秦玉寶

生活就像是一面鏡子，通過生活可以反映世間百態(tài)，人們離開生活，仿佛也就離開了真諦。而生活在現(xiàn)實生活中的學(xué)生，他們在知識的學(xué)習(xí)過程中，不只是課本知識單一的、機械的學(xué)習(xí)，還應(yīng)該從生活化的環(huán)境下學(xué)習(xí)語文知識。以生活化為背景的小學(xué)語文教學(xué)，就是將生活作為學(xué)生學(xué)習(xí)的陣地，不但可以將抽象的形象化，同時還能讓學(xué)習(xí)隨時隨地都可以進行，以此來有效提升小學(xué)生們學(xué)習(xí)語文的效果。

小學(xué)生的抽象意識不強，因此他們對抽象的事物往往思考得很費勁。在小學(xué)語文的學(xué)習(xí)過程中，小學(xué)語文作為一門文化學(xué)科，很多是知識都是從生活中總結(jié)而來，本身就具有很強的抽象性，小學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)得很吃力。素質(zhì)教育環(huán)境下，教師也用了很多的辦法，提倡探究法，分組合作法、自主學(xué)習(xí)法等措施，但是收獲效果并不明顯，這并不是因為小學(xué)語文課本有多深奧，有多難懂，其根本的原因是沒有根據(jù)小學(xué)生的特點，將抽象性的事物進行生活化，沒有采取從生活中而來又回歸于生活的方式進行教學(xué)，這就使得語文教師在教學(xué)過程中無論用什么辦法，收獲的結(jié)果始終是不見效的原因。所以，我們有必要以生活化為背景來探究小學(xué)語文教學(xué)，以此提高小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的效果。

1 語文教學(xué)要實施生活化的辯證分析

從中外教育史我們發(fā)現(xiàn)，教育和生活的關(guān)聯(lián)性所經(jīng)歷的過程是教育依賴生活、教育獨立于生活、教育重新和生活緊緊相聯(lián)的一個變化發(fā)展形式：從文明的起源看，那時并沒有文字，生產(chǎn)和生活勞動主要靠的是經(jīng)驗教訓(xùn)，經(jīng)驗教訓(xùn)的傳送方式依附于口耳相傳進行教育。到了奴隸社會時期，教育的方式開始有文字了，并興辦了學(xué)校，這時的教育開始有了兩個極端，教育和生活完全的分開，教育只是教育，生活只是生活，沒有通過教育來指導(dǎo)生活，生活來影響教育，形成了“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”的思想意識。這種完全背離讀書真實意愿的教育也產(chǎn)生了很多弊端，后來便出現(xiàn)了肩不能挑，手不能提的假文人，除了書本知識，生活不能自理;他們書本參不透，生活摸不透，窮困潦倒，因為知識不能指導(dǎo)生活，這樣的教育又有什么意義。近代，各種教育學(xué)家也意識到以往教育存在的弊端，他們更愿意提倡素質(zhì)教育，動手教育，生活化教育等等方式。著名的教育學(xué)家陶行知提出過這樣的觀點，“生活即教育”，也就是生活教育，他的思想是：“生活教育是以生活為中心之教育，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育”。因此，當(dāng)前的教育內(nèi)容應(yīng)該建立在生活環(huán)境上，用現(xiàn)實生活作為立足點，把教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的生活經(jīng)驗與社會生活進行緊密聯(lián)合在一起，在語文學(xué)習(xí)中通過教師的指引，讓學(xué)生在廣泛的生活中去學(xué)習(xí)，從而使得學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，個人能力，情感態(tài)度，思想觀，生活觀、行為觀、價值觀等方面都能夠得到協(xié)調(diào)一致發(fā)展。

2 小學(xué)語文教學(xué)生活化教育措施

2.1 生活化的教學(xué)設(shè)計，體驗生活語境。語文生活化的教學(xué)設(shè)計的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)語文的過程把文字恢復(fù)成客觀事物的過程。因此在生活化的教學(xué)設(shè)計中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，從學(xué)生的實際生活中挖掘材料，創(chuàng)設(shè)生活情境，模擬生活中的點滴形成的教學(xué)情境，給他們一個熟悉的學(xué)習(xí)氛圍，在教師的教學(xué)指引過程中，學(xué)生和知識仿佛就是一點旁通，他們心領(lǐng)神會的去掌握知識，師生的共同努力，既提高了教學(xué)效率，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，同時還能增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體驗了其中的生活語境，還能有效的去指引自己的生活。例如，在上一年級“秋天”一課時，不管是春夏，還是秋冬，小學(xué)生對這幾個字始終還只是一個字面意思，并沒有形成一個實體的概念。假設(shè)是生活在北方的教師，就可以問學(xué)生看見過樹葉黃了，而且片片的樹葉開始往下掉沒有，學(xué)生馬上就會去回憶生活中出現(xiàn)的場景，教師就會接著問，你們看見那現(xiàn)象后會感覺天氣怎么樣了，小學(xué)生就會說空氣冷颼颼，不像以前那么熱了，這時教師就可以給同學(xué)說，這就是秋天。但是每個地方的秋天并不一樣，教師并不要給學(xué)生一個固定思維，南方是樹木還是常綠，不像北方開始落葉，教師可以借助多媒體向?qū)W生展示不同地方秋天的特色，以及卡通人物圖片，如那環(huán)境下，人物的穿著會怎么樣。通過這樣形象的環(huán)境特征，學(xué)生的感悟會增強很多，實現(xiàn)的記憶和理解變得會更加的深刻，并不是只是記憶那個秋天的字母意思。

