滕水生

摘要：借用心理學(xué)中巴納姆效應(yīng)對(duì)紅船文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，探尋一種符合時(shí)代發(fā)展需要的產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略。利用巴納姆效應(yīng)中的主觀驗(yàn)證心理，以人的認(rèn)知習(xí)慣為切入點(diǎn)，研究紅船形態(tài)及文化特征，提出紅船文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)新策略，并通過具體設(shè)計(jì)案例進(jìn)行驗(yàn)證?；诎图{姆效應(yīng)的設(shè)計(jì)策略有效提升了紅船文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新效率，切實(shí)解決紅船文化產(chǎn)業(yè)面臨的問題，有利于傳播和弘揚(yáng)紅船精神，并為其他地域的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：紅船;文創(chuàng)產(chǎn)品;巴納姆效應(yīng);認(rèn)知;設(shè)計(jì)策略

中圖分類號(hào)：J524????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2020）10-0146-03

Abstract：Using the Barnum effect in psychology，which study the innovative design of Red Boat cultural and creative products，and explores a product design strategythat meets the needs of the development of the times.Based on the subjective veri?cation psychology of Barnum effect and human cognitive habits，which study the shape and cultural characteristics of Red Boat，puts forward a new strategy of RedBoat cultural and creative product design，and veri?es it through a speci?c designcase.the design strategy based on Barnum effect effectively improves the innovation ef?ciency of Red Boat cultural and creative products，effectively solves the problems faced by Red Boat cultural industry，is conducive to the dissemination and promotionof Red Boat spirit，and provides a reference for the design of the red cultural andcreative products in other regions.

Keywords：Red boat Cultural and creative products Barnum effect Cognition Design strategy

引言

紅船在中國革命史上有著無可替代的特殊地位，是中國共產(chǎn)黨的“母親船”，也是中國革命的搖籃。它見證了中共一大會(huì)議勝利召開的偉大事變，會(huì)議選舉了黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，并正式宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生，為中國革命指引了方向，照亮了征程。十九大召開之后，中共中央政治局常委重走一大路，集體瞻仰南湖紅船和中共一大會(huì)址，進(jìn)一步提升了紅船在黨內(nèi)的地位。近百年來，因?yàn)榧t船而凝聚的紅船精神是中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良品質(zhì)的集中展現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨的寶貴精神財(cái)富[1]。紅船文創(chuàng)產(chǎn)品是基于紅船文化的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，隨著紅船文化的快速發(fā)展，具有極其廣泛的市場(chǎng)需求，同時(shí)由于社會(huì)投入的設(shè)計(jì)力量日益增強(qiáng)，開發(fā)的熱情高漲，需要適時(shí)地深入研究新的有效設(shè)計(jì)策略，支撐紅船文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)，更好的傳播紅船文化，弘揚(yáng)紅船精神。

一、紅船文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品是一類特殊商品，有著較強(qiáng)的典型文化特征，既是文化的載體，也是傳播文化的一種途徑[2];是帶有獨(dú)特印記的用品或工藝品，展示了地域文化和人文氣息，承載著情感經(jīng)歷，具有較好的保存和收藏價(jià)值[3-4]。紅船文化旅游是國家推廣紅色旅游的重要內(nèi)容之一，對(duì)國內(nèi)外游客都具有極大吸引力。紅船文化旅游快速發(fā)展，紅船文創(chuàng)產(chǎn)品存在的諸多問題逐漸流露出來，例如缺少文化內(nèi)涵、沒有特色、做工不精細(xì)等問題，對(duì)紅船文化旅游市場(chǎng)發(fā)展帶來了不小阻力[5]。

（一）產(chǎn)品不夠豐富：現(xiàn)有紅船文創(chuàng)產(chǎn)品的類別稀少，只存在一些零星產(chǎn)品，有極大提升空間。通過實(shí)地走訪及大數(shù)據(jù)調(diào)查，現(xiàn)有紅船文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)上具有的代表性創(chuàng)新產(chǎn)品非常稀少，常見的是一些鑰匙扣設(shè)計(jì)和平面印刷圖案的應(yīng)用，而制作規(guī)模較大的是紅船船模產(chǎn)品，導(dǎo)致消費(fèi)者可選擇余地較少。同時(shí)由于受設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約，紅船文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新活力不足，更新迭代緩慢，各類問題凸顯。與之相比，故宮博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品類別廣泛、琳瑯滿目，從生活用品到辦公用品再到各類藝術(shù)品，應(yīng)有盡有，值得紅船文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)者們深度學(xué)習(xí)。

