引 言

河姆渡文化距今7000—5700年，是中國最早的新石器文化之一，因首次發(fā)現(xiàn)于浙江余姚的河姆渡遺址而得名①浙江省文物管理委員會：《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報告》，《考古學報》1978年第1期。。它分布于浙江的寧紹平原及舟山島，已挖掘的遺址有余姚河姆渡、田螺山②孫國平、黃渭金、鄭云飛等：《浙江余姚田螺山新石器時代遺址2004年發(fā)掘簡報》，《文物》2007年第11期。、鲞架山、鯔山③王海明、蔡保全、鐘禮強：《浙江余姚市鯔山遺址發(fā)掘簡報》，《考古》2001年第10期。、傅家山④寧波市文物考古研究所：《傅家山——新石器時代遺址發(fā)掘報告》，北京：科學出版社，2013年。、慈湖、小東門、名山后、塔山等遺址，還有尚待挖掘的沙溪、白泉、孫家山等20余處遺址。河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)豐富了中國新石器文化研究的素材，同時證明了國內(nèi)考古學、農(nóng)學等學科的諸多重要假說，如中華文明起源多元說⑤游修齡：《從河姆渡遺址出土稻谷試論我國栽培稻的起源、分化與傳播》，《作物學報》1979年第3期。、中國栽培水稻起源本土說⑥游修齡：《對河姆渡遺址第四文化層出土稻谷和骨耜的幾點看法》，《文物》1976年第8期。等。因此，河姆渡文化自1974年發(fā)現(xiàn)以來，受到了國內(nèi)考古學、農(nóng)學、地理學等諸多領域?qū)W者的關注。系統(tǒng)梳理河姆渡文化的研究文獻，解析河姆渡文化研究的學科結構、研究動向及前沿，有助于厘清其研究歷程、現(xiàn)狀，預測未來研究熱點。因此，基于中國學術期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）和Web of Science（WOS）核心數(shù)據(jù)庫中研究河姆渡文化的論文，利用信息可視化分析軟件CiteSpace5.3.R4 繪制相關知識圖譜，識別其主要研究領域、知識結構、研究熱點及知識生產(chǎn)機構，為后續(xù)的創(chuàng)新研究提供借鑒。

一、數(shù)據(jù)與方法

以CNKI和WOS 數(shù)據(jù)庫中收錄的論文及國內(nèi)外學者的研究專著為數(shù)據(jù)源：CNKI中以“主題”=“河姆渡”為檢索途徑、檢索結果時間跨度為1976—2018年，刪除個人學術成果介紹、書評等不相關條目，共得可用論文406篇；WOS核心數(shù)據(jù)庫中以“topic”=“Hemudu”為檢索途徑，檢索結果時間跨度為2003—2018年，共得可用論文25篇。由于外文論文數(shù)量較少，故不進行關注度、作者群/研究機構合作；同時通過中國國家數(shù)字圖書館、美國國會圖書館、大英圖書館、日本國立國會圖書館檢索研究河姆渡文化的學術專著（表1），刪去其中的科普性書籍，共得可用專著18本。

表1 河姆渡文化研究專著

利用CiteSpace5.3.R4的作者/機構分析、關鍵詞共現(xiàn)分析功能識別河姆渡文化研究的知識生產(chǎn)機構、知識結構。CiteSpace是陳超美團隊研發(fā)的文獻計量和可視化分析軟件，它通過繪制文獻共被引網(wǎng)絡、關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡、科研合作網(wǎng)絡等知識圖譜來判斷某研究領域的知識結構、研究動向，進而預測未來研究方向①李杰、陳超美：《CiteSpace:科技文本挖掘及可視化》，北京：首都經(jīng)濟貿(mào)易大學出版社，2016年。。其中，作者/機構分析可識別該領域的核心研究者/機構及科研合作關系；關鍵詞共現(xiàn)分析可識別知識結構。綜合考慮知識圖譜的可讀性及信息全面性，各功能的參數(shù)設置如表2所示。

表2 CiteSpace各功能參數(shù)設置

注：以CNKI論文的關鍵詞共現(xiàn)分析為例，其參數(shù)含義為提取每5年中出現(xiàn)頻次排名前20且大于2次的關鍵詞繪制共現(xiàn)網(wǎng)絡，再將各時區(qū)的網(wǎng)絡合并，得到最終的關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡。

