黃豪

摘要：從時(shí)代的原初內(nèi)涵切入，運(yùn)用馬克思主義基本原理的視角，對(duì)新時(shí)代的具體內(nèi)涵進(jìn)行解釋，并對(duì)做出新時(shí)代這一判斷的歷史、現(xiàn)實(shí)、理論、價(jià)值四個(gè)個(gè)維度的生成邏輯進(jìn)行了詳細(xì)探討和馬克思主義基本原理闡釋，在此基礎(chǔ)上，將新時(shí)代與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化聯(lián)系起來，探討了現(xiàn)代化進(jìn)程中的新時(shí)代，又從新時(shí)代的生成邏輯出發(fā)，對(duì)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行探析。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;生成邏輯;馬克思主義基本原理;現(xiàn)代化

一、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的內(nèi)涵

研究新時(shí)代，先弄清一個(gè)首要問題，就是新時(shí)代是一個(gè)什么樣的時(shí)代?！笆鞘裁础笔俏覀冄芯繂栴}的一個(gè)邏輯起點(diǎn)，而對(duì)這個(gè)問題的回答可以從時(shí)代的原初內(nèi)涵說起。

（一）時(shí)代的內(nèi)涵

正確認(rèn)識(shí)時(shí)代的內(nèi)涵，有利于我們把握時(shí)代發(fā)展機(jī)遇，跟緊時(shí)代步伐，作為一個(gè)多義詞，人們對(duì)時(shí)代的理解不盡相同，現(xiàn)代漢語詞典指出時(shí)代是“歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的某個(gè)時(shí)期”^②，例如，從經(jīng)濟(jì)范疇來看，人類歷史經(jīng)歷過石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代、信息時(shí)代等，從政治范疇來看，分為革命、改革和建設(shè)的時(shí)代，從文化范疇來看，則有野蠻和文明等時(shí)代;同時(shí)，時(shí)代與人也是密切相關(guān)的，“時(shí)代是人的存在方式和認(rèn)識(shí)方式”^③，每一代人所面臨的環(huán)境、問題和使命都被烙上了時(shí)代的烙印，另一方面，時(shí)代也是由人創(chuàng)造的，因此正確認(rèn)識(shí)時(shí)代，也是正確認(rèn)識(shí)我們自身，從而以更切合實(shí)際的行動(dòng)促進(jìn)人自身的發(fā)展。

（二）新時(shí)代的內(nèi)涵

十九大所提出來的新時(shí)代，是中國人民開始實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的時(shí)代，它與傳統(tǒng)的時(shí)代劃分的邏輯是有所區(qū)別的。改革開放初期，鄧小平提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段”理論，指明我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，但還處在不發(fā)達(dá)的階段。這是按照整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程來劃分的，在整個(gè)馬克思主義發(fā)展的歷史中，有著深厚的理論淵源，是當(dāng)前我們所處的“大時(shí)代”?！靶聲r(shí)代”和“社會(huì)主義階段”并不沖突，十九大報(bào)告從五個(gè)方面闡述了新時(shí)代的豐富內(nèi)涵，指明主要矛盾發(fā)生了變化，中國特色社會(huì)主義翻開了新的篇章，但我們也要深刻認(rèn)識(shí)兩個(gè)“沒有變”，這種“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一，貫穿了馬克思主義中國化的整個(gè)過程，從歷史進(jìn)程講，這一過程是將馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的過程，是馬克思主義“原生形態(tài)”與“次生形態(tài)”相統(tǒng)一的過程?！靶聲r(shí)代”是中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中特殊的新定位，而“初級(jí)階段”則是整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)所具有的普遍特點(diǎn)，所以“新時(shí)代”是“社會(huì)主義初級(jí)階段”中的新時(shí)代，特殊性寓于普遍性之中，普遍性則通過特殊性表現(xiàn)出來，“新時(shí)代”與“大時(shí)代”正是這樣一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，這也是為什么黨中央一直在強(qiáng)調(diào)要牢牢把握和立足基本國情和最大實(shí)際和牢牢堅(jiān)持黨的基本路線，這是我們更好建設(shè)新時(shí)代的根本。

二、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的生成邏輯及其哲學(xué)意蘊(yùn)

列寧認(rèn)為，“只有首先分析從一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)變到另一個(gè)時(shí)代的客觀條件，才能理解我們面前發(fā)生的各種重大事件......”^④我們先考察每個(gè)類型的時(shí)代共同的基本特征，更準(zhǔn)確制定自己的策略，然后再深入了解某一個(gè)時(shí)代具體的基本特征，了解到關(guān)于這個(gè)國家的更重要的特點(diǎn)。所以，我們不僅要清楚新時(shí)代是什么，更要清楚下新時(shí)代是怎么來的，其中有著什么樣的邏輯體現(xiàn)，如何運(yùn)用馬克思主義基本原理的視角來看待新時(shí)代的生成邏輯。