（二）設(shè)計(jì)感有待提升：現(xiàn)有紅船文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)基本上都是紅船圖案的直接套用，缺少對(duì)紅船特征及其包含的文化內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)提煉和升華，生搬硬套，顯得稍許庸俗。例如紅船船模制作，雖然規(guī)模很大，而且也有一定知名度，但作為紅船文創(chuàng)產(chǎn)品來說，只是紅船形態(tài)的簡(jiǎn)單復(fù)制，缺乏必要的設(shè)計(jì)提升。而市面上現(xiàn)存的一些紅船文創(chuàng)產(chǎn)品大多是圖案的應(yīng)用，與產(chǎn)品設(shè)計(jì)范疇相去甚遠(yuǎn)。近年來，紅船文化旅游呈現(xiàn)爆炸式發(fā)展，景區(qū)外在環(huán)境提升迅速，各類設(shè)施越發(fā)齊全，但市場(chǎng)上能找到的具有較強(qiáng)設(shè)計(jì)感的紅船文創(chuàng)產(chǎn)品卻非常稀少。

（三）文化內(nèi)涵及創(chuàng)新動(dòng)力不足：紅船文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵不足，無法突出展示紅船文化精神。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程中對(duì)文化的傳承依然徘徊在外在元素的復(fù)制應(yīng)用層面，文化的應(yīng)用則更多的是直接借用原有造型或圖案，對(duì)更深層次的文化淵源及內(nèi)涵探究不足，沒有兼顧到藝術(shù)欣賞和文化內(nèi)涵兩者之間關(guān)系，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏特色。另一方面，因?yàn)榫哂斜銛y性要求，文創(chuàng)產(chǎn)品屬于小型產(chǎn)品的范疇，相對(duì)來說單品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不高，因此社會(huì)投入的創(chuàng)新力量不足，導(dǎo)致各地域文創(chuàng)產(chǎn)品何其相似，加劇了文化內(nèi)涵及特色的缺失[6]。隨著時(shí)代的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)獨(dú)具特色，顯得尤為重要，因而文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展中存在的內(nèi)涵不足、同質(zhì)化等問題就更加明顯。

（四）急需與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略：文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要特定的設(shè)計(jì)策略來提升其文化屬性，而現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略與一般工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略基本相似。當(dāng)然這種相似的設(shè)計(jì)策略對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展初期是必不可少的，但是隨著時(shí)代發(fā)展以及人們需求轉(zhuǎn)變，原有設(shè)計(jì)策略在一定程度上不能滿足文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需求，需要一種行之有效且與之發(fā)展相匹配的新設(shè)計(jì)策略，來指引紅船文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，加快開發(fā)效率，提升產(chǎn)品文化認(rèn)可度。

二、紅船特征分析

（一）形態(tài)結(jié)構(gòu)特征：紅船原本是南湖上的一艘游船，屬于中型畫舫。它不僅是大運(yùn)河文化產(chǎn)物，也是嘉興文化發(fā)展見證者。如圖1，整船均為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，約16米長(zhǎng)，最大寬度位置約有3米，船身的首尾略窄，中間稍寬，似橄欖形狀[7]。紅船主要結(jié)構(gòu)自上而下為頂棚、硬棚、船殼三層。頂棚遮陽擋雨，硬棚為休息空間，船殼排水承重;從前至后分船首、前艙、中艙、房艙、后艙及船尾六個(gè)部分，分別承擔(dān)游船的不同用途。前、中、房三艙為休息區(qū)域，有供賞景的窗口。尾艙敞開，用于駐足遠(yuǎn)眺。頂棚分前、中、后三段，不僅形態(tài)不同，功能也各異。前頂棚為縱向彎曲弧面，最大限度減少風(fēng)阻;中頂棚是雙層平頂結(jié)構(gòu)，有通風(fēng)換氣、采光照明之用;后頂棚為橫向彎曲弧面，為遠(yuǎn)眺游客延展遮陽擋雨空間。紅船本身就是歷史文物，即是吳越文化載體，也是中國歷史文化傳播者。紅船上沿刻畫著許多精致的圖案，有漁樵耕讀、八仙過海等神話故事，也有三顧茅廬、三英戰(zhàn)呂布等歷史典故。雕刻技法高超，人物活靈活現(xiàn)、栩栩如生，具有較高的文化價(jià)值。

