我國(guó)有悠久的歷史，而歷史長(zhǎng)河又孕育了豐富的文化。在玉雕造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，以此增添玉雕的文化氣息和藝術(shù)氣息，使玉雕造型設(shè)計(jì)有新的發(fā)展方向，同時(shí)也可以利用玉雕造型設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。為了靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，首先要學(xué)習(xí)、了解和關(guān)注傳統(tǒng)文化，掌握各種文化元素，并將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想融合在一起，這樣才能設(shè)計(jì)出更好的玉雕作品。

一、傳統(tǒng)民族風(fēng)俗在玉雕造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)由多個(gè)民族組成，不同的民族受到居住環(huán)境的影響，會(huì)有不同的民俗風(fēng)情。從圖案和造型的角度來(lái)看，不論是哪個(gè)民族都比較喜歡寓意吉祥和幸福的圖案，包括松鶴延年、福壽雙全等。在玉雕造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以運(yùn)用這些寓意吉祥的圖案，以此體現(xiàn)我國(guó)淳樸、積極的民族風(fēng)俗，充分表達(dá)人們對(duì)理想和幸福的追求。除了寓意吉祥的圖案之外，還有很多由神話故事衍生而來(lái)的圖案，體現(xiàn)了民族信仰和民族精神，包括麒麟、龍鳳、貔貅等神話傳說(shuō)中的生物，以及民族圖騰，如在《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》中記載： “天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！彼?，玄鳥(niǎo)是商代的圖騰，與崇拜、信仰有關(guān)。還有一些圖騰和氏族、親緣有關(guān)。在使用的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要先了解圖騰的內(nèi)涵，然后再根據(jù)設(shè)計(jì)需要選擇圖騰。例如，很多商鋪會(huì)使用蟾蜍作為裝飾，并在蟾蜍的周?chē)妥炖锓艥M銅錢(qián)，寓意招財(cái)進(jìn)寶。

二、傳統(tǒng)平面藝術(shù)在玉雕造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)文化不斷發(fā)展進(jìn)步，平面藝術(shù)逐漸成為傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。常見(jiàn)的傳統(tǒng)平面藝術(shù)包括剪紙、木雕、皮影、臉譜等，這些平面藝術(shù)元素可以在玉雕造型設(shè)計(jì)中應(yīng)用，以此增加玉雕造型設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。大部分傳統(tǒng)平面藝術(shù)形象與中國(guó)的節(jié)日、神話、信仰有關(guān)，可以為玉雕造型提供多種多樣的素材，其中也包括很多技巧工藝，可以應(yīng)用在玉雕造型設(shè)計(jì)之中。例如，剪紙藝術(shù)采用了鏤空、對(duì)稱等設(shè)計(jì)手法，與雕刻藝術(shù)有很大的關(guān)聯(lián)性。在唐代，杜甫《彭衙行》一詩(shī)中就有“暖湯濯我足，翦紙招我魂”的句子，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)民間盛行剪紙招魂的風(fēng)俗。從博物館中收藏的剪紙作品中可以看出唐代剪紙手工藝水平極高，具有完整的畫(huà)面構(gòu)圖，可以展現(xiàn)出天上人間的理想境界。其中，鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣藗円矔?huì)利用厚紙雕刻成花版，然后漏印在布料之上。民間剪紙會(huì)將多種物象組合在一起，進(jìn)而體現(xiàn)出對(duì)理想、美好的追求，具有以象寓意、以意構(gòu)象的特點(diǎn)。在現(xiàn)代玉雕造型中，也可以應(yīng)用剪紙中的藝術(shù)手法或剪紙中蘊(yùn)含的文化元素，以此增添玉雕造型的美感，同時(shí)賦予玉雕作品更深刻的含義。

三、傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在玉雕造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技藝十分成熟，優(yōu)秀的繪畫(huà)作品比比皆是。在玉雕造型設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)繪畫(huà)作品，學(xué)習(xí)繪畫(huà)作品的構(gòu)圖或表現(xiàn)手法，通過(guò)浮雕、陰陽(yáng)刻等雕刻技藝來(lái)展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)特有的藝術(shù)氣息和文化內(nèi)涵。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的種類有很多，包括文人畫(huà)、山水畫(huà)等。設(shè)計(jì)師可以借鑒這些繪畫(huà)作品的風(fēng)格、思路、造型手法等，使玉雕作品更具感染力和藝術(shù)氣息。例如，留白是古代繪畫(huà)比較常用的一種手法，在玉雕中也可以廣泛應(yīng)用。美學(xué)大師宗白華說(shuō)：空白不是包羅萬(wàn)象萬(wàn)物的輪廓，而是融人萬(wàn)物內(nèi)部、參與萬(wàn)象之動(dòng)的虛靈的“道”。玉雕有悠久的歷史，應(yīng)該傳承和展現(xiàn)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)用留白的方式可以詮釋“萬(wàn)象有道”的審美意境。留白不僅可以在二維平面中展示，也可以在三維立體中體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)玉石的造型、玉質(zhì)來(lái)設(shè)計(jì)留白，進(jìn)而使玉雕造型更加自然生動(dòng)。

綜上所述，在玉雕造型設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，包括寓意吉祥的民俗圖案、彰顯勞動(dòng)人民智慧的剪紙技藝、體現(xiàn)古代文人氣韻的繪畫(huà)技巧等。通過(guò)融人傳統(tǒng)文化元素，可以增加玉雕造型設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵，也能充分體現(xiàn)中華文化的特色。

參考文獻(xiàn)：

張玉洪.傳統(tǒng)文化元素在玉雕造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討[J].天工，2018（4）：54-55.

作者簡(jiǎn)介：張洪興，男，1973年生于黑龍江省。自幼喜愛(ài)美術(shù)，1 992年進(jìn)入深圳力奇珠寶廠拜中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)玉石雕刻大師楊克全學(xué)習(xí)玉石雕刻，1996年進(jìn)入臺(tái)灣成信寶石廠擔(dān)任雕刻部部長(zhǎng)，1999年成立張洪興玉雕工作室，后更名為東莞市零恩琥珀珠寶有限公司。