徐雅露 嚴(yán)少君 鄭葉靜 彭金琳 張典

[摘 要] 文化景觀是指人與自然共同作用、長期互動、持續(xù)進(jìn)化而形成的產(chǎn)物，鄉(xiāng)村是中國人最主要、最傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活空間，是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和華夏文明的載體。鄉(xiāng)村文化景觀的存在是讓鄉(xiāng)村呈現(xiàn)本土化、特色化的重要原因，研究鄉(xiāng)村文化景觀的演變歷程可以清晰地展示鄉(xiāng)村景觀的更迭，并為預(yù)測鄉(xiāng)村景觀未來的發(fā)展趨勢提供依據(jù)。本文梳理從史前時期至后工業(yè)時代的鄉(xiāng)村文化景觀演變歷程，挖掘相應(yīng)時期中最具代表性的鄉(xiāng)村文化特征及景觀特點(diǎn)，探究鄉(xiāng)村中文化與景觀之間的互動，為今后鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃提供依據(jù)。

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)村文化;鄉(xiāng)村景觀;景觀演變

[中圖分類號] G249.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-7909（2020）26-17-4

鄉(xiāng)村是人類聚居地最基礎(chǔ)的形態(tài)之一[1]，鄉(xiāng)村是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的載體，也是中國5 000年文化的載體。文化景觀被定義為“自然與人類的共同作品”，所有自然與人類共同創(chuàng)造的文化現(xiàn)象（如田野、建筑、村落、城市、道路網(wǎng)絡(luò)和居民點(diǎn)等）的復(fù)合體均屬于文化景觀。

鄉(xiāng)村是中國人最重要的生產(chǎn)生活空間，其景觀形式也是一種物質(zhì)符號，鄉(xiāng)村景觀形式的變遷可以映射出相應(yīng)歷史時期人們的思想觀念、風(fēng)俗人情等。現(xiàn)今的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)均要求鄉(xiāng)村呈現(xiàn)本土化、特色化，而深入挖掘鄉(xiāng)村文化景觀，有助于鄉(xiāng)村景觀的環(huán)境整治與更新改造。

1 研究背景

對鄉(xiāng)村文化景觀演變歷程的研究有著以下現(xiàn)實(shí)意義：①鄉(xiāng)村文化景觀是人類歷史演進(jìn)的重要記錄，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的精神文化內(nèi)涵，是鄉(xiāng)村景觀區(qū)別于其他景觀類型的重要因素;②鄉(xiāng)村景觀是人與自然之間隨著時間的推移不斷相互作用的產(chǎn)物，并在發(fā)展過程中不斷加以完善，鄉(xiāng)村的文化正是鄉(xiāng)村景觀不斷完善發(fā)展的內(nèi)在推動力;③在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引導(dǎo)下，鄉(xiāng)村得到了快速發(fā)展，而研究鄉(xiāng)村文化景觀的演變與發(fā)展可以了解不同地域鄉(xiāng)村景觀所具有的獨(dú)特內(nèi)涵，從而塑造符合當(dāng)?shù)匚幕厣泥l(xiāng)村景觀;④古時天人合一的哲學(xué)思想引導(dǎo)鄉(xiāng)村景觀朝著一定的方向不斷發(fā)展，因此鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展一開始便受到了鄉(xiāng)村文化的影響，這為從鄉(xiāng)村文化景觀的演變發(fā)展推溯鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展提供了依據(jù)。

鄉(xiāng)村景觀是具有特定景觀行為、形態(tài)和內(nèi)涵的景觀類型，是聚落形態(tài)由分散的農(nóng)舍到能提供生產(chǎn)和生活服務(wù)功能的集鎮(zhèn)所代表的地區(qū)，是土地利用粗放、人口密度較小、具有明顯田園特征的地區(qū)[2]。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村景觀區(qū)別于其他景觀的關(guān)鍵因素，也是對鄉(xiāng)村景觀發(fā)展演變的一種記錄方式。

2 我國鄉(xiāng)村文化景觀的演變過程

鄉(xiāng)村文化貫穿鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的始終，是鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)在推動力。我國鄉(xiāng)村聚落的初始形態(tài)在史前時期就已經(jīng)萌芽，并形成了定居農(nóng)業(yè)的生活方式，因而本文選取史前時期至后工業(yè)時代的時間段來探討鄉(xiāng)村文化景觀的時空演變。

