楊一倫　曹青新

摘 要：漢族民歌是最能代表我國(guó)民歌的作品，同時(shí)它也是所有民歌作品中水平最高的一種類型，而漢族民歌的創(chuàng)作中用到了“四度三音列”、“五度三音列”以及微羽音列，他們是我國(guó)傳統(tǒng)音調(diào)結(jié)構(gòu)的巔峰，能為當(dāng)代音樂的創(chuàng)作提供重要的參考。本文針對(duì)當(dāng)代作曲技法中的漢族民歌音調(diào)結(jié)構(gòu)做出了研究分析。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代作曲技法;漢族民歌;音調(diào)結(jié)構(gòu)

無論是古代或是現(xiàn)代，人們對(duì)于音樂的著迷程度都非常高，同時(shí)通過音樂能獲取無窮無盡的樂趣以及滿足。正是由于人們對(duì)于這一項(xiàng)藝術(shù)的執(zhí)著，從古至今人們創(chuàng)造除了非常多豐富的民族民歌。而漢族民歌在創(chuàng)作中采用了“四度三音列”、“五音三音列”以及微羽音列體系，盡管當(dāng)代的音樂藝術(shù)獲得了蓬勃的發(fā)展，但是它對(duì)于當(dāng)前的音樂作曲技法的發(fā)展仍然具有重要的意義。

一、漢族民歌中最為常見的音調(diào)結(jié)構(gòu)

對(duì)于漢族民歌的表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，可以看出其本身所蘊(yùn)含的時(shí)代歷史特征，從而逐步發(fā)展成為本身所獨(dú)有的音調(diào)結(jié)構(gòu)，也反向促使?jié)h族民歌的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展過程。其中很多音樂界的專家學(xué)者都熱衷于研究漢族民歌的音樂表達(dá)形式，其中具有突出貢獻(xiàn)的就是喬建中以及劉正維兩位先生。在二十世紀(jì)八十年代，喬先生認(rèn)為漢族民歌音樂表現(xiàn)形式本身展現(xiàn)了五聲音階的“三音列”特征。也就是說，主要將漢族民歌的音調(diào)結(jié)構(gòu)劃分為兩種音樂形態(tài)，即五度三音列和四度三音列兩種。由此，共同構(gòu)成了五聲音階的漢族民歌音調(diào)結(jié)構(gòu)，促使五聲音階實(shí)現(xiàn)了全方位立體化的綜合廣泛應(yīng)用，特別是對(duì)于山野民歌的音列組合中。然而，對(duì)于劉先生在漢族民歌的音樂表現(xiàn)形式的研究過程中，認(rèn)為四度三音列則是我國(guó)傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作發(fā)展所依據(jù)的重要音調(diào)結(jié)構(gòu)依據(jù)基礎(chǔ)，為今后持續(xù)性的推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)音樂發(fā)展發(fā)揮了重要關(guān)鍵作用，是遵循傳統(tǒng)音樂韻調(diào)的支柱力量。通過對(duì)兩位先生各自觀點(diǎn)論述進(jìn)行對(duì)照類比分析，可以全面的綜合兩位漢族民歌研究學(xué)者觀點(diǎn)，肯定漢族民歌音調(diào)結(jié)構(gòu)的核心研究過程，了解漢族民歌典型音調(diào)結(jié)構(gòu)內(nèi)容的延伸性效果。漢族民歌的音調(diào)結(jié)構(gòu)的音樂表現(xiàn)形式，進(jìn)一步展現(xiàn)漢族民歌獨(dú)特的跳進(jìn)音律結(jié)構(gòu)特征。

二、漢族民歌音調(diào)結(jié)構(gòu)與當(dāng)代音樂創(chuàng)作的相互關(guān)系

漢族民歌憑借自身的歷史性特點(diǎn)以及音樂知識(shí)應(yīng)用的扎實(shí)成果，從根本上確保成為當(dāng)前時(shí)代背景條件下音樂創(chuàng)作的研究依據(jù)。因此，隨著當(dāng)前時(shí)代背景條件下音樂行業(yè)的佼佼者，通過自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，從而在很大程度上實(shí)現(xiàn)了漢族民歌音調(diào)結(jié)構(gòu)在當(dāng)代音樂創(chuàng)作的和諧穩(wěn)定發(fā)展。

