學(xué)慧欣

有人說(shuō)，美術(shù)的世界是多彩而夢(mèng)幻的。將“民族藝術(shù)引入美術(shù)課堂”越來(lái)越成為時(shí)代需求。對(duì)于小學(xué)美術(shù)教育而言，向小學(xué)生傳遞的是接受知識(shí)最初期的一種文化觀、民族觀，通過(guò)“將民族藝術(shù)引入美術(shù)課堂”這種方式，可以為小學(xué)生民族感情的培養(yǎng)帶來(lái)很多的積極作用，可以提升小學(xué)生對(duì)各民族藝術(shù)的興趣，提升他們的民族感情；可以激發(fā)小學(xué)生對(duì)于民族的熱愛(ài)，增強(qiáng)他們的民族凝聚力、民族情感和愛(ài)國(guó)情懷。本文就“將民族藝術(shù)引入美術(shù)課堂對(duì)小學(xué)生民族感情培養(yǎng)的作用”展開(kāi)相關(guān)的論述。

民族藝術(shù)引入美術(shù)課堂的現(xiàn)狀

觀念陳舊、重視不夠 學(xué)校和教師都應(yīng)該提倡“以生為本”的觀念，不斷進(jìn)行課堂教學(xué)的創(chuàng)新與改革，發(fā)展更加公平而更加有質(zhì)量的美術(shù)教育作為重要內(nèi)容，然而現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校卻仍然以“填鴨式教學(xué)”作為主要的教學(xué)方式和教學(xué)途徑，以成績(jī)、學(xué)分或者績(jī)點(diǎn)作為檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的唯一考核標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)學(xué)校的素質(zhì)教育而言，這種普遍問(wèn)題則是更加突出。

興趣不夠，參與不足 很少有主動(dòng)參與課堂，做“課堂的主人”這樣的機(jī)會(huì)，相反，而是被動(dòng)地接受教師所傳授的美術(shù)基本知識(shí)，接受美術(shù)書(shū)本上的理論，而不是主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。

美術(shù)教育體系不完整 學(xué)校內(nèi)懂得民間文化的教師數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于理論型教師，沒(méi)有辦法給予學(xué)生很好的民族文化指導(dǎo)，所以學(xué)生容易走歪路，容易耽誤時(shí)間，這是一個(gè)影響其實(shí)踐教學(xué)的重要因素。

民族藝術(shù)引入美術(shù)課堂的必要性

中國(guó)的民族藝術(shù)博大精深，蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族自古以來(lái)就是崇尚“尊君”主義，那個(gè)年代的“尊君”何嘗不是“愛(ài)國(guó)”，因?yàn)閻?ài)國(guó)，才有了董士選之大觀，新古之間折中，有破舊立新，洞合之勇氣和堅(jiān)定，才使時(shí)代可歌可感，凝著歷史風(fēng)華，邁向新時(shí)代。像他一般的人數(shù)不勝數(shù)，而他們身上的那些風(fēng)骨，那些民族精神，正是我們傳統(tǒng)中華文化的風(fēng)骨，孩子們可以從中清晰明確地看到各民族發(fā)展各階段的狀況和原由，同時(shí)可以了解到社會(huì)發(fā)展和文化發(fā)展的之間的相互促進(jìn)關(guān)系。認(rèn)識(shí)不同美術(shù)文化特征的差異性，文化種類的多樣性，可以提升學(xué)生對(duì)本民族文化的自豪感和自尊感，且對(duì)其他民族多元文化產(chǎn)生認(rèn)同感與尊重。也是文化傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。因此，將民族藝術(shù)引入美術(shù)課堂對(duì)小學(xué)生民族感情的培養(yǎng)有重要意義。