（二）時(shí)代特征：嘉興南湖是中國革命起航的地方，紅船是中國共產(chǎn)黨的搖籃船。時(shí)代賦予了紅船獨(dú)特使命，它見證了中國革命歷史上開天辟地的大事件。一百年前，中共一大會(huì)議在紅船勝利召開，向世界莊嚴(yán)宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生，改變了中國革命面貌。紅船精神是所有中國共產(chǎn)黨人開拓精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神在紅船上凝聚，是中國共產(chǎn)黨人的無價(jià)之寶，是提高黨執(zhí)政能力，保持黨先進(jìn)性的寶貴資源和精神財(cái)富。它成為與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神并列的革命精神，有非常重要的特殊地位，時(shí)刻教育著當(dāng)代中國人銘記歷史，為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興而奮斗。中國革命斗爭(zhēng)的這段激情燃燒歲月賦予了南湖紅船紅色文化內(nèi)涵，使其成為中國紅色文化的重要組成部分。

三、基于巴納姆效應(yīng)的紅船文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略

（一）巴納姆效應(yīng)：心理學(xué)家伯特倫·福勒于1948年證明了巴納姆效

應(yīng)的存在，并以美國馬戲團(tuán)著名藝人菲尼亞斯·泰勒·巴納姆的名字命名。巴納姆效應(yīng)是一種普遍心理現(xiàn)象，簡(jiǎn)單來說即是人在進(jìn)行事物認(rèn)知時(shí)或多或少總是帶有個(gè)人的主觀意識(shí)。福勒通過實(shí)驗(yàn)證明，人總是愿意相信一種籠統(tǒng)的人格描述來定義自己的特征，即使這些含糊不清且具有廣泛含義的詞語并不能準(zhǔn)確地描述自己的個(gè)性特征，人們也會(huì)主動(dòng)去尋找各種證據(jù)或條件，甚至改變自己的習(xí)性，讓自己去符合那些廣義的人格描述。巴納姆效應(yīng)存在的內(nèi)在原因是源于人的主觀驗(yàn)證心理，而主觀驗(yàn)證之所以能產(chǎn)生影響，是因?yàn)樵敢馊ハ嘈?。例如就算毫不相關(guān)的兩件事情，人們也可以尋找到一個(gè)相對(duì)恰當(dāng)?shù)倪壿?，讓它能夠符合自己最初的設(shè)想。這也合理詮釋了“越看越像”這一社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的內(nèi)在原因。在紅船文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中通過借用巴納姆效應(yīng)這一心理學(xué)現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握消費(fèi)者認(rèn)知紅船文化的標(biāo)志性特征及關(guān)鍵性文化內(nèi)涵元素，采用恰當(dāng)方式應(yīng)用到紅船文創(chuàng)產(chǎn)品之中，讓消費(fèi)者在初次印象中就粗略識(shí)別其紅船文化屬性，而在后續(xù)進(jìn)一步的認(rèn)知中，人的主觀驗(yàn)證心理就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)積極效應(yīng)，引導(dǎo)消費(fèi)者主動(dòng)挖掘自我認(rèn)知中的所有相關(guān)記憶，來支撐自己最初的認(rèn)定結(jié)果，強(qiáng)化紅船文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在屬性。反之，假如紅船文化的特征和元素提煉與消費(fèi)者對(duì)紅船的認(rèn)知不符，必然導(dǎo)致巴納姆效應(yīng)起到消極影響，即紅船文創(chuàng)產(chǎn)品的文化屬性得不到認(rèn)同，淪落為失敗產(chǎn)品案例。

（二）新設(shè)計(jì)策略闡述：巴納姆效應(yīng)揭示了在進(jìn)行紅船文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中要充分利用人的主觀驗(yàn)證心理，讓消費(fèi)者挖掘自身的認(rèn)知慣性，去逐步認(rèn)知文創(chuàng)產(chǎn)品的特定文化內(nèi)涵。在滿足一定功能需求的同時(shí)要精確挖掘和研究紅船及其文化內(nèi)涵，將創(chuàng)新設(shè)計(jì)重心聚焦在易認(rèn)知的標(biāo)志性特征元素提煉及應(yīng)用，而并不是特征元素越多越好。相關(guān)研究表明，文創(chuàng)產(chǎn)品具有的魅力值與參照文物相似度并不成正比。如圖2，當(dāng)?shù)竭_(dá)一個(gè)臨界點(diǎn)時(shí)，隨著特征和元素繼續(xù)增多，產(chǎn)品偏向具象化，降低了消費(fèi)者的思維探索欲望，反而使得產(chǎn)品魅力值減弱，最終趨向于水平。這合理解釋了，嘉興的紅船船模雖然制作得非常精細(xì)，還原度很高，但是消費(fèi)者購買欲望并不強(qiáng)烈的原因。