知識圖譜的節(jié)點用引文年輪表示，年輪的大小代表出現(xiàn)頻次。節(jié)點間連線粗細表示共現(xiàn)次數(shù)。N表示網(wǎng)絡節(jié)點數(shù)量，E表示連線數(shù)量，Density表示網(wǎng)絡密度，用于衡量網(wǎng)絡中節(jié)點聯(lián)系的緊密度，公式如下：

式中，d表示網(wǎng)絡密度，N表示節(jié)點數(shù)量，L表示節(jié)點間連線數(shù)量。

二、河姆渡文化的研究熱度與學者群

（一）關注度

CNKI數(shù)據(jù)庫中河姆渡文化研究的年度論文發(fā)表量（圖一）。結果表明：CNKI 中，河姆渡文化研究的關注度趨勢先上升后下降，經(jīng)歷了早期—中期—衰退期三階段。早期（1976—1992年）發(fā)文量增長緩慢，占總發(fā)文量的29.5%；中期（1993—2009年）發(fā)文量迅速增長，占比高達54.7%，主要因為1994年、2000年兩次河姆渡文化學術研討會的召開及其他河姆渡文化遺址（如鯔山遺址、田螺山遺址）的發(fā)掘，推動了河姆渡文化研究；衰退期（2010年至今）發(fā)文量較少（15.9%），研究內(nèi)容也比較分散，因為已發(fā)掘的遺址研究已較為透徹且2007年以后再未有新的河姆渡文化遺址被系統(tǒng)發(fā)掘。

圖一 1976—2018年河姆渡文化研究發(fā)文量

（二）知識生產(chǎn)機構分析

1.作者群

利用CiteSpace統(tǒng)計CNKI數(shù)據(jù)庫中河姆渡文化研究的發(fā)文作者，計算其綜合影響因子以繪制作者合作網(wǎng)絡（圖二）并提取綜合影響因子前10且發(fā)文量大于5篇的作者（表3）。可知孫國平、黃渭金、劉軍、游修齡、王海明、鄭云飛、蔣樂平、俞為潔8人是河姆渡文化研究的核心作者，他們的研究領域也覆蓋了考古學、農(nóng)學、地理學等河姆渡文化研究的主要領域。其中，孫國平、劉軍、游修齡的文章質(zhì)量普遍較高，黃渭金則是發(fā)文數(shù)量獨樹一幟。網(wǎng)絡中節(jié)點間連線較稀疏，同時存在大量孤立節(jié)點，網(wǎng)絡密度僅為0.0299，說明研究者間的合作強度較弱。網(wǎng)絡中出現(xiàn)了以孫國平、黃渭金、劉軍、鄭云飛、王海明等人為核心的研究團隊，但團隊內(nèi)部核心作者間的聯(lián)系較少。整體而言，河姆渡文化研究缺乏廣泛充分的學術交流。

圖二 1976—2018年河姆渡文化研究作者合作網(wǎng)絡

表3 1976—2018年河姆渡文化研究核心作者

2.研究機構合作

統(tǒng)計CNKI數(shù)據(jù)庫中論文作者的隸屬機構，計算其綜合影響因子以繪制研究機構合作網(wǎng)絡（圖三）并提取綜合影響因子前5且發(fā)文量大于10篇的研究機構（表4）?？芍幽范蛇z址博物館、浙江省文物考古研究所、浙江省博物館是河姆渡文化研究的核心機構。這主要是因為它們的地域、學科優(yōu)勢及其作為河姆渡文化遺址的挖掘者和文物保存者。網(wǎng)絡中出現(xiàn)了以浙江省文物考古研究所、河姆渡遺址博物館、浙江省博物館、北京大學、浙江農(nóng)業(yè)大學等機構的合作團隊，但團隊內(nèi)核心機構的聯(lián)系較少。網(wǎng)絡密度只有0.0513，說明研究機構整體合作強度較弱，跨機構合作研究現(xiàn)象較少，符合上文作者群分析結果。

圖三 1976—2018年河姆渡文化研究機構合作網(wǎng)絡

表4 1976—2018年河姆渡文化研究核心機構

三、河姆渡文化的知識域與學術譜系論爭

（一）知識結構

對CNKI數(shù)據(jù)庫中論文進行關鍵詞共現(xiàn)分析，得到河姆渡文化研究的關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡（圖四，出于可讀性考慮該圖省略了部分無法提取研究內(nèi)容的次要詞匯）。結合國內(nèi)學者的研究專著可知中文文獻中對河姆渡文化研究的關注點可分為4個群集：（1）群集1為河姆渡先民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（原始農(nóng)業(yè)、石斧、稻作農(nóng)業(yè)等）、河姆渡遺址遺存稻谷的遺傳種屬及中國栽培稻的起源（栽培稻、農(nóng)業(yè)起源、稻作起源等）；（2）群集2為河姆渡文化的手工藝品（紋飾、五葉紋、陶器、蝶形器等）；（3）群集3為河姆渡文化的分期再論及其毗鄰史前文化的異同、相互關系（良渚文化、馬家濱文化、跨湖橋文化等）；（4）群集4較雜糅，包括河姆渡先民的建筑、水井、海洋活動及河姆渡文化的重要影響（圖四中未標出）。

