陳其泰

司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的精警語句，高度概括其對著述目標(biāo)的自覺追求，發(fā)人深省。在兩千多年后的今天，從學(xué)者層面到黨的領(lǐng)導(dǎo)人，都對司馬遷的經(jīng)典警句再三引用，并且屢屢賦予新含義。

“通古今之變”為何屢屢被賦予新含義

每當(dāng)講到西漢時(shí)期偉大史學(xué)家司馬遷撰寫的不朽名著《史記》，中國學(xué)者都會無比自豪。司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的精警語句，高度概括其對著述目標(biāo)的自覺追求，畫龍點(diǎn)睛，發(fā)人深省。

正如著名歷史學(xué)家白壽彝所說：司馬遷提出的三句話，“不只是自己的工作要求，而且是提出了歷史工作上的中心問題，并且他作出了空前的成就，為此后的歷史學(xué)者指出了途徑、提供了學(xué)習(xí)的榜樣”。而“通古今之變”又是其中最核心的要求。

更令我們感嘆的是，在距離司馬遷時(shí)代兩千多年后的今天，當(dāng)我們邁入新時(shí)代，思考著如何對傳統(tǒng)學(xué)術(shù)精華進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，如何推進(jìn)中國特色學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)語境下，從學(xué)者層面到黨的領(lǐng)導(dǎo)人，都對司馬遷的經(jīng)典警句再三引用，并且屢屢賦予新含義。

2015年8月，習(xí)近平在致第二十二屆國際歷史科學(xué)大會的賀信中說：“歷史研究是一切社會科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變的使命?！彼赋鏊抉R遷在兩千多年前提出的任務(wù)，對于今天的歷史學(xué)仍然有著根本性的意義。2019年1月，習(xí)近平在祝賀中國歷史研究院成立的賀信中提出要求：“立足中國，放眼世界，立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，推出一批有思想穿透力的精品力作。”他以此鼓勵新時(shí)代史學(xué)工作者既能繼承中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，又能體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代前進(jìn)要求，撰成能夠激勵億萬民眾推動社會前進(jìn)的優(yōu)秀之作。

由此更加證明，司馬遷的歷史思想蘊(yùn)含著超越時(shí)空的真理性價(jià)值，因而在現(xiàn)代學(xué)術(shù)中仍然具有強(qiáng)大的生命力。

“通古今之變”是中華文明長期連續(xù)發(fā)展的思想結(jié)晶

司馬遷“通古今之變”杰出思想形成的根本條件，就是華夏文明幾千年的連續(xù)發(fā)展，而且華夏民族活動的疆域幾千年前后連續(xù)從未改變，這在世界各大文明古國中是獨(dú)一無二的。其他文明古國絕不可能像中國這樣產(chǎn)生“通古今之變”的偉大思想。時(shí)至今日，我們必須確立司馬遷的這一光輝命題是中華民族壯闊歷史道路的結(jié)晶這一觀點(diǎn)，才能對其思想的深刻哲理內(nèi)涵和久遠(yuǎn)生命力有真切的理解和恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。

司馬遷撰成中華民族第一部成功的通史巨著有其深厚的憑借，他本人對此有充分自覺的認(rèn)識?！短饭孕颉肥窃谒抉R遷完成《史記》全書撰著后總結(jié)的文字，其中明確講他著史所擁有的充分條件。他強(qiáng)調(diào)了兩項(xiàng)重要憑借，一是華夏民族歷代相遞嬗的政治實(shí)體、上下相承的歷史傳統(tǒng)，他所處的漢代就是繼五帝末流、接三代絕業(yè)的久遠(yuǎn)傳統(tǒng)而建立的。二是在文獻(xiàn)上，西漢立國以后，百年之間，經(jīng)過不斷努力，大規(guī)模搜求典籍，廣開獻(xiàn)書之路，終于改變了因秦朝焚書而致典籍嚴(yán)重缺乏的狀況，擁有了記載華夏民族久遠(yuǎn)歷史活動的各類文獻(xiàn)。“通古今之變”，就是在華夏民族長期連續(xù)發(fā)展、跌宕曲折的客觀歷史進(jìn)程基礎(chǔ)上所作的哲理概括，并具體地體現(xiàn)于十二“本紀(jì)”的綱領(lǐng)性記載。