1.??? 基于巴納姆效應(yīng)的紅船形態(tài)特征提煉策略：紅船文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需要從兩個(gè)維度去挖掘和提煉人們的認(rèn)知主動(dòng)性，一個(gè)是對(duì)紅船形態(tài)結(jié)構(gòu)特征的認(rèn)知，另一個(gè)則是對(duì)紅船文化時(shí)代特征的識(shí)別。而紅船形態(tài)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，要從最基本的整體輪廓為切入點(diǎn)，是將紅船基本形態(tài)、功能結(jié)構(gòu)及社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)化為概念屬性的過程，而對(duì)紅船形態(tài)特征進(jìn)行準(zhǔn)確提煉加工是認(rèn)知紅船的前提。依據(jù)消費(fèi)者對(duì)紅船的認(rèn)知慣性作為提煉的基點(diǎn)，抓住易識(shí)別的紅船形態(tài)關(guān)鍵特征，適當(dāng)去掉次要特征，以紅船整體組織結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，恰當(dāng)融合局部細(xì)節(jié)特征，將整體與局部?jī)蓚€(gè)不同層次的特征有機(jī)連接，構(gòu)建成可被認(rèn)知的特征集合，完成紅船形態(tài)特征提煉。在特征提煉的具體加工實(shí)施過程中，秉持刪繁就簡(jiǎn)的形態(tài)抽取原則，抓住紅船輪廓形態(tài)主要特征，忽略不必要的裝飾元素及局部細(xì)節(jié)，提取出紅船主體架構(gòu)線條，進(jìn)行特征分析研究。挖掘出其中最容易被認(rèn)知且獨(dú)具特色的部分進(jìn)一步強(qiáng)化和精煉，在對(duì)紅船認(rèn)知清晰、明確的前提下，進(jìn)行必要的美化加工和修飾，完成紅船形態(tài)特征提煉。如圖3，側(cè)面輪廓線是紅船整體特征中最具特色且最易認(rèn)知的區(qū)域，它包含了人們認(rèn)知慣性中對(duì)船的形態(tài)理解，同時(shí)也凸顯了紅船區(qū)別于其他船只的輪廓特征線，即紅船頂棚弧線形態(tài)，比例關(guān)系等。按照特征提煉原則以及認(rèn)知心理學(xué)中的主次關(guān)系，抓住頂棚形態(tài)與船殼形態(tài)這兩個(gè)主要特征，忽略局部細(xì)節(jié)以及無關(guān)緊要的裝飾性元素，例如硬棚區(qū)域的窗花以及上沿的人物版畫、花卉雕刻等與紅船認(rèn)知無關(guān)緊要的元素，均可在特征提煉過程中加以剔除，從而構(gòu)成簡(jiǎn)練且必要的紅船形態(tài)特征集合。再進(jìn)一步精煉加工，將構(gòu)建的特征集合進(jìn)行多次分解和重構(gòu)，并通過大量數(shù)據(jù)調(diào)研和科學(xué)分析，挖掘出最容易被認(rèn)知的紅船形態(tài)特征圖案，運(yùn)用于后續(xù)的紅船文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)。

