付童心

摘 ?要：2020年伊始，新型冠狀病毒首先在中國(guó)肆虐，之后世界上其他國(guó)家相繼發(fā)現(xiàn)確診病例。在中國(guó)疫情得到有效控制之時(shí)，西方國(guó)家的疫情形勢(shì)持續(xù)嚴(yán)峻。中西方對(duì)于疫情的不同回應(yīng)反映出中西文化在地理歷史、思維模式、社會(huì)關(guān)系等文化因子方面的差異，從而引發(fā)對(duì)文化碰撞的辯證思考，并為全球化背景下中西方跨文化交流提供有益的啟示。

關(guān)鍵詞：新冠疫情;中西文化;差異比較

雅各布·布克哈特曾說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)文化的輪廓，在不同的人的眼里看來(lái)都可能是一幅不同的圖景?！蓖环N文化不同的人看會(huì)有不同的圖景，不同的文化不同的人看便會(huì)有更加不同的圖景。赫爾曼·黑塞說(shuō)：“在這富有歷史背景、富有高度私人秘密性的社會(huì)，人類的文化應(yīng)是多彩多姿的。”

“作為人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化是人類在歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和，由社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式、人際交往方式、道德規(guī)范、社會(huì)準(zhǔn)則、價(jià)值觀念等構(gòu)成的復(fù)合體?！闭?9世紀(jì)英國(guó)人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中給文化所下的一個(gè)比較經(jīng)典的定義：“文化是一個(gè)復(fù)合體，其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗，以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣?！?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)文化是儒家文化為主流，注重道德修養(yǎng)，提倡仁義禮智信忠孝順?lè)?。在古代大一統(tǒng)的政治制度的影響下講求集體觀念。西方則受古希臘雅典城邦獨(dú)立自治的影響產(chǎn)生地緣政治。西方文化自文藝復(fù)興起，注重人文精神，追求個(gè)人主義和自由主義，具體表現(xiàn)為自我創(chuàng)造、自我實(shí)現(xiàn)、自立自強(qiáng)。

中西方文化差異在2020年伊始發(fā)生的新冠病毒疫情中發(fā)生了面對(duì)面的碰撞，這主要表現(xiàn)在中國(guó)與主要西方國(guó)家所采取的截然不同的應(yīng)對(duì)措施及其結(jié)果。中國(guó)政府對(duì)疫情發(fā)源地進(jìn)行果斷封城，并要求在全國(guó)范圍內(nèi)執(zhí)行居家抗疫，各級(jí)機(jī)構(gòu)及民眾積極響應(yīng)配合。防控措施效果明顯，確診病例和死亡人數(shù)呈下降趨勢(shì)，治愈率明顯上升?！敖刂?020年7月4日，中國(guó)確診85287例，治愈80117例?！蹦壳埃咔榈玫接行Э刂?，復(fù)工復(fù)產(chǎn)復(fù)學(xué)有序推進(jìn)。美國(guó)等西方國(guó)家與中國(guó)的抗疫形成鮮明對(duì)比，“截止7月4日，全球超1085萬(wàn)例，美國(guó)近274萬(wàn)例，居世界第一。”目前疫情仍處于快速蔓延時(shí)期，全球新冠疫情形式不容樂(lè)觀。

很顯然，中國(guó)和西方國(guó)家對(duì)新冠疫情的不同回應(yīng)背后，是中西方文化中的諸多不同文化因子。

一、基于地理歷史因素的文化性格差異

西方文化是依托于海洋的藍(lán)色文明，中國(guó)則是依托于陸地的黃色文明，兩種不同的文明孕育出截然不同的文化性格。西方航海業(yè)比較發(fā)達(dá)，對(duì)外探索和冒險(xiǎn)精神比較明顯。西班牙、葡萄牙、英國(guó)等多次進(jìn)行海上探索和殖民。西方人的性格外向，善于表露自己的感情，崇尚自由、平等、民主。此外，西方古代社會(huì)的組織形式是以地緣政治為基礎(chǔ)的城市國(guó)家。各城邦獨(dú)立自治，古希臘羅馬民主制比較完善。

相比之下，中國(guó)古代因?yàn)槠皆瓘V闊則是農(nóng)耕文明，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，自給自足，封閉安定。政治上高度的中央集權(quán)和嚴(yán)密的行政組織，限制了百姓的自由流動(dòng)。在這種環(huán)境下，中國(guó)人形成了順?lè)Ｊ氐拿褡鍌€(gè)性。

不同的地理歷史背景孕育了不同的民族性格。這也就不難說(shuō)明新冠疫情下中國(guó)和西方民眾在面對(duì)居家令的不同反應(yīng)了。在崇尚自由民主的西方民眾看來(lái)，居家令是對(duì)自己自由的剝奪，要進(jìn)行游行示威，以維護(hù)自身的自由，并聲稱不會(huì)為了安全而犧牲個(gè)體的自由。而中國(guó)民眾因著順?lè)膫€(gè)性傾向，能夠很自然地接受居家抗疫的要求。