2.1 原始文明時期的農(nóng)業(yè)文化景觀

2.1.1 文化特征。①受自然環(huán)境和社會生產(chǎn)力水平的影響，形成了以稻作為主要生產(chǎn)方式、以石器為生產(chǎn)工具的定居農(nóng)業(yè)生活方式;②宗教信仰影響史前人類生活的方方面面;③文化價(jià)值觀表現(xiàn)為樸素自然觀，樸素的“天圓地方”蓋天宇宙觀指導(dǎo)人類的生活生產(chǎn)實(shí)踐，隨著社會階層的分化，形成了神權(quán)、王權(quán)、軍權(quán)兼?zhèn)涞膰殷w系，其中良渚古國是神權(quán)占主導(dǎo)地位的神權(quán)國家，仰韶是軍權(quán)、王權(quán)相結(jié)合的王權(quán)國家[3]。

2.1.2 景觀特點(diǎn)。原始人通過直立行走并能使用工具，而成為所謂的智慧之人。從此以后，人類文明開始產(chǎn)生，當(dāng)時的人們生活在原始部落里，樹洞、山洞、河邊是他們棲息之所，目的是便于獲取食物，同時能隨時掩藏自己而不受野獸的攻擊。之后隨著文明的進(jìn)步，人們開始聚集而居住，逐漸形成部落形態(tài)，這也是最古老的村莊聚落，當(dāng)時的人們生活生產(chǎn)方式也是最原始的鄉(xiāng)村文化的源頭。當(dāng)時的資源依賴天然給予，如自然的植物、水、山石及動物。良渚文化時期，江南定居農(nóng)業(yè)生活方式已經(jīng)成熟。崧澤文化出現(xiàn)了大型石犁和石鐮等，代表性陶器則是“鼎、豆、壺”組合。良渚時代達(dá)到了史前定居稻作文化的高峰[3]。

以良渚文化時期為例，就地理環(huán)境來看，當(dāng)時人們選擇丘陵緩坡與湖沼交界的背山面水之處建都城，并以都城為核心形成外城郭，以稻作文明為主的農(nóng)耕文化就此產(chǎn)生，百姓居就此展開，形成了自然景觀、人文景觀以及不可考察而消失的景觀（見表1）。

2.2 農(nóng)業(yè)文明時期的鄉(xiāng)村文化景觀

2.2.1 文化特征。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類社會進(jìn)入以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的文明社會。農(nóng)業(yè)文明時期鄉(xiāng)村文化特征如下：①自然地理環(huán)境對鄉(xiāng)村文化景觀的形成有著巨大的影響，不同地域的鄉(xiāng)村發(fā)展出了獨(dú)特的在地文化;②鄉(xiāng)村文化觀念影響建筑形式、聚落布局等，這些物質(zhì)符號又成為表現(xiàn)和延續(xù)觀念、思想的載體;③鄉(xiāng)村文化在延續(xù)本土文化的同時，不斷與外來文化碰撞、融合;④鄉(xiāng)村文化具有封建和神學(xué)色彩，崇尚天人合一的平衡思想。

2.2.2 景觀特點(diǎn)。以農(nóng)耕和自然崇拜為主的文化觀念對鄉(xiāng)村的自然景觀和人文景觀產(chǎn)生了一系列影響。秦漢時期處于農(nóng)業(yè)文明發(fā)展時期，鄉(xiāng)村基于氏族社會的聚落基礎(chǔ)上，構(gòu)建成依賴自然山水格局的自然景觀格局，形成了井然有序、分工合理的村落格局，有較為系統(tǒng)的交通路線與水利工程，田園網(wǎng)絡(luò)清晰，精神文明以追求心中愿望為主，從而形成了秦漢時期的初級階段的鄉(xiāng)村文化格式。到了魏晉南北朝時期，在依賴自然山水的格局上，人的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變?yōu)榧耐猩剿匀灰叭さ那楦袑徝?，佛教開始盛行，說明人的精神跨越到另一個層次，從而開啟了中國園林的轉(zhuǎn)折發(fā)展之路;一直到隋唐宋時期，開始創(chuàng)造山水或山水結(jié)合格局的景觀;后來發(fā)展到元明清時期，借助意境來表達(dá)自然山水格局，形成中國傳統(tǒng)的景觀文化格局（見表2）。