將民族藝術(shù)引入美術(shù)課堂的意義

提升小學(xué)生對(duì)各民族藝術(shù)的興趣，激發(fā)民族感情 我國(guó)民族文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。各個(gè)民族都有著特殊的文化風(fēng)俗，而這些文化風(fēng)俗有很大一部分，被人們以諸子百家、琴棋書(shū)畫(huà)、傳統(tǒng)文學(xué)、宗教哲學(xué)、建筑文化、民間工藝、古玩器物、衣冠服飾等等的形式記錄下來(lái)，而這些藝術(shù)色彩無(wú)一不體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)民族文化的淵博、豐盛、多樣、富饒，無(wú)一不體現(xiàn)著中華民族“天人合一”的美學(xué)觀念。

將這些民族藝術(shù)通過(guò)藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來(lái)，例如蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、新疆維吾爾族木卡姆藝術(shù)、藏戲、貴州侗族大歌、朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞、《格薩爾》史詩(shī)、熱貢藝術(shù)等等，而這些蘊(yùn)含著各民族風(fēng)情文化會(huì)提升小學(xué)生對(duì)各民族藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)小學(xué)生的優(yōu)秀民族意識(shí)，提升他們的民族感情。

拓寬小學(xué)生對(duì)于民族文化的知識(shí)面和興趣度 我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，反映著我們的民族氣質(zhì)和民族風(fēng)貌，我們可以從中清晰明確地看到人類社會(huì)發(fā)展各階段的狀況和原由，同時(shí)可以了解到社會(huì)發(fā)展和文化發(fā)展的之間的相互促進(jìn)關(guān)系，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化進(jìn)入小學(xué)課堂可以拓寬小學(xué)生對(duì)于民族文化的知識(shí)面和興趣度。

例如用我國(guó)傳統(tǒng)民族圖案紋樣來(lái)舉例子，我國(guó)傳統(tǒng)民族圖案紋樣來(lái)源大致可分為三個(gè)部分，而這三個(gè)部分也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分——民間工藝、宗教藝術(shù)、建筑文化。這三種類型的紋樣，組成了我國(guó)傳統(tǒng)民族圖案紋樣的主流。在和這樣的民族文化接觸中，會(huì)引發(fā)小學(xué)生對(duì)于民族文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自豪感。

加強(qiáng)小學(xué)生的實(shí)踐能力和民族價(jià)值觀培養(yǎng) 傳統(tǒng)民族畫(huà)作中包涵昔朝萬(wàn)物，具有無(wú)限魅力，因此收獲的追隨者不在少數(shù)。承古有道，也可大放光彩，也可增強(qiáng)小學(xué)生們對(duì)民族的熱愛(ài)，增強(qiáng)他們的民族凝聚力和民族情感。

如在美術(shù)課本中欣賞民族傳統(tǒng)建筑等教學(xué)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生用各種材料進(jìn)行粘貼、拼裝、雕刻、編織、拼擺等方法，實(shí)踐創(chuàng)作民族特色的建筑。由于這些特有的物產(chǎn)取之方便，有著親切感，又容易被學(xué)生接受，使學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)了家鄉(xiāng)的這些別具一格的有特點(diǎn)的物產(chǎn)，體會(huì)勞動(dòng)人民在建造時(shí)的那種善良、勤懇、堅(jiān)韌、樂(lè)觀、智慧的品格，從中潛移默化地受到了民族精神的教育，培養(yǎng)了熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情。

總之，美術(shù)教學(xué)不僅僅是教會(huì)學(xué)生怎樣運(yùn)用知識(shí)和技能，更重要的是“以美育人”。美術(shù)學(xué)科教學(xué)中對(duì)民族精神教育的拓展是一個(gè)經(jīng)常性的工作，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。而將民族藝術(shù)引入美術(shù)課堂就成為了培養(yǎng)小學(xué)生民族情感的一種重要的、不可或缺的途徑。面對(duì)新時(shí)代的小學(xué)生，一起在偉大的新時(shí)代長(zhǎng)大，要從小進(jìn)行“美育教育”。培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族、熱愛(ài)祖國(guó)的情感，培養(yǎng)學(xué)生努力拼搏、不斷前行。相信有這樣的美術(shù)課堂，這樣的優(yōu)秀學(xué)生，一定會(huì)讓明天更加美好。

（作者單位：北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)朝陽(yáng)學(xué)校）