圖四 1976—2018年河姆渡文化研究論文關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡（CNKI）

對WOS數(shù)據(jù)庫中的論文進行關鍵詞共現(xiàn)分析，得到關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡（圖五）。WOS中河姆渡文化研究論文關注點可分為2個群集：（1）群集1為河姆渡先民的水稻種植及中國栽培稻的起源（do?mestication、rice cultivation、origin等）；（2）群集2為全新世中期河姆渡文化區(qū)的自然地理環(huán)境變遷及文化響應（environmental change、lake sediment、holocene等）。

圖五 2003—2018年河姆渡文化研究關鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡（WOS）

（二）主要知識域的學術譜系及其論爭

1.遺存稻谷種屬

河姆渡遺址出土稻谷的種屬是農(nóng)學領域的研究熱點。早期研究多運用偏定性的形態(tài)學方法分析稻谷的種屬，發(fā)現(xiàn)其為栽培稻，但具體是栽培稻中的哪個亞種（秈稻或粳稻）尚有爭議。后期研究利用“雙峰乳突鑒別法”發(fā)現(xiàn)它是非秈非粳的古栽培稻①湯圣祥、張文緒、劉軍等：《羅家角出土稻谷外稃雙峰乳突的掃描電鏡觀察研究》，《作物學報》1999年第3期。，同時利用掃描電鏡觀察稻谷的亞微結構發(fā)現(xiàn)其中存在少量野生稻①湯圣祥、佐藤洋一郎、俞為潔：《河姆渡碳化稻中普通野生稻谷粒的發(fā)現(xiàn)》，《農(nóng)業(yè)考古》1994年第3期。。

河姆渡遺存稻谷因其數(shù)量巨大、年代久遠、保存較好成為中國栽培稻起源問題的重要研究對象。21世紀中期以前，國外學術界多認為中國栽培稻起源于印度。丁穎結合歷史學、語言學、植物學等多方面資料反駁了上述觀點，并提出中國栽培稻起源于本土。河姆渡遺址出土的大量栽培稻證實了丁穎的假說②趙艷萍、倪根金：《丁穎教授在稻作（種）起源問題上的探索及貢獻》，《農(nóng)業(yè)考古》2013年第4期。。但對于中國栽培稻起源于何處目前尚有爭議，“云南說”③渡部忠世、徐朝龍：《亞洲栽培稻的起源和傳播》，《農(nóng)業(yè)考古》1986年第2期?！叭A南說”④張鍇生：《中國最早的稻作與稻作農(nóng)業(yè)起源中心》，《中原文物》2000年第2期?！盎春由嫌握f”⑤張居中、王象坤、崔宗鈞等：《也論中國栽培稻的起源與東傳》，《農(nóng)業(yè)考古》1996年第1期?！伴L江中下游說”⑥Fuller D Q,Qin L,Zheng Y,et al,“The Domestication Process and Domestication Rate in Rice:Spikelet Bases from the Lower Yangtze,” .Science,Vol.323,2009,p.1607-1610.“多元起源說”⑦王象坤、孫傳清、才宏偉等：《中國稻作起源與演化》，《科學通報》1998年第22期。等假說先后被提出?！伴L江中下游說”是目前的主流假說，主要因為長江中下游全新世早期的自然環(huán)境、社會需求、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力、稻谷遺存、野生稻資源都符合栽培稻起源地的條件。

2.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

河姆渡遺址出土的大量稻谷、漁獵工具、動植物遺骸表明河姆渡先民存在稻作、家畜馴養(yǎng)、采集、漁獵等多種食物來源，這引起了學界對于河姆渡文化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的關注。學者們通過研究出土農(nóng)具、動植物遺存并結合河姆渡文化期的自然地理環(huán)境、相關民族志知識來分析河姆渡先民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。由于研究過程多為定性的主觀分析，故結論存在較大差異。目前對河姆渡文化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式存在“耜耕農(nóng)業(yè)”“刀耕火種”“踏耕農(nóng)業(yè)”“踏耕”和“耜耕”并存、“采集漁獵和稻作并存”等假說（表4），早期學界多認同“耜耕農(nóng)業(yè)”，但后期對田螺山遺址自然遺存的綜合研究發(fā)現(xiàn)河姆渡文化尚處于稻作農(nóng)業(yè)的早期階段，采集漁獵仍然占有相當比重。