2.3 工業(yè)文明時期的鄉(xiāng)村文化景觀

2.3.1 文化特征。隨著工業(yè)革命的崛起，許多國家陸續(xù)從農(nóng)業(yè)社會過渡到工業(yè)社會。我國自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自鴉片戰(zhàn)爭以來受到了巨大的沖擊，逐步進(jìn)入工業(yè)文明時期。城市文明對鄉(xiāng)村的生活方式產(chǎn)生了猛烈的沖擊。傳統(tǒng)的“靠山吃山，靠水吃水”的鄉(xiāng)村環(huán)境觀發(fā)生了改變，人們從敬畏自然開始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樵噲D征服自然。鄉(xiāng)村仍以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要產(chǎn)業(yè)，但大量的青壯年勞動力受到利益驅(qū)動向城市流轉(zhuǎn)，使得鄉(xiāng)村文明顯現(xiàn)出快速衰弱的趨勢。盡管受到城市文明的沖擊，但是總體上鄉(xiāng)村仍保持著淳樸、自然的鮮明特點(diǎn)。

2.3.2 景觀特點(diǎn)。工業(yè)文明時期的鄉(xiāng)村景觀呈現(xiàn)出明顯的城鄉(xiāng)趨同傾向，而淡化了鄉(xiāng)村本身的鄉(xiāng)土特征。鄉(xiāng)村景觀破碎度增大，景觀要素比重發(fā)生變化，鄉(xiāng)村逐漸向“城市性”邁進(jìn)[7]。鄉(xiāng)村文化景觀歷經(jīng)滄桑，一部分在發(fā)展過程中流失，但不影響鄉(xiāng)村文化景觀整體的真實(shí)性的表現(xiàn)[8]。鄉(xiāng)村的過度無序開發(fā)過程中產(chǎn)生了植被減少、水土流失、水體和空氣污染等環(huán)境問題，人與自然的親和關(guān)系逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷α?、敵斥。有識之士預(yù)見到這樣的后果，對鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)被提上日程。

2.4 二戰(zhàn)后我國的鄉(xiāng)村文化景觀

2.4.1 文化特征。大約從20世紀(jì)60年代開始，先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)高速騰飛，進(jìn)入了后工業(yè)時代或信息時代[9]。工業(yè)文明時期的過度開發(fā)和掠奪帶來的系列后果讓人們反思總結(jié)，在后工業(yè)文明時代轉(zhuǎn)向提倡可持續(xù)發(fā)展理念。2015年，我國第三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值超過了GDP的51%，這標(biāo)志著我國進(jìn)入了后工業(yè)時代。在后工業(yè)文明時代，人們的經(jīng)濟(jì)水平普遍提高，審美情趣得到提升，有更多的休閑時間和較好的經(jīng)濟(jì)條件來關(guān)注自然、關(guān)注生活，形成了對自然價(jià)值明確認(rèn)識的文化價(jià)值觀[10]。

但經(jīng)濟(jì)水平的迅猛增長與文化水平提升未達(dá)成一致步調(diào)，鄉(xiāng)村文化景觀仍在城市化道路上探索方向，現(xiàn)今的景觀風(fēng)貌仍不夠和諧。一是聚落景觀。經(jīng)濟(jì)上富足但審美匱乏的大趨勢讓現(xiàn)今鄉(xiāng)村建筑多追求豪華外表，導(dǎo)致建筑風(fēng)格與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境常不協(xié)調(diào)，溫柔的江南水鄉(xiāng)中突兀佇立著羅馬柱支撐的歐式建筑，或是千篇一律馬頭墻、小青瓦的徽派建筑，為了吸引游客謀求發(fā)展而盲目求快、盲目從眾，未深入挖掘當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土文化景觀。二是生產(chǎn)景觀。農(nóng)作物的收成不再是村民最主要的經(jīng)濟(jì)來源，農(nóng)田等風(fēng)光更多地用于觀賞。三是精神信仰也在為了適應(yīng)商業(yè)化而進(jìn)行改變，如儺文化中表現(xiàn)趨鬼避疫、與自然抗?fàn)幘竦膬?，曾?jīng)只在春節(jié)出演，現(xiàn)已變成日常表演，審美上被庸俗化地改變了，其精神內(nèi)核已被抽空，只剩下一個光怪陸離的外殼[11]。

2.4.2 景觀特點(diǎn)。由于農(nóng)業(yè)旅游觀光的需求，本被忽視或破壞的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀又得到了人們的保護(hù)，農(nóng)田、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動、傳統(tǒng)手工業(yè)等都因其具有的旅游價(jià)值而得以留存。同時，后工業(yè)文明時期的鄉(xiāng)村重視生態(tài)文明建設(shè)[9]，之前緊張的人與自然關(guān)系逐漸回歸親和，這些對鄉(xiāng)村文化景觀的傳承與發(fā)展都起著有利的作用。對城市生活的向往一直影響著鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村跟著城市大步走在城市化道路上。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化景觀內(nèi)部發(fā)生了巨大的變化，產(chǎn)生了不同景觀交替出現(xiàn)的景觀分割格局[1]，鄉(xiāng)村風(fēng)格不統(tǒng)一，以及人們對城市的追崇心理，造成了鄉(xiāng)村文化景觀破碎化。鄉(xiāng)村城市化并不是把鄉(xiāng)村變成城市，其實(shí)質(zhì)是為了節(jié)約農(nóng)村用地和提高村民的生活品質(zhì)，不應(yīng)一味追求與城市一模一樣的外貌形態(tài)，這只會導(dǎo)致鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性、田園性等風(fēng)貌丟失。