（一）五聲性音階在當(dāng)代作曲技法中的應(yīng)用

五聲性音階雖然作為我國(guó)漢族民歌中最為常用的音樂創(chuàng)作方式和音樂序列表現(xiàn)形式，直至二十世紀(jì)70年代才首次被張洪模先生提出，由此，促使當(dāng)代作曲家逐步在當(dāng)代音樂作品中應(yīng)用五聲性音階，繼而為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作出獨(dú)具魅力的全新音樂作品。1980年《涉江采芙蓉》音樂序列作品的發(fā)表就充分展現(xiàn)了五聲性音階的具體實(shí)踐應(yīng)用成果。通過完整的音樂序列技巧完成詩歌意境的勾畫，展現(xiàn)出幽靜古典的曲調(diào)創(chuàng)作魅力，也為今后羅先生創(chuàng)作出五聲性十二音提供了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。而對(duì)于當(dāng)代音樂創(chuàng)作人來說，在開展音樂創(chuàng)作活動(dòng)過程中，優(yōu)先使用序列原型設(shè)計(jì)的方式完成音樂創(chuàng)作規(guī)劃。其中，實(shí)踐效用特征最為明顯的序列原型由B官七聲和E宮五聲結(jié)合而成，從而保障音樂序列中三全音的構(gòu)成結(jié)果。例如，《Mong Dong》作為展現(xiàn)民族音樂與現(xiàn)代創(chuàng)作形式融合的優(yōu)秀產(chǎn)物。

（二）十二音體系在當(dāng)代作曲技法中的應(yīng)用

高為杰先生，著名的音樂創(chuàng)作研究專家，在1983年創(chuàng)立了我國(guó)音樂發(fā)展史上占據(jù)舉足輕重位置的作曲創(chuàng)作探索會(huì)。由此，進(jìn)一步奠定了對(duì)于現(xiàn)代作曲技法使用中的十二音體系應(yīng)用效果，展現(xiàn)了十二音體系作為重要音樂技法創(chuàng)作的方式方法。與此同時(shí)，高為杰先生在實(shí)際的音樂表現(xiàn)形式研究過程中，通過五音以及十二音兩部分體系技法進(jìn)行了全面的充分融合，為從根本上加速我國(guó)音樂創(chuàng)作發(fā)展進(jìn)程具有重要建設(shè)性指導(dǎo)意義。例如，作品《日之思》則是核心的十二音集合理論創(chuàng)作技法體現(xiàn)，展現(xiàn)出卓越的優(yōu)秀音樂作品創(chuàng)作的顯著成果。

（三）四度三音列與五度三音列相結(jié)合

朱踐耳先生，主要是以漢族民歌的創(chuàng)作形式為研究對(duì)象，從而在當(dāng)代作曲技法研究中應(yīng)用傳統(tǒng)音樂音律使用方面具有突出貢獻(xiàn)。例如，上世紀(jì)末所創(chuàng)作誕生的單樂章交響詩《江雪》，通過將相鄰的三音列進(jìn)行再次組合排序，形成四度三音列以及五度三音列等，進(jìn)一步展現(xiàn)了現(xiàn)代作曲技法中的序列技巧結(jié)合，增強(qiáng)漢族民歌音調(diào)結(jié)構(gòu)的滲透程度和融合效果。與此同時(shí)，對(duì)于周晉民先生的音樂觀點(diǎn)則凸顯出音樂創(chuàng)作主題風(fēng)格的設(shè)定規(guī)劃，包括民族風(fēng)格以及時(shí)代風(fēng)格兩種類型。也就是說，確保音樂創(chuàng)作風(fēng)格兩部分的有機(jī)結(jié)合，在很大程度上有利于創(chuàng)作出更具真實(shí)性的音樂。

結(jié)? 語

作為具有上下五千年文明歷史的中華民族來說，在音樂方面的系統(tǒng)性研究對(duì)于文明歷史發(fā)展進(jìn)步具有較強(qiáng)的推進(jìn)作用，逐步形成五聲音列的傳統(tǒng)音樂表現(xiàn)形式。也正因如此，從而為我國(guó)未來的民族音樂發(fā)展進(jìn)步過程提供了重要的理論依據(jù)。而對(duì)于當(dāng)代音樂創(chuàng)作活動(dòng)的開展過程中，創(chuàng)新性方式的出現(xiàn)，對(duì)于增強(qiáng)現(xiàn)代音樂表現(xiàn)效果依舊蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的音調(diào)結(jié)構(gòu)內(nèi)容。因此，充分注重傳統(tǒng)音樂音調(diào)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代音樂創(chuàng)作之間的相關(guān)關(guān)系，形成穩(wěn)定的良性循環(huán)，從而更好的提升我國(guó)音樂創(chuàng)作的整體水平。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：楊一倫（1957-），男，吉林長(zhǎng)春人，大學(xué)學(xué)歷，吉林藝術(shù)學(xué)院教授，主要研究方向：作曲教學(xué)研究與創(chuàng)作;曹青新（1996-），女，吉林藝術(shù)學(xué)院18級(jí)碩士研究生，主要研究方向：作曲與作曲技術(shù)理論。