李琳萱

摘?要：公元十三世紀(jì)的意大利，有一位名叫馬可·波羅的商人游歷地中海、歐亞大陸和中國(guó)，并寫下了一本長(zhǎng)篇游記。這部游記被稱為“世界一大奇書”，它不僅為西方世界展示了一個(gè)全新的、令人震驚的東方世界，也對(duì)其帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：馬可·波羅;西方國(guó)家;影響力

十三世紀(jì)末，有一本神奇的書在歐洲流傳，這本書叫做《馬可·波羅游記》。馬可·波羅在十七歲時(shí)跟隨父親和叔叔前往中國(guó)，后期因參加本邦對(duì)其商業(yè)勁敵熱內(nèi)亞的戰(zhàn)爭(zhēng)，在海戰(zhàn)中兵敗被俘，被關(guān)在熱內(nèi)亞的監(jiān)獄里。作為一名見(jiàn)聞廣博的旅行家，當(dāng)時(shí)馬可·波羅在意大利已經(jīng)頗有名望了。他在獄中也受到了優(yōu)待，常有人請(qǐng)他講述一些他在東方的見(jiàn)聞和經(jīng)歷。可能是厭于一一答復(fù)，他把自己在中國(guó)以及其他東方國(guó)家的所見(jiàn)所聞口授給同獄的一個(gè)名叫盧斯第謙諾的文章高手，由其用當(dāng)時(shí)歐洲比較通行的法語(yǔ)筆錄下來(lái)，于是便有了后來(lái)的傳世之作《東方見(jiàn)聞錄》。

從歷史上看，西方早期的游記漢學(xué)有多部，例如《柏朗嘉賓蒙古行紀(jì)》《魯布魯克東行紀(jì)》等，但西方關(guān)于東方的游記中沒(méi)有任何一本的影響能和《馬可·波羅游記》相媲美。其對(duì)于西方的影響可以從以下方面來(lái)概述。

一、拓寬了歐洲人的世界觀念，擴(kuò)展了歐洲人的視野

根據(jù)資料顯示，在中世紀(jì)時(shí)，意大利人擺脫了在歐洲其他地方阻礙發(fā)展的許多束縛，達(dá)到了高度的個(gè)人發(fā)展，并且受到了古代文化的熏陶，于是他們的思想就轉(zhuǎn)向外部世界的發(fā)現(xiàn)，并表達(dá)之于語(yǔ)言和形式中。

當(dāng)時(shí)關(guān)于東方的游記基本上都是意大利人所寫的，馬可·波羅這個(gè)威尼斯富商的契丹之行，一下子把西方人的眼光拉到了大陸的最東端，它遙遠(yuǎn)而又神秘，使得歐洲人的時(shí)空大大擴(kuò)展。歐洲以往那種地中海的世界觀念被突破，羅馬再不是世界的中心。它打碎了歐洲便是世界的神話，把一個(gè)有血有肉的中國(guó)呈現(xiàn)在歐洲人面前，令他們無(wú)比驚奇，以致不敢相信。在14世紀(jì)，歐洲某些思想活躍的人開始按這位威尼斯旅行家提供的知識(shí)塑造其世界觀。

二、豐富了歐洲人的地理知識(shí)，促進(jìn)了航海業(yè)的進(jìn)程

《馬可·波羅游記》極大地豐富了歐洲人的地理知識(shí)，打破了宗教的謬論和傳統(tǒng)的“天圓地方”說(shuō)，對(duì)15世紀(jì)歐洲的航海事業(yè)起到了巨大的推動(dòng)作用。意大利的哥倫布、葡萄牙的達(dá)·伽馬，英國(guó)的卡勃特、馬丁·羅比歇等眾多的航海家、旅行家、探險(xiǎn)家讀了《馬可·波羅游記》以后，紛紛東來(lái)，尋訪中國(guó)，打破了中世紀(jì)西方神權(quán)統(tǒng)治的禁錮，大大促進(jìn)了中西交通和文化交流。馬可·波羅和他的《馬可·波羅游記》給歐洲開辟了一個(gè)新時(shí)代。

