張顥恬

摘 要：古往今來(lái)，我們?nèi)A夏民族不缺那些甘愿為江山社稷奔走呼號(hào)，為之拋頭顱、灑熱血的無(wú)數(shù)民族英雄。正是他們甘以熱血作為養(yǎng)料，我們?nèi)A夏才能像那生命力旺盛的野草一樣，始終綿延不息。在我看來(lái)，敦煌之盛之美，不是來(lái)自于那高高在上的廟堂，而是源自民間的疾苦與歡喜。敦煌莫高窟正是為蕓蕓眾生立傳的，它的洞穴、壁畫、塑像、佛經(jīng)里凝聚的皆是普通人的愛(ài)恨情仇，無(wú)一處不是生動(dòng)的、形象的。

關(guān)鍵詞：華夏民族；敦煌；壁畫

一、民族不死之魂

沙洲雖遠(yuǎn)離中原，乃祖宗開(kāi)拓，當(dāng)為汗土。我輩子民，雖久居此地，卻還是華夏子孫。斯土斯民，豈容夷狄久占，我料定西夏也會(huì)與吐蕃一樣，最終必然歸去。屆時(shí)我輩的子孫，正如原野上的荒草，仍舊是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。

宋朝年間，宿敵契丹虎視眈眈，西部邊境不寧，新興的西夏日益壯大、屢犯邊境，諸多少數(shù)民族趁此作亂，妄圖分一杯羹，而文官當(dāng)?shù)赖乃纬瘜?shí)行“綏靖”政策，用一再忍讓來(lái)?yè)Q取國(guó)都繁榮。

曹氏家族作為節(jié)度使世襲鎮(zhèn)守沙、瓜二州，面對(duì)西夏太子元昊的入侵，瓜州太守曹延惠不戰(zhàn)投降，他沒(méi)有足夠的兵馬與西夏相抗衡，他是消極而悲觀的，他不妄圖以螻蟻之力而撼泰山，他希冀以求和換得戰(zhàn)火不要燒及瓜州、換得百姓安寧，作為一名佛教的忠實(shí)信徒，他不舍瓜州的寺廟以及所藏典籍、佛經(jīng)。然而終究只能換來(lái)數(shù)月的安息，唇亡齒寒，還未降的沙洲作為繁榮富庶之地，貪婪的敵人又豈會(huì)放棄趁勝追擊的機(jī)會(huì)？再加上朱王禮支部的叛亂，使瓜州成為眾矢之的。瓜州子民四散而去，整個(gè)瓜州毀于熊熊大火，無(wú)數(shù)房屋、寺廟、佛經(jīng)化為灰燼。我記得瓜州太守曹延惠在沙州時(shí)一直坐在一把大椅子上，身體緊緊地縮成一團(tuán)，跟瓜州撤退的前夜一模一樣，仿佛一尊亙古不變的絕望的塑像。也許他怯懦，但他也不失勇敢，當(dāng)西夏入侵沙州之時(shí)，恥于逃避，遂獨(dú)自留守城中，于大火中自焚身亡。其兄沙州太守又兼曹氏家主曹賢順比他弟弟英勇無(wú)畏得多，一腔熱血、錚錚鐵骨，拒當(dāng)亡國(guó)奴，他身先士卒，最終戰(zhàn)死疆場(chǎng)，以身殉國(guó)。曹氏兄弟無(wú)愧于他們固守的疆土，他們?cè)跔N爛中死去，而華夏子孫仍會(huì)在這片土地上從灰燼里重生。

二戰(zhàn)時(shí)期盟軍中陣亡軍銜最高的將領(lǐng)張自忠上將在前線與日軍浴血奮戰(zhàn)整整16天，最終換得馬革裹尸還，他的遺書(shū)中寫道“為國(guó)家民族死之決心，海不清，石不爛，決不半點(diǎn)改變”。八年抗戰(zhàn)，近代史中百年恥辱，我們的五星紅旗確是用無(wú)數(shù)烈士、仁人志士的鮮血染紅的。而他們的信仰只是不死的民族魂，華夏民族不會(huì)亡、不能亡，即使在最危機(jī)的時(shí)刻，他們也始終相信華夏未來(lái)的復(fù)興和榮光。吾輩子孫，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)遵先輩教誨，不負(fù)先輩所托，不辱民族之魂，為中華之崛起和偉大復(fù)興而奮斗。

二、“家國(guó)”情懷之承

家國(guó)情懷是一種生命自覺(jué)和家教傳承?！凹摇笔恰皣?guó)”中最基礎(chǔ)的一環(huán)，而千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小家匯聚成統(tǒng)一的大國(guó)。那些與國(guó)家民族休戚與共的壯懷，那種以百姓之心為心、以天下為己任的使命感，就來(lái)自那個(gè)叫做“家”的人生開(kāi)始的地方。人們?yōu)橹譃橹赖?，?shí)是為了能讓“家”安身立命，因?yàn)闆](méi)有“國(guó)”，又何來(lái)完整的“家”？