表5 河姆渡文化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式假說

3.文化分期爭論及與毗鄰史前文化的關系

河姆渡遺址共有四層相互疊壓的文化層。其中，學界普遍認同第三、四文化層屬于河姆渡文化，但對于第一、二文化層的內(nèi)涵歸屬仍未有定論。主要原因是河姆渡第一、二文化層的文化面貌與第三、四文化層之間存在較大差異，學者們對這些差異是否已導致文化的質(zhì)變爭論不休。目前主要存在三種假說（表6），其中多數(shù)學者認同河姆渡文化四期說，田螺山遺址中清晰、連續(xù)的地層關系以及一、二、三期遺存中緊密銜接的文化內(nèi)涵也為該假說提供了有力證據(jù)。

表6 河姆渡文化分期假說

河姆渡文化與同時期毗鄰史前文化（表7）的關系是考古學領域的研究熱點，學者們通過對比分析各史前文化遺物的異同（材料、形狀、紋飾等方面）來探究其相互關系。河姆渡文化的陶器以夾炭陶為主，器形多為釜、釜支腳、盤、缽，表面常見拍印繩紋，繩紋陶釜是河姆渡文化的標志①劉恒武：《論寧紹與杭嘉湖地區(qū)新石器時代文化起源及其流變》，《寧波大學學報》（人文科學版）2007年第3期。。在20世紀80年代以前，學界多認為河姆渡文化是馬家濱文化的源頭，但隨著1980年馬家濱文化早期遺址——羅家角遺址（距今約7000年）的發(fā)掘，學界認識到馬家濱文化與河姆渡文化是兩支獨立發(fā)展的史前文化，二者由于地理上的鄰近性存在相互交流，因而文化面貌上具有一定相似性②。河姆渡文化自第三期開始衰落，受到崧澤文化的強勢單向滲透，文化面貌上兼有兩種文化的共性，甚至部分遺址中崧澤文化因素超過了本土文化。距今5300年左右，河姆渡文化被北方良渚文化所融合，演變?yōu)榱间疚幕胶箢愋廷蹌④?，王海明：《寧紹平原良渚文化初探》，《東南文化》1993年第1期。。

河姆渡文化的來源目前尚無定論。劉恒武、蔣樂平認為跨湖橋文化是河姆渡文化源頭②蔣樂平：《錢塘江流域的早期新石器時代及文化譜系研究》，《東南文化》2013年第6期。；黃渭金則認為跨湖橋遺址與河姆渡遺址中出土器物的差異性遠大于共性，屬于不同的文化系統(tǒng)④黃渭金，張殿發(fā)，楊曉平：《河姆渡遺址與跨湖橋遺址的比較研究》，《東方博物》2008年第2期。；石興邦提出太湖流域的三山文化遺存是河姆渡文化的來源⑤石興邦：《再論河姆渡文化的溯源和追流問題》，見王慕民，管敏義《河姆渡文化新論:海峽兩岸河姆渡文化學術研討會論文集》，北京：海洋出版社，2002年。。造成這一爭議的原因是史前文化之間的關系判斷主要依據(jù)其文化面貌（建筑、手工藝品）之間相似性和差異性，缺乏客觀統(tǒng)一的標準。該爭議的解決需要更多毗鄰史前文化遺址的發(fā)現(xiàn)。

