋代獨(dú)創(chuàng)了剪紙漏花的工藝，與剪紙結(jié)合的巧妙緊密，剪好的圖案貼在瓷器上，只留下輪廓的陰影，這種大面積的裝飾技法使得裝飾圖案有種國畫寫意的感覺。

宋代“喜上眉梢”的傳統(tǒng)圖案在民間剪紙中留存，基本沒有改變組合形式。鹿紋的組合形式在剪紙中有所改變，宋代兩窯的鹿紋是與“?！弊只蛳生Q組合，但鹿的造型是獨(dú)立的，如南京市博物館收藏吉州窯剪紙漏花鶴鹿紋執(zhí)壺（圖3）與觀葉樓收藏的剪紙漏花鹿紋盞（圖4）上的鹿紋都是以剪影的輪廓為主，加上簡單的五官刻畫，鹿的基本形象一致，而現(xiàn)代保留的民間剪紙中有來自山西省聞喜縣的“鹿頭花”形象（圖5），是由鹿的頭角和對鳥組成，由鹿的頭角、對鳥和牡丹花組成，鹿的形象與花結(jié)合發(fā)展成新的圖案，在繼承鹿紋的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。

中國民間的傳統(tǒng)文化是以家文化為主，從多子多福到長壽安康，很多吉祥寓意的圖案都是對生命延續(xù)性的追求，宗教類題材反映的是民間信仰及對自然的敬畏。從宋代兩窯不同器物的裝飾圖案有著極高的相似度來看，這些傳統(tǒng)紋樣作為裝飾模板是被保留在民間手工藝人手中的。民間剪紙運(yùn)用不同的紋樣組合來寓意吉祥如意、幸福美滿等，這些傳統(tǒng)圖案由民間手工藝人創(chuàng)作然后運(yùn)用在剪紙和瓷器上，雖然承載的方式有所改變，但是圖案的造型和組合方式基本一致。

三、中國民間剪紙的相關(guān)思考

中國民間剪紙的圖案來源于生活，反映了地域特色與民族特色，是當(dāng)?shù)厝藗兊娘L(fēng)俗文化和生活習(xí)慣的寫照，這些傳統(tǒng)圖案在歷代手工藝人的改進(jìn)下流傳，表達(dá)的是對生命的美好夙愿，既是中國民俗文化的重要載體，又是中華民族本原文化和情感氣質(zhì)的凝結(jié)。

現(xiàn)階段中國民間剪紙面臨著對傳統(tǒng)圖案的利用和創(chuàng)新問題，目前仍缺乏對民間剪紙這種傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)意識，在開發(fā)方面更為欠缺，主要是以旅游紀(jì)念品的方式帶動剪紙的發(fā)展，沒有形成完備的傳統(tǒng)圖形的檔案分析系統(tǒng)，在知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面也缺乏經(jīng)驗。面對這些問題，首先，應(yīng)完善知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)的法律法規(guī)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的財產(chǎn)和權(quán)利，傳承手工藝人的精湛技藝;其次，是建立完整的電子資料庫，再擴(kuò)大對民間剪紙藝術(shù)的宣傳力度;最后，是在繼承傳統(tǒng)圖案時找到與當(dāng)代社會和諧發(fā)展的創(chuàng)新道路。

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