項(xiàng)羽曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“富貴而不歸家如錦衣夜行”，狐死尚且首丘，更何況最重視家庭的華夏民族呢？如落葉歸根一樣，除非死于恥辱的人，莫不希望回到故土的。

朱王禮原為宋軍，不幸被西夏軍俘虜，只得為西夏沖鋒陷陣。他置生死與度外，在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇無(wú)畏，但卻一直堅(jiān)持要趙行德承諾，若自己死了而趙行德能生還，一定要給他在戰(zhàn)場(chǎng)上立碑，立碑的須是漢字，因?yàn)楫吘故敲麧h人。這樣一個(gè)天不怕地不怕的武將，心心念念而又最為恐懼的一定是若自己死后，無(wú)人識(shí)得自己，無(wú)人識(shí)得自己是名漢人。人活著時(shí)有百般無(wú)奈、萬(wàn)種心酸，惟愿死后的墓碑能在歷史的洪流里被沖刷得慢一些、再慢一些。

英雄最怕的不是身死，他們怕的是死后無(wú)人知曉他們的存在，怕的是無(wú)人祭奠。一個(gè)忘記歷史的國(guó)家是不配有未來(lái)的，因?yàn)橥洿碇撑?。漠視歷史的行為只會(huì)讓英雄心寒，長(zhǎng)此以往，一個(gè)民族將會(huì)失去他們的英雄。

其實(shí)五湖四海，古往今來(lái)，大家莫不希望后人能記住自己。在《尋夢(mèng)環(huán)游記》電影中，墨西哥傳說(shuō)人有一個(gè)理想的極樂(lè)世界，人死后可以在這個(gè)世界里永生，在每年的固定一天甚至還可以回到現(xiàn)實(shí)世界里與親人團(tuán)聚，但唯一的要求便是現(xiàn)實(shí)世界里一定要有個(gè)活人還記得你，如若現(xiàn)實(shí)世界里無(wú)人記得，將會(huì)永遠(yuǎn)地消失。

假如死去的人能一直活在世人的心里，那么他必然是可以永生的。

三、文明傳承之殤

我們至今仍不知道敦煌莫高窟藏經(jīng)洞那四萬(wàn)余件文物的來(lái)歷，這些珍貴的文物是被誰(shuí)以怎樣的原因，而又以怎樣的心情藏入的呢？

也許正如作者所虛構(gòu)的那樣，是在沙州（今敦煌）城被燒毀之前，由三名僧人及進(jìn)士趙行德騎著駱駝在一個(gè)晚上匆忙轉(zhuǎn)移的？也許這正是趙行德的夙命，不然他何以從那繁花似錦的富貴地、溫柔鄉(xiāng)來(lái)到這茫茫大漠上呢？跨過(guò)這萬(wàn)水千山，蹉跎這數(shù)十年的時(shí)光，也許只是為了那一夜的使命。

而今現(xiàn)實(shí)是“敦煌之學(xué)不在敦煌”，藏經(jīng)洞中四萬(wàn)余文物只余少量于國(guó)內(nèi)，大量文物散落在國(guó)外博物館。我們又以怎樣的顏面去見(jiàn)我們的祖先？這些文物背后是無(wú)數(shù)個(gè)趙行德們的努力，我仿佛看到了學(xué)者們只身深入西域、嘔心瀝血地建立少數(shù)民族與漢字的聯(lián)系，僧侶們專心致志翻譯佛經(jīng)，著書(shū)者甘為貧苦，奔波四處，搜集各地風(fēng)俗、珍貴史料，我看到了戰(zhàn)火紛飛中運(yùn)送的文物史籍，我看到了那一個(gè)個(gè)堅(jiān)毅的剪影，我看到了為給后世留下珍貴文物而在亂世中奔走的無(wú)懼背影。而我們，卻做了什么？毀滅，是容易的；敦煌的壁畫只需輕輕一刮，那些曼麗的飛天、佛教的菩薩、傳說(shuō)的人物就會(huì)褪盡所有色彩，只留一片斑駁。毀滅這些遺產(chǎn)只需一瞬，而成就這些卻需千年。

四、蕓蕓眾生之苦

趙行德作為故事的主人公，他原為進(jìn)士，從四川老家奔赴都城趕考，但因睡過(guò)頭而錯(cuò)過(guò)了考試，最終無(wú)緣殿試。緣分是件很奇妙的事，誤了他考試的夢(mèng)就是關(guān)于西夏的安邊策的對(duì)答，也許這是來(lái)自遠(yuǎn)方的召喚，來(lái)自冥冥中的天意。