表7 河姆渡文化的毗鄰史前文化概況

4.手工藝品及精神文化

河姆渡遺址出土了六千余件手工藝品，按其制作材料可分為骨器、陶器、木器、石器、玉器等，按其用途可分為斧、鑿、耜、鏃、錐、矛、匕、釜、罐、哨、裝飾品等，具有明顯的專業(yè)化分工①河姆渡遺址考古隊：《浙江河姆渡遺址第二期發(fā)掘的主要收獲》，《文物》1980年第5期。。大量紡織縫紉用具（紡輪、梭形器、縫紉針）的出土表明河姆渡先民已掌握一定的紡織技術②浙江省文物考古研究所：《河姆渡:新石器時代遺址考古發(fā)掘報告》，北京：文物出版社，2003年。。裝飾品常用捏塑、雕刻等手法制作，捏塑的形狀多為豬、羊、魚等動物及釜、盤、杯等生活用品，雕刻的圖案多為鳥、豬、圈紋、稻穗、植物葉片等，線條細膩、錯落有致，風格講究對稱，追求柔和的曲線美，清淡素雅且不尚色彩。由于大量鳥圖案裝飾品的出土及鳥類在河姆渡先民生活中的重要作用（農(nóng)業(yè)除蟲、食物來源等），目前學界普遍認同河姆渡人存在鳥圖騰崇拜③俞為潔：《鳥圖騰的起源及崇拜對象——試論河姆渡文化之鳥圖騰》，《民俗研究》1990年第2期。，并且是中國鳥圖騰崇拜的源頭④周慶基：《河姆渡人的宗教觀念和“鳳”的起源》，《河北大學學報》（哲學社會科學版）1993年第2期。。但對于其他圖案（如圈紋、五葉植物）的實際內(nèi)涵眾說紛紜，存在“生殖崇拜”“太陽崇拜”“萬年青崇拜”“土地崇拜”等多種解讀。藝術雕刻并非客觀世界的真實重現(xiàn)，對其內(nèi)涵解讀時又常通過形態(tài)分析，存在一定的主觀傾向，故有較多爭議。

5.自然地理環(huán)境變遷及文化響應

河姆渡文化遺址出土了大量的動植物遺存，分析其中的孢粉類型發(fā)現(xiàn)當時的植被類型為亞熱帶常綠落葉闊葉混交林，植被組成以亞熱帶與熱帶地區(qū)植被為主，氣候較之現(xiàn)代更為溫暖濕潤，早期（距今約7000—6000年）年平均氣溫18-20℃（比現(xiàn)今高2-4℃），年平均降水1500—1800mm（比現(xiàn)今高200—400mm），后期（距今約5800年）開始氣候轉(zhuǎn)涼，植被組成中溫帶地區(qū)植被比例增加，森林面積減?、輨榫]、夏越炯、周子康等：《河姆渡古氣候可作為預測長江中下游未來氣候變暖的經(jīng)驗模式》，《科技通報》1994年第6期。。自然環(huán)境的演變對河姆渡文化發(fā)展至關重要：距今約7300前，浙江地區(qū)海平面開始下降，寧紹平原海退成陸，河姆渡文化隨后誕生于此。優(yōu)越的自然地理環(huán)境（適宜的氣候、多樣的地貌、豐富的野生動植物）使得河姆渡文化迅速發(fā)展并達到繁盛，其后海平面上升造成了短暫的文化間斷①He K,Lu H,Zheng Y,et al,“Middle-Holocene sea-level fluctuations interrupted the developing Hemudu culture in the lower Yangtze River,China”, Quaternary Science Reviews,Vol.188,2018,p.90-103.。自然環(huán)境的變遷使得河姆渡文化于第三文化期開始走向衰落，最終在5300年前后被南下的良渚文化取代。對其消亡原因，學者們先后提出了“海侵說”②郎鴻儒：《浙江余姚河姆渡新石器時代遺址與全新世海面的變化》，《浙江國土資源》1987年第1期?！八颊f”③邵九華：《五千年前寧紹平原的特大洪水》，《浙江水利科技》1999年第1期。“氣候說”④蔡保全：《杭州灣兩岸新石器時代文化與環(huán)境》，《廈門大學學報》（哲學社會科學版）2001年第3期。“多因素綜合說”⑤李明霖、莫多聞、孫國平等：《浙江田螺山遺址古鹽度及其環(huán)境背景同河姆渡文化演化的關系》，《地理學報》2009年第7期。等假說（表8）。

表8 河姆渡文化消亡原因假說

6.河姆渡水文化及文化影響

（1）水文化

河姆渡第二文化層中發(fā)現(xiàn)了一座木構水井。其為方形豎井，面積約4平方米，深約1.35米，距今約5600年，是目前考古發(fā)現(xiàn)的中國歷史上最早的水井。水井的開鑿與當時的自然環(huán)境息息相關。彼時當?shù)氐牡乇硭?jīng)常由于洪水沖刷、海水倒灌而變得混濁、咸化，無法飲用⑥劉軍：《河姆渡文化》，北京：文物出版社，2006年。。故河姆渡先民依據(jù)生活經(jīng)驗開鑿水井，以供不時之需。