2.??? 基于巴納姆效應(yīng)的紅船文化內(nèi)涵挖掘策略：紅船文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)不僅需要具有易識(shí)別的紅船特征元素，還需要對(duì)紅船文化內(nèi)涵特征進(jìn)行有效的挖掘和解碼轉(zhuǎn)化，使其能夠容易被消費(fèi)者認(rèn)知與理解，最終接受其文化內(nèi)涵。依據(jù)巴納姆效應(yīng)的主觀驗(yàn)證原理，消費(fèi)者接受紅船文創(chuàng)產(chǎn)品屬性的前提是能夠快速識(shí)別并確認(rèn)紅船文化內(nèi)涵的一般特征。這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初抓住消費(fèi)者對(duì)該文化認(rèn)知的活躍點(diǎn)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行文化特征分析研究，提煉出可以與之匹配的圖案或符號(hào)，來迎合消費(fèi)者對(duì)紅船文化內(nèi)涵的認(rèn)知習(xí)慣，形成必要的認(rèn)知橋梁。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)范疇中，文化特征識(shí)別一般要經(jīng)過抽取、解碼、轉(zhuǎn)碼、認(rèn)知四個(gè)過程[8]。抽取過程是將目標(biāo)文化中的一些特征符號(hào)或者圖案加以提取并精煉至最簡(jiǎn)化;解碼則是將這些抽取出來的精煉圖案或者符號(hào)進(jìn)行識(shí)別、注釋的過程;轉(zhuǎn)碼是將目標(biāo)文化的原生含義轉(zhuǎn)化成符合當(dāng)下時(shí)代能夠理解的文化范疇，即是用恰當(dāng)手法轉(zhuǎn)化成當(dāng)下時(shí)代能夠理解的符號(hào)或圖案來代表目標(biāo)文化的內(nèi)在含義;而認(rèn)知?jiǎng)t相對(duì)簡(jiǎn)單，指轉(zhuǎn)碼后的符號(hào)或圖案所代表的內(nèi)在含義能夠被大眾所理解和識(shí)別。紅船文化內(nèi)涵特征提煉，重點(diǎn)是準(zhǔn)確抽取出其承載文化的一般特征，并識(shí)解成大眾容易理解的概念，依靠特定專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化成符號(hào)或圖案，被大家準(zhǔn)確認(rèn)知。

紅船文化是中國革命這段特殊歷史賦予的文化內(nèi)涵，是無數(shù)共產(chǎn)黨人革命精神和意志的集中體現(xiàn)，是中國紅色文化的重要組成部分。紅船精神很好地解析了其內(nèi)涵特征，即開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。它是中國共產(chǎn)黨革命精神的發(fā)源地，同井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等并列，成為當(dāng)代中國人不斷奮進(jìn)的理論武器和精神力量。紅船孕育了新中國的種子，理所當(dāng)然，因新中國建立而有關(guān)的所有紅色文化符號(hào)及圖案都應(yīng)與其息息相關(guān)。黨徽、五角星及革命火炬等是承載紅色革命文化內(nèi)涵的標(biāo)志性符號(hào)，雖然從紅船本身形態(tài)特征上來分析，與這些特定符號(hào)及圖案并沒有直接關(guān)系，但是追溯紅色文化本源，它們之間有著必然內(nèi)在聯(lián)系。如圖4，在精煉的紅船形態(tài)特征中，恰當(dāng)融入這些代表著紅色革命文化內(nèi)涵的符號(hào)或圖案，將紅船精神文化解碼、轉(zhuǎn)碼成紅色革命標(biāo)志性符號(hào)，能夠更好匹配消費(fèi)者對(duì)紅船文化的認(rèn)知習(xí)慣，起到畫龍點(diǎn)睛的效果，事半功倍，更優(yōu)越展示出紅船文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在屬性。

3.??? 新設(shè)計(jì)策略的運(yùn)用：在紅船文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，首先要對(duì)紅船形態(tài)特征及它所承載的文化內(nèi)涵進(jìn)行合理分析，同時(shí)也需要對(duì)設(shè)計(jì)目標(biāo)進(jìn)行深入研究，找到兩者之間最恰當(dāng)?shù)钠鹾宵c(diǎn)，巧妙融入基于巴納姆效應(yīng)提煉的紅船形態(tài)特征及文化內(nèi)涵符號(hào)，并準(zhǔn)確構(gòu)建紅船文化的情境語意，使消費(fèi)者認(rèn)知過程輕松愉悅。紅船形態(tài)特征與文化內(nèi)涵符號(hào)兩者在紅船文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中相輔相成，缺一不可。兩個(gè)維度的特征共同作用更能明晰產(chǎn)品屬性，使消費(fèi)者在最短時(shí)間內(nèi)識(shí)別并認(rèn)可紅船文創(chuàng)產(chǎn)品，觸發(fā)消費(fèi)者的主觀驗(yàn)證心理，提升產(chǎn)品魅力。