“我命由幾不由天”恐怕是在太平盛世才能暢快抒發(fā)的豪情壯志，在風(fēng)雨飄零的亂世中，每一個(gè)普通人都只是一葉浮萍，命運(yùn)無(wú)常，命運(yùn)的洪流將你沖到哪。趙行德原來(lái)不過(guò)是想去涼州學(xué)習(xí)西夏文字，誰(shuí)知卻被西夏俘虜充軍，而后再無(wú)歸家。亂世中的無(wú)數(shù)人都是如此，他們沒(méi)有去處，沒(méi)有目的地，沒(méi)有可以安家扎根的地方，只是回不去的永遠(yuǎn)是家鄉(xiāng)，忘不了的永遠(yuǎn)是故土。浮萍是沒(méi)有根的，但漢民族以及漢語(yǔ)言所產(chǎn)生的歸屬感，就是他們的根。趙行德自離開(kāi)故國(guó)后，世界只剩白茫茫一片，每一座城都是陌生而相同的，因?yàn)檫@些城都不是漢人的城。

趙行德的一生經(jīng)歷了兩次頓悟，第一次是在街頭，被西夏女人對(duì)生死的漠然所震撼，促使他踏上了前往西部邊境的路。

第二次是因?yàn)椤芭c君初相識(shí)，猶如故人歸”的愛(ài)情。趙行德與回鶻王女在甘州烽火臺(tái)上一見(jiàn)鐘情，趙行德許下一年之約的誓言，然而命運(yùn)的無(wú)常和這段愛(ài)情的虛無(wú)縹緲再加上他自己的懦弱與拖延，他在逐漸淡忘王女的容顏中食言了。一年半后再次回到甘州城的他，發(fā)現(xiàn)王女已被西夏太子元昊強(qiáng)占為妾。馬背上最后的對(duì)視，王女終于等到了自己的歸人，但卻等不到自己追求的愛(ài)情。幾天后，王女從城墻上一躍而下，魂歸西天。她為了愛(ài)情的忠貞，為了一個(gè)遲來(lái)的負(fù)心漢，付出了自己年輕的性命。煙花易冷，人事易分，我仿佛聽(tīng)到臨死前的王女在問(wèn)趙行德，他是否還認(rèn)真？

這段愛(ài)情還未開(kāi)始就已結(jié)束，如夢(mèng)似幻似幻影，始終圍繞著化不開(kāi)的迷霧，但卻更添凄美。也許這一切的一切不過(guò)是趙行德“取經(jīng)”路上的一難，終極目標(biāo)只是為了最后的使命。經(jīng)歷此事，趙行德徹底悟佛。也許江山早為你我說(shuō)定了永別，于是你把性命拋棄，換我把你刻在佛經(jīng)前。他將這份遺憾而凄婉的愛(ài)情在佛經(jīng)中換得了永恒，他將這個(gè)傳世的愛(ài)情故事埋葬在了千佛洞的佛經(jīng)中。他用那一夜的使命換得了后人對(duì)這段愛(ài)情的吊唁、嘆息。當(dāng)后人發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的傳世瑰寶時(shí)，這段愛(ài)情也將重現(xiàn)于世，世世代代傳頌。

“于是發(fā)心，敬寫《波若波羅密多心經(jīng)》一卷，安置洞內(nèi)已。伏愿天龍八部長(zhǎng)為護(hù)助，城隍安泰，百姓康寧，次愿甘州郡主乘此善因，不溺幽冥，現(xiàn)世業(yè)障，并皆消滅，獲福無(wú)量，永充供養(yǎng)?！?/p>

愛(ài)情如此，世間千萬(wàn)種感情可得一瞥。相愛(ài)的人們?cè)趤y世中流離失所，而莫高窟卻在亂世中繁榮。人們的美好感情在亂世中變得不幸，但在苦海中掙扎、茫然的蕓蕓眾生更不會(huì)放棄心中的美好希冀，于是他們只能拼命抓住超脫于現(xiàn)實(shí)生活的宗教信仰作為自己的唯一浮木。我什么也沒(méi)有，只有一顆向佛的心，我愿日日夜夜手抄佛經(jīng)，化為香火永世供養(yǎng)西方佛陀，只盼牽掛的百姓、親人、愛(ài)人能在來(lái)世換得盛世安穩(wěn)，只盼佛佑華夏大地。

站在壁畫前，你仿佛能看到在歲月流逝中喪失了顏色的壁畫重新鮮活了起來(lái)，這畫卷是多彩而流動(dòng)的，仿佛還能聽(tīng)到盛世中宴席上的絲竹樂(lè)器聲、能看到舞伎飛天的靈動(dòng)身姿、能嗅到西域美酒的芳香、能嘗到美味佳肴的口感、能觸到絲綢衣物的順滑。你也能看到逐漸黯淡的色彩和畫面，你能聽(tīng)到嬰兒的啼哭、老嫗的嘆息，你能看到參軍時(shí)青年頭也不回的堅(jiān)持，你能看到身后默默佇立、抹淚的母親，閣樓上癡癡等待的繡花女子，你能聽(tīng)到戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺聲，你能看到歸于寂靜的戰(zhàn)場(chǎng)上慘白的月色、凋零的花瓣以及散落一地的被血模糊的還未寄出的家書(shū)。

跨過(guò)千山萬(wàn)水，踏遍萬(wàn)里河山，在沙漠中跋涉。為了敦煌，不會(huì)后悔。

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