二、社會(huì)關(guān)系的差異

在國(guó)家戰(zhàn)疫方面，中國(guó)能夠集中力量，統(tǒng)一調(diào)配。所以才會(huì)有驚人的中國(guó)速度，中國(guó)力量。雷神山火神山拔地而起，一省對(duì)一市的對(duì)口支援。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。重視人民群眾的健康安全。核酸檢測(cè)患者治療，國(guó)家政府出資。正如“中國(guó)通”羅伯特·庫(kù)恩所言：“其他地方都不可能像中國(guó)一樣，中國(guó)的動(dòng)員能力在全球醫(yī)療史上是空前的。”

相比之下，西方國(guó)家是資本主義制度，多黨輪流執(zhí)政，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，個(gè)人進(jìn)步與發(fā)展。由于各黨派利益紛爭(zhēng)，西方國(guó)家在疫情嚴(yán)峻時(shí)刻調(diào)動(dòng)能力有限，抗疫也受到影響。而且疫情之下西方國(guó)家的民主制度也暴露出一些問(wèn)題。醫(yī)療設(shè)備分配不均，有色人種病死率極高。疫情當(dāng)下，中國(guó)不僅致力于本國(guó)抗疫，踐行共建命運(yùn)共同體的理念積極援助世界衛(wèi)生組織和其他國(guó)家，而美國(guó)等西方國(guó)家卻在積極退群。

三、思維方式差異

“中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史淵源是以儒家為主，兼有諸子百家各學(xué)派的文化，強(qiáng)調(diào)整體的定性式思維方式，這與西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體局部的實(shí)證思維方式不一樣?！薄爸袊?guó)人善于形象思維，思考時(shí)總喜歡把內(nèi)心的事物和外界的事物聯(lián)系起來(lái)，善于歸納，從具體的事物、事實(shí)、數(shù)據(jù)中歸納出具體的規(guī)律。其思維呈螺旋狀，具有明顯的間接性或迂回性?！?/p>

“西方人的思維模式善于抽象思維，通過(guò)抽象的符號(hào)或文字來(lái)進(jìn)行邏輯推理。善于演繹法，由一般到具體。思維呈直線式，語(yǔ)言表達(dá)干脆利落、態(tài)度鮮明?！闭鐞蹱柧S修所言“我們?cè)谌伺c人之間所見到的精神上的差異，是由于他們所處的不同環(huán)境，由于他們所受的不同教育所致。”

受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在抗疫過(guò)程中，醫(yī)生護(hù)士解放軍戰(zhàn)士無(wú)所畏懼，積極抗疫。全國(guó)各地881萬(wàn)志愿者無(wú)私奉獻(xiàn)，全身心投入到抗疫中。身患漸凍癥的武漢金銀潭醫(yī)院院長(zhǎng)張定宇仍堅(jiān)守在抗疫一線。大多數(shù)中國(guó)民眾自覺居家隔離，用自己的方式為國(guó)家做貢獻(xiàn)。國(guó)家踐行古代民本理念，注重人民群眾的生命安全。受古羅馬古希臘文化的影響，民眾堅(jiān)決維護(hù)個(gè)人自由，并聲稱絕不會(huì)為了安全犧牲自由。雖然西方國(guó)家也已頒布居家令，西方民眾名則居家隔離實(shí)則在開花園派對(duì)。部分國(guó)家看重經(jīng)濟(jì)，提出群體免疫的策略。疫情當(dāng)下，中西方民眾的不同表現(xiàn)顯示了他們思維方式以及所受教育的不同。

綜上所述，由于地理歷史、社會(huì)關(guān)系、思維方式等因素，中西文化呈現(xiàn)出明顯的差異，并反映在各國(guó)對(duì)于新冠疫情的防疫之中。中國(guó)抗疫效果明顯，疫情得到了有效控制，民眾也積極配合。反觀西方，曾經(jīng)的民主在疫情下問(wèn)題重重，疫情仍在西方肆虐。疫情之下，對(duì)中西文化應(yīng)有更深刻的了解。對(duì)于中西文化，我們應(yīng)該辯證地看待：曾經(jīng)的西學(xué)東漸應(yīng)該引起人們的反思;對(duì)于中國(guó)文化應(yīng)樹立文化自覺文化自信的觀念，并在不同文明交流中做到相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使不同的文化文明能夠符合當(dāng)今時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要，進(jìn)而共同推進(jìn)人類文化文明發(fā)展與延續(xù)。

參考文獻(xiàn)

[1] ?趙友斌主編.《中西文化比較》（M）.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2017（6）.

[2] ?高玉蘭.《解構(gòu)主義視閾下的文化翻譯研究》（M）.2013.

[3] ?《人民日?qǐng)?bào)》，《中國(guó)日?qǐng)?bào)雙語(yǔ)新聞》，2020（7）.