2.2 布置生活化的實踐性家庭作業(yè)。家庭作業(yè)是課堂的補充，因為課堂時間是有限的，小學(xué)生的課余時間是比較多的，應(yīng)充分利用小學(xué)生的課余時間來豐富他們的知識領(lǐng)域，增強他們的知識含量?！?語文課程標(biāo)準(zhǔn) 》曾這樣規(guī)定：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實踐的機會?！币虼?，為提高小學(xué)生生活實踐和語文知識的有機融合，在布置的家庭作業(yè)中，要結(jié)合他們自身的狀況來設(shè)計一些具有現(xiàn)實意義的家庭作業(yè)，并不是增強課本中所提示的幾類參考。如果反復(fù)增加課本的幾類參考，這樣會加重孩子的學(xué)習(xí)負擔(dān)，使他們反復(fù)沉浸在艱苦的學(xué)習(xí)環(huán)境里，其眼界編變窄，思維也會受到限制，最終造成他們的大腦的運用能力，自身的動手能力都在減弱，這樣的家庭作業(yè)是無意義的作業(yè)。教師在布置家庭作業(yè)時應(yīng)該是以生活化氣息的實踐性家庭作業(yè)為主。通過真實的觀察，主題考查與尋訪，布置體驗式作業(yè)，鼓勵學(xué)生觀察當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、文物、風(fēng)俗習(xí)慣和當(dāng)前國內(nèi)外重要新聞等生活化的知識內(nèi)容。例如：教師在課堂上講解“各具特色的民居”的文章時，通常教師會通過語言的描繪，以及各種圖片，向?qū)W生展示各種民族和時代民居的樣貌，雖然這種講解實現(xiàn)了圖聲并茂，但是沒有經(jīng)過學(xué)生親身去感受，去體驗，所傳達的知識只是給學(xué)生輸入了一種信息而已，其情感的表達依然深刻不了，這樣的知識必然需要深化才有現(xiàn)實的意義，課后教師可以組織學(xué)生參考當(dāng)?shù)赜忻墓琶窬?，也可以引?dǎo)學(xué)生自己去參觀或者收集自己當(dāng)?shù)氐墓琶窬?。在參觀、收集有關(guān)資料或者圖片時，其實學(xué)生是在認識、感受這樣的一個過程，感受天工造物般的震撼，人類智慧的偉大，以及一絲不茍的工匠精神。讓他們知道了古民居是什么樣，更讓他們感受大了勞動人民的大智慧。其親身感悟的過程，不但是知識的深化，更是對生活的感悟。

3 結(jié)束語

我們生活在一個真實的現(xiàn)實環(huán)境中，處處都是生活，處處都可以實現(xiàn)生活化的教育，教師作為教育的園丁，要有一個高度負責(zé)任的心，把生活中的點滴搬進教學(xué)中，讓生活為美的背景真正達到教育小學(xué)語文的目的。通過生活化的教學(xué)設(shè)計，體驗生活語境，和布置生活化的實踐性家庭作業(yè)，只是教學(xué)中的一個縮影或者是一個引導(dǎo)，更多的是要讓教師作為生活中的有心人，只有發(fā)現(xiàn)生活中的美，生活中的真諦，真正把生活的東西搬進教室，將抽象的東西生活化，把生活化的東西融入到教學(xué)工作中去，才能真正實現(xiàn)以生活化為背景的小學(xué)語文教學(xué)。但是在真正的實施過程中，學(xué)校一方面要加強生活化教育的引導(dǎo)，并鼓勵教師進行生活化教育，通過生活化教育方式進行的語文教學(xué)，學(xué)生普遍成績有質(zhì)量提升的效果，學(xué)校應(yīng)該教師更多的獎勵。另一方面，學(xué)校還要加強這方面教育的監(jiān)督，評判，讓生活化的教育真正的得以實施，落實到教育的實處，不但可以督促教師，而且還可以增加教師的修養(yǎng)。讓生活化的小學(xué)語文教育方式并不是空談，一紙空文。

（作者單位：甘肅省武威市天祝藏族自治縣第四中學(xué)）