同時，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展帶來了不良的景觀沖擊，在功能需求、外在形式及景觀建設(shè)歷史要求下，帶來了不和諧的景觀風(fēng)貌。例如，受利益驅(qū)動盲目求快，忽視在地文化的挖掘而導(dǎo)致“千村一面”;過度商業(yè)化與傳統(tǒng)村落恬靜和諧的氣質(zhì)相違背;設(shè)計(jì)較差的旅游設(shè)施、建筑風(fēng)格、廣告標(biāo)識破壞了當(dāng)?shù)鼐坝^的協(xié)調(diào)性，甚至造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞等。

自進(jìn)入后工業(yè)時代以來，人們逐漸意識到可持續(xù)發(fā)展的重要性。鄉(xiāng)村已由過于單一的農(nóng)民自居和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能轉(zhuǎn)為集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)涵養(yǎng)、觀光休閑農(nóng)耕體驗(yàn)和教育娛樂等多元功能于一體[10]，鄉(xiāng)村文化隨之演化，與時代精神相融合。鄉(xiāng)村自然景觀得到保護(hù)的同時，更應(yīng)注重文化景觀的真實(shí)性，更多地轉(zhuǎn)向?qū)Φ赜蛭幕淖非?，拓展其深度與廣度。

3 鄉(xiāng)村文化景觀演變趨勢

鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村景觀演變的影響是必然的。原始時期的樸素自然觀塑造了完全依賴自然山水格局的最古老的村莊聚落;農(nóng)業(yè)文明時期在不同朝代的鄉(xiāng)村文化影響下，鄉(xiāng)村景觀從依托自然發(fā)展到創(chuàng)造山水景觀，聚落景觀、生產(chǎn)景觀受當(dāng)時的精神信仰、政策、盛行思想等文化的影響而呈現(xiàn)不同景象;工業(yè)文明時期，城市文明的沖擊讓鄉(xiāng)村景觀破碎度增大，鄉(xiāng)村景觀的鄉(xiāng)土性、特色性淡化;后工業(yè)文明時期，生態(tài)文明觀念和認(rèn)同自然價(jià)值的文化價(jià)值觀讓鄉(xiāng)村景觀得到修復(fù)，鄉(xiāng)村文化對城市居民的吸引力助力鄉(xiāng)村景觀的修復(fù)和留存。

鄉(xiāng)村文化景觀的建設(shè)與保護(hù)對鄉(xiāng)村環(huán)境整治、鄉(xiāng)村居民生活幸福、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展有著極大的影響，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化景觀依然呈現(xiàn)破碎化，如何將不同文化元素融入現(xiàn)有的鄉(xiāng)村規(guī)劃中，并使之得到繼承與發(fā)展為社會廣泛關(guān)注和討論。隨著鄉(xiāng)村文化價(jià)值進(jìn)一步被重視，鄉(xiāng)村景觀的吸引力增強(qiáng)，可以預(yù)測未來鄉(xiāng)村文化景觀會得到進(jìn)一步保護(hù)和傳承，并將隨著旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展而更系統(tǒng)化。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)村文化景觀是鄉(xiāng)村居民與自然共同作用、長期互動、持續(xù)進(jìn)化而形成的產(chǎn)物，鄉(xiāng)村景觀較之城市景觀有著更長久的發(fā)展歷史和更完整的自然環(huán)境。鄉(xiāng)村文化的發(fā)展與變化持續(xù)影響著鄉(xiāng)村景觀的演變，鄉(xiāng)村景觀由原始時期完全依賴自然山水格局逐漸創(chuàng)造山水與自然山水相結(jié)合，再到追求經(jīng)濟(jì)效益的集約高效的景觀特征，最后在后工業(yè)時代呈現(xiàn)地域化、商品化的特征。鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村景觀的影響不可忽視，因此在傳承發(fā)展鄉(xiāng)村文化時要考慮其對景觀的影響，在規(guī)劃設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村景觀時應(yīng)充分考慮其文化內(nèi)涵，從而使得鄉(xiāng)村景觀更和諧、鄉(xiāng)村文化得以發(fā)展。

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