“通古今之變”，就是司馬遷本人從歷史哲學(xué)高度對此進(jìn)行的概括?！肮拧焙汀敖瘛?，總括了華夏民族歷史演進(jìn)的漫長年代，即上下范圍;“變”是尤其重視推動社會發(fā)展的歷史變革，也包括歷史的局面不斷出現(xiàn)變化，民族融合范圍逐步推進(jìn)的變化;“通”是強(qiáng)調(diào)上下貫通，既指史家要講清楚歷史盛衰成敗之故，又指緊緊把握華夏民族向心力、凝聚力不斷向前發(fā)展這一歷史主線。正因?yàn)樗抉R遷站在這樣的高度來觀察歷史、記載歷史，所以《史記》在撰成之后不久的東漢初年，便被著名史家班彪父子譽(yù)為“實(shí)錄”。

“通古今之變”思想產(chǎn)生的時(shí)代機(jī)遇

我們還應(yīng)當(dāng)注意到，司馬遷“通古今之變”這一杰出思想的形成，還有賴于他所處的特殊時(shí)代機(jī)遇。華夏先民具有發(fā)達(dá)的歷史智慧，先秦時(shí)期有《尚書》的殷鑒思想，《周易》所言“窮則變，變則通，通則久”，孔子關(guān)于后代制度對前代制度“損益”的觀點(diǎn)，孟子所總結(jié)的標(biāo)志著華夏文明進(jìn)步三大關(guān)鍵事件的觀點(diǎn)，以及戰(zhàn)國諸子論述變法、改制的主張。到了西漢初年，論述歷史時(shí)勢變化的言論更為活躍，有陸賈、賈誼、晁錯、賈山等人關(guān)于治國方針應(yīng)依據(jù)歷史時(shí)代變化而勇于改變的深刻論述。司馬遷正是在充分吸收歷代賢才智慧的基礎(chǔ)上，才能鍛造出這一閃耀著哲理光芒的歷史學(xué)經(jīng)典箴言。

西漢前期又被稱為中華民族歷史的“英雄時(shí)代”，封建制度正在成長，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力增強(qiáng)，思想文化領(lǐng)域猶存戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”的余波，社會精英敢于“引大義慷慨”，對于大是大非問題勇于陳言，這些精英人物，相信適應(yīng)時(shí)勢發(fā)展而采取“變”的策略能夠帶來社會的進(jìn)步。司馬遷著史及其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的杰出思想，正是西漢時(shí)代精神在史學(xué)上的光輝展現(xiàn)?！疤饭浴庇绊憳O其深遠(yuǎn)，為其后具有卓識的史家如班固、杜佑、司馬光、鄭樵、馬端臨、王夫之、章學(xué)誠等所繼承和發(fā)展，形成中國史學(xué)上具有引領(lǐng)意義的“通史家風(fēng)”。

總之，站在當(dāng)今時(shí)代高度，對于上述問題進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋，就能推進(jìn)我們的認(rèn)識：正是由于中華民族如此走過連續(xù)發(fā)展、氣勢恢宏的道路，正是古代先民有如此發(fā)達(dá)的歷史智慧，正是西漢時(shí)期有如此昂揚(yáng)蓬勃的時(shí)代精神，加上司馬遷本人的雄奇創(chuàng)造力，才能產(chǎn)生“通古今之變”這一揭示出歷史學(xué)的根本任務(wù)和核心觀念的思想。也只有如此，才能理解司馬遷的經(jīng)典箴言為何有如此久遠(yuǎn)的生命力，到了兩千余年后的今天還能發(fā)揮出指引、激勵史家進(jìn)取和創(chuàng)新的力量。

（《北京日報(bào)》）