（三）設(shè)計(jì)策略的價(jià)值：基于巴納姆效應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略轉(zhuǎn)變了設(shè)計(jì)師思維模式。傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略是從目標(biāo)產(chǎn)品出發(fā)，深挖產(chǎn)品功能與外觀形態(tài)來匹配目標(biāo)文化的內(nèi)涵特征，盡可能地去符合與滿足消費(fèi)者認(rèn)知習(xí)慣，從而展示其承載的特定文化屬性。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)策略是一種灌輸式設(shè)計(jì)思考過程，即將已知的文化內(nèi)容，按照設(shè)計(jì)師的理解，通過設(shè)計(jì)好的文創(chuàng)產(chǎn)品來展示給消費(fèi)者，讓消費(fèi)者去理解與接受。對(duì)于消費(fèi)者來說，這是一個(gè)相對(duì)被動(dòng)的過程。而基于巴納姆效應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略強(qiáng)調(diào)的是消費(fèi)者的主觀驗(yàn)證心理，是以消費(fèi)者對(duì)目標(biāo)文化的已有認(rèn)知作為起點(diǎn)進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作。研究消費(fèi)者可以認(rèn)知該文化的切入點(diǎn)作為設(shè)計(jì)突破口，進(jìn)而設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品的功能及外觀形態(tài)，這是一種主動(dòng)對(duì)接的設(shè)計(jì)思維模式，可以迅速讓消費(fèi)者以自己的主觀認(rèn)知來接納產(chǎn)品文化屬性，起到事半功倍的效果。

四、設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）設(shè)計(jì)定位：隨著紅船精神文化為大家所共識(shí)，紅船文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)規(guī)模迅速擴(kuò)大，產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)動(dòng)力強(qiáng)勁。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)，需要對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行詳細(xì)調(diào)研、歸納總結(jié)，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)需求點(diǎn)，依據(jù)以人為本的設(shè)計(jì)原則，確定開發(fā)產(chǎn)品類別，不斷深入淺出，找準(zhǔn)具體設(shè)計(jì)目標(biāo)。按照產(chǎn)品開發(fā)流程，在設(shè)計(jì)階段恰當(dāng)融入目標(biāo)文化的易識(shí)別關(guān)鍵特征，規(guī)劃符合目標(biāo)文化識(shí)別的產(chǎn)品語義，使文創(chuàng)產(chǎn)品的文化解讀更加順暢[9]。

（二）方案設(shè)計(jì)：利用基于巴納姆效應(yīng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略進(jìn)行具體方案設(shè)計(jì)，合理融入容易被認(rèn)知的紅船形態(tài)特征及文化內(nèi)涵符號(hào)，并規(guī)劃產(chǎn)品情境語意，使紅船文化內(nèi)涵能夠在后續(xù)認(rèn)知中得以清晰體現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品生動(dòng)具體，特色鮮明[10]?；谖膭?chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)研分析，選擇了人們常用的個(gè)人生活用品，即指甲刀設(shè)計(jì)作為目標(biāo)產(chǎn)品進(jìn)行方案創(chuàng)新開發(fā)。它具有市場(chǎng)廣泛，便于攜帶且具有一定使用功能等特征，非常適合文創(chuàng)產(chǎn)品這一范疇而進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。使用承載了紅船文化內(nèi)涵的指甲刀，能引起用戶情感共鳴，在潛移默化中加深對(duì)紅船文化的認(rèn)知，有效傳播紅船精神。如圖5，將精煉出來且容易被認(rèn)知的紅船形態(tài)特征以及紅色文化符號(hào)恰當(dāng)融入指甲刀設(shè)計(jì)之中，滿足指甲刀功能同時(shí)，完成外觀形態(tài)設(shè)計(jì)，功能與形式有機(jī)結(jié)合。該指甲刀設(shè)計(jì)方案既結(jié)合了船殼的曲面特征，也巧妙融入了紅船側(cè)面輪廓的獨(dú)特形式，并且在恰當(dāng)位置融合了代表紅色革命文化內(nèi)涵的五角星圖案，使設(shè)計(jì)方案具有很強(qiáng)烈的文化識(shí)別性。

（三）方案說明

1.??? 功能形式。該指甲刀特征突出、結(jié)構(gòu)清晰、整體感較強(qiáng)，通過按壓紅色部分來實(shí)現(xiàn)使用功能。它打破了傳統(tǒng)指甲刀的功能與形式，設(shè)計(jì)巧妙，具有一定新穎性。同時(shí)五角星圖案的開孔，既體現(xiàn)了文化內(nèi)涵特征，也可以作為掛件連接位置，方便隨身攜帶。

2.??? 情境語意。指甲刀的外觀與紅船漂浮在嘉興南湖的狀態(tài)完全吻合，不管是擺放狀態(tài)還是使用狀態(tài)，都保持船身向上的姿態(tài)，展示了紅船精神積極向上的情感語境。