（一）歷史邏輯

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，有著深刻的歷史基礎(chǔ)，是黨和人民艱辛探索90年的結(jié)果，離不開中國特色社會(huì)主義道路的不斷開拓，以及十八大以來我國所取得一系列歷史性成就和歷史性變革的必然結(jié)果。因此從歷史邏輯闡述新時(shí)代的形成，就體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的量變與質(zhì)變規(guī)律，在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，量變積累到一定程度，必然會(huì)引起局部的質(zhì)變。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在革命、建設(shè)和改革中取得的成績，就是靠一點(diǎn)一滴地積累，形成許許多多的量變，在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)總質(zhì)不變的情況下，引起了社會(huì)的局部質(zhì)變，成為新時(shí)代的重要推動(dòng)力量。同時(shí)，事物的發(fā)展是一個(gè)過程。同樣地，中國特色社會(huì)主義社會(huì)也是一個(gè)過程的集合體，在這個(gè)過程的發(fā)展中，一定會(huì)產(chǎn)生不同的歷史階段，所以，才會(huì)有新的時(shí)代，新的歷史方位，這不是由偶然現(xiàn)象的雜亂堆積形成的，而是從屬于一定的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律的有秩序、有組織的社會(huì)主義體系的，是其中的一個(gè)發(fā)展階段。所以我們要用發(fā)展的眼光看問題，結(jié)合當(dāng)前新時(shí)代的特征和任務(wù)，腳踏實(shí)地，繼續(xù)做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)新的質(zhì)變打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）現(xiàn)實(shí)邏輯

立足于從當(dāng)前我國的現(xiàn)實(shí)，影響我們作出新時(shí)代這一判斷的因素有很多，其中主要因素是總?cè)蝿?wù)的新調(diào)整，即“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”^⑤，最根本的因素是社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變。事物的內(nèi)在矛盾是事物發(fā)展的決定性因素，矛盾不僅是我們區(qū)分事物的根據(jù)，也是我們對(duì)一個(gè)時(shí)代進(jìn)行區(qū)分的根據(jù)。唯物史觀強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，所以我們判斷歷史方位要從這一基本矛盾出發(fā)，黨的十九大在我國社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系不斷革新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主要矛盾作出了新判斷，而社會(huì)主要矛盾的變化是作出進(jìn)入新時(shí)代判斷的根本依據(jù)，因?yàn)槊芊治龇ㄕJ(rèn)為，主要矛盾和矛盾的主要方面決定事物的發(fā)展方向和性質(zhì)，社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，意味著已經(jīng)出現(xiàn)了新問題、新任務(wù)，社會(huì)發(fā)展也就進(jìn)入新時(shí)代這一新的階段。

（三）理論邏輯

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，還離不開扎根于現(xiàn)實(shí)而不斷得到發(fā)展的理論成果，即新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這是最主要的理論邏輯。時(shí)代呼喚理論的創(chuàng)新，理論也會(huì)引領(lǐng)時(shí)代的進(jìn)步，新思想解決的是新時(shí)代所面對(duì)的新課題，其中的豐富內(nèi)涵在十九大報(bào)告所提出的“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”中得到了較為全面的體現(xiàn)，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義提供了理論指導(dǎo)，發(fā)揮了社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)的反作用，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，馬克思主義基本原理認(rèn)為，理論與實(shí)踐是相輔相成的，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用，因此我們要堅(jiān)持新思想的指導(dǎo)地位，在新的發(fā)展階段開創(chuàng)整個(gè)社會(huì)的新境界。

（四）價(jià)值邏輯

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，還有其鮮明的價(jià)值邏輯，即以人民為中心，歷史是由人民創(chuàng)造的，新時(shí)代是由中國人民共同創(chuàng)造的，黨和國家的許多重大決策都是以人民的利益出發(fā)，圍繞這樣的價(jià)值邏輯，總書記提出了“以人民為中心”的發(fā)展思想，“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”，表明我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變，把增進(jìn)民生福祉作為發(fā)展的根本目的，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，這極大地推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代?！耙匀嗣駷橹行摹钡膬r(jià)值邏輯，體現(xiàn)了馬克思主義的群眾史觀，在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用，新時(shí)代不僅與人民的力量密不可分，也是黨朝著滿足實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的需要這一目標(biāo)奮勇前進(jìn)的重要一步。