三、讓西方人了解了東方，對(duì)東方充滿向往

古代和中世紀(jì)早期的西方史籍中，雖然也有偶爾提到中國(guó)和東方其他國(guó)家文字，但都是一鱗半爪、語(yǔ)焉不詳。在阿拉伯的歷史學(xué)家和旅行家所留下的許多記載中，有不少談到中國(guó)的內(nèi)容，這些記載先后傳到了歐洲，成為歐洲人了解中國(guó)的主要途徑。盡管如此，當(dāng)時(shí)歐洲人對(duì)中國(guó)和東方仍是非常陌生的。到了中世紀(jì)后期，隨著城市的興起、大學(xué)的建立、十字軍東征的展開、新興市民階層的出現(xiàn)、民族國(guó)家的產(chǎn)生，給史學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。市民群眾開始進(jìn)入史學(xué)領(lǐng)域，世俗編年史、城市編年史、世俗人物的傳記和游記等隨之出現(xiàn)。其中有些著作就是寫東方國(guó)家的，馬可·波羅的《馬可·波羅游記》就是它們的典型代表。

四、推動(dòng)了中西方文化交流，打開中西方交流的新時(shí)代

《馬可·波羅游紀(jì)》開辟了中西方之間直接的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流的新時(shí)代。13世紀(jì)以前，中西交往只停留在以貿(mào)易為主的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系上，缺乏直接的接觸和了解。而歐洲對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，在13世紀(jì)以前，一直停留在道聽(tīng)途說(shuō)的間接接觸上，他們對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和了解非常膚淺。因而歐洲人對(duì)東方世界充滿了神秘和好奇的心理?！恶R可·波羅游記》對(duì)東方世界進(jìn)行了夸大甚至神話般的描述，更激起了歐洲人對(duì)東方世界的好奇心。這又有意或者無(wú)意地促進(jìn)了中西方之間的直接交往。從此，中西方之間直接的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流的新時(shí)代開始了?！恶R可·波羅游紀(jì)》直接或間接地開辟了中西方直接聯(lián)系和接觸的新時(shí)代，也給中世紀(jì)的歐洲帶來(lái)了新世紀(jì)的曙光。

五、對(duì)文藝復(fù)興帶來(lái)思想啟蒙

中世紀(jì)的西歐，教會(huì)對(duì)人類思想的束縛十分嚴(yán)重。曾經(jīng)受到迫害的基督教，從成為羅馬國(guó)教那一刻起，淪為貴族的統(tǒng)治工具，世俗政權(quán)的實(shí)力此消彼長(zhǎng)，而羅馬教廷的威信卻不斷加強(qiáng)，以德皇亨利四世卡諾莎屈辱為標(biāo)志，宗教勢(shì)力達(dá)到頂峰。西歐的中世紀(jì)，被史學(xué)界稱為是“黑暗時(shí)代”，教會(huì)作為精神支柱，建立了一整套嚴(yán)格的等級(jí)制度，僧侶地位在貴族之上，要把上帝奉為絕對(duì)的權(quán)威。文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)必須遵照《圣經(jīng)》的教義。否則，宗教裁判所就要進(jìn)行制裁，文史哲領(lǐng)域萬(wàn)馬齊喑，科技和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域毫無(wú)進(jìn)展?！恶R克·波羅游記》被翻譯成多個(gè)歐洲文字后，迅速在歐洲傳播。它不僅僅是一本游記，更是給當(dāng)時(shí)閉塞的歐洲，帶來(lái)了振聾發(fā)聵的影響，拓展了歐洲人的知識(shí)視野和更高層面的思想革新?？吹健恶R克·波羅游記》對(duì)東方高度發(fā)達(dá)社會(huì)的描述，西方人也將目光投向了古希臘，他們希望能找到一個(gè)可媲美東方的西方文明。

馬可·波羅是第一個(gè)廣泛游歷東方世界、并留下有關(guān)重要文獻(xiàn)的歐洲人。雖然今天我們對(duì)《馬克·波羅游記》的真實(shí)性依舊爭(zhēng)論不已，但不可否認(rèn)，《馬克·波羅游記》對(duì)于中西方文化的交流、科技的發(fā)展、航海事業(yè)的開拓以及西方宗教在中國(guó)的傳播引進(jìn)都有著無(wú)比巨大的影響力和推動(dòng)力。馬可·波羅東方之旅已經(jīng)過(guò)去700多年了，但他的精神依然震撼著人們心靈，激勵(lì)著人們不斷作出新的探索取得新的進(jìn)展。將會(huì)有越來(lái)越多的人，走在由他所開辟的這條東西方交流之路上，并使之不斷延伸拓展，越走越寬廣，越走越平坦，超越時(shí)間、空間的局限，走向一個(gè)和諧的世界。

參考文獻(xiàn)：

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