河姆渡遺址中的第四文化層（距今約7000年）出土上千件木制建筑構件和器物，學者們據(jù)此推測出河姆渡先民居住于干欄式建筑內(nèi)。建筑基座的架空高度約為1米，構件之間均以榫卯結構連接，制作工藝精湛。干欄式建筑的作用包括居住、防洪、防潮、抵御兇猛動物（如鱷魚等）的進攻。它是原始巢居的繼承和發(fā)展，也是中國干欄式建筑的源頭。干欄式建筑作為長江流域及其以南特有的建筑樣式（不同于北方史前文化的半地穴式建筑），證實了該區(qū)域史前文化獨立發(fā)展，未受黃河流域史前文化影響，繼而可作為中華文明起源多元說的又一有力證據(jù)。

河姆渡遺址及慈湖遺址出土了8支木漿、1只陶舟，1個石錨⑦陳仲玉：《試論中國東南沿海史前的海洋族群》，《考古與文物》2002年第2期。，同時河姆渡遺址中出土了四十余種動物遺骨，其中有不少海洋生物（如鯔魚、鯨、鯊魚等），蚌類、魚類的遺骨都十分破碎，推測是敲碎食用后隨意丟棄的。這些都表明河姆渡先民已經(jīng)有了海洋航行、航洋捕撈等活動，開始涉足海洋經(jīng)濟。河姆渡的海洋活動擴大了生活資料來源，開啟了中國海洋經(jīng)濟篇章，也給浙東地區(qū)留下了獨特的海洋意識和開拓冒險精神。近代以來浙江商幫的迅速崛起與這種精神不無相關。

（2）文化影響

河姆渡文化對中國乃至東亞史前文化均產(chǎn)生了重要影響。河姆渡文化的有段石錛工具及稻作農(nóng)業(yè)，北上傳播至朝鮮、日本等地，南下傳播至中國臺灣地區(qū)、菲律賓等地，促進了東亞文明的誕生和發(fā)展；河姆渡先民創(chuàng)造了中國最早的干欄式建筑、漆器、舟楫、水井等工具和構筑物；河姆渡文化清淡素雅、不尚色彩的藝術風格是中國繪畫南方流派的一大源頭，其鳥圖騰崇拜也是中國崇鳥意識的源頭；河姆渡文化年代久遠、內(nèi)涵豐富、特征鮮明，它的發(fā)現(xiàn)再次有力證明了長江流域是中華文明的起源中心之一，為中華文明起源多元說提供了又一有力證據(jù)。

結論與展望

基于CNKI和WOS數(shù)據(jù)庫中研究河姆渡文化的論文，利用信息可視化分析軟件CiteSpace繪制相關知識圖譜，識別其知識生產(chǎn)機構、主要領域研究動態(tài)，得出結論如下：（1）河姆渡文化研究的核心作者/研究機構貢獻巨大，但尚未形成緊密的學術合作網(wǎng)絡，研究者間缺乏廣泛充分的學術交流。（2）河姆渡文化研究重點關注河姆渡遺存稻谷的種屬、河姆渡先民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、河姆渡文化與毗鄰史前文化的相互關系、河姆渡文化的手工藝品樣式及全新世中期河姆渡文化區(qū)的自然環(huán)境變遷及文化響應。

河姆渡文化自1974年發(fā)現(xiàn)以來，受到了國內(nèi)考古學、農(nóng)學、地理學等諸多領域的關注，取得了一系列輝煌的研究成果，但也存在尚處爭議的學術難題。與此同時，河姆渡文化作為世界級的文化遺產(chǎn)，開發(fā)利用價值巨大，但目前文化遺址存在對外宣傳不足、建設規(guī)劃缺失、開發(fā)理念落后、制度保障有限等問題①楊燚鋒、孫亮：《“名城名都”視閾下的河姆渡文化發(fā)展策略研究》，《寧波通訊》2018年第1期。。結合河姆渡文化遺址的研究和開發(fā)現(xiàn)狀，未來學界應在以下方面展開重點研究：（1）加強學術爭議熱點的研究，通過發(fā)掘新遺址并結合民族志等方法，解決河姆渡文化的來源、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、自然崇拜類型、消亡原因等難題，以完善河姆渡文化內(nèi)涵；（2）河姆渡文化作為寧波最早的史前文化以及海洋文化，是寧波“書藏古今、港通天下”的最優(yōu)闡釋。學界未來應從內(nèi)涵提升、景觀營造、品牌打造、產(chǎn)業(yè)建設等方面加強對河姆渡文化遺址旅游開發(fā)提升路徑的研究，以進一步推動寧波的”名城名都”建設。