三、中國特色社會(huì)主義新時(shí)代與現(xiàn)代化

（一）現(xiàn)代化進(jìn)程中的新時(shí)代

總書記在十九大報(bào)告中用“五個(gè)是”概括了新時(shí)代的內(nèi)涵。首先，從歷史脈絡(luò)和奮斗目標(biāo)兩個(gè)維度，指出新時(shí)代不僅是中國特色社會(huì)主義的新階段，還突出了新時(shí)代是“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代”，都體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)。其次在時(shí)代本質(zhì)上“全體人民共同富?！北砻餍聲r(shí)代堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是一個(gè)致力于建成以人民為中心的社會(huì)主義的現(xiàn)代化中國的時(shí)代，目光仍然放在社會(huì)主義的現(xiàn)代化上。最后在民族追求和世界格局上實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢(mèng)、“為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”表明新時(shí)代是要把我國建成能夠?yàn)槭澜缱鞒龈筘暙I(xiàn)的現(xiàn)代化世界強(qiáng)國的時(shí)代。

（二）從新時(shí)代的生成邏輯中探討社會(huì)主義現(xiàn)代化

1、歷史與現(xiàn)實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新階段

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，有著深刻的歷史基礎(chǔ)，是黨和人民艱辛探索90年的結(jié)果，離不開中國特色社會(huì)主義道路的不斷開拓，也是十八大以來我國所取得一系列歷史性成就和歷史性變革的必然結(jié)果。同樣，中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化也有其歷史延續(xù)性，新時(shí)代也意味著我國現(xiàn)代化建設(shè)要在新的歷史起點(diǎn)上開啟新階段，自新中國成立，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們就開啟了現(xiàn)代化的新進(jìn)程，在七十年的艱辛探索中，黨和人民在社會(huì)各方面為現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，迎來了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化從量變到質(zhì)變的飛躍。

當(dāng)前，我們進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新階段，將會(huì)把現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展到更高水平，根據(jù)新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)邏輯，黨的十九大也是在我國社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系不斷革新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主要矛盾作出了新判斷，這表明，我們將要推進(jìn)的現(xiàn)代化必須是在此前基礎(chǔ)上建設(shè)的更全面的現(xiàn)代化，因此，我們繼續(xù)艱苦奮斗，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化添磚加瓦。

2、理論與價(jià)值塑造社會(huì)主義現(xiàn)代化的新理念

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，最主要的理論邏輯，即新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這一新思想又塑造了當(dāng)前與我國的現(xiàn)代化建設(shè)密切相關(guān)的新理念，在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)入新時(shí)代，要堅(jiān)決貫徹新發(fā)展理念，作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，新發(fā)展理念是解決當(dāng)前中國現(xiàn)代化建設(shè)中的主要矛盾和問題，并汲取國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后得出的科學(xué)結(jié)論。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，還貫穿著一條堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值邏輯，新時(shí)代離不開人民的力量，這也為社會(huì)主義現(xiàn)代化的新階段提供了價(jià)值指引，中國的現(xiàn)代化也由物的現(xiàn)代化發(fā)展到了人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化是本質(zhì)。人的全面發(fā)展是社會(huì)主義現(xiàn)代化的價(jià)值追求，中國的現(xiàn)代化本質(zhì)上是“以人民為中心”的全面發(fā)展的現(xiàn)代化?！耙匀嗣駷橹行摹笔侵袊厣鐣?huì)主義獨(dú)特的價(jià)值優(yōu)勢，它致力于發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展的成果由人民共享，不斷滿足人、實(shí)現(xiàn)人、發(fā)展人、成就人。新時(shí)代的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要始終將人放在優(yōu)先的位置進(jìn)行決策，致力于實(shí)現(xiàn)人自身的全面發(fā)展。

當(dāng)前，我們已經(jīng)邁進(jìn)了新時(shí)代。我們要正確認(rèn)識(shí)這個(gè)新時(shí)代，完整地把握新時(shí)代這一科學(xué)判斷的生成邏輯，學(xué)會(huì)利用新時(shí)代的生成邏輯思考重大實(shí)踐問題，尤其是新時(shí)代如何更好地解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重大問題。同時(shí)，我們要運(yùn)用馬克思主義這一指導(dǎo)思想，來認(rèn)識(shí)和思考現(xiàn)實(shí)中的重大問題，用科學(xué)的方法論分析實(shí)踐中的各種情況，提升我們的理論創(chuàng)造力，增強(qiáng)我們的歷史使命感。

注釋：

①習(xí)近平：決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（1）.

②中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編：現(xiàn)代漢語詞典（第6版）[M].北京：商務(wù)印書館，2012：1177.

③韓慶祥、方蘭欣.論習(xí)近平新時(shí)代觀[J].閱江學(xué)刊，2019年（4）：6.

④《列寧專題文集<論資本主義>》[M]，人民出版社，2009年：91.

⑤習(xí)近平：決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（1）.

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