朱鼎裕

摘 要：“擺時”、“木刮”、“優(yōu)葉”是分布于怒江流域傈僳族特有的民歌類型，不僅是我國民間音樂中的瑰寶，還是怒江最具地方特色的文化標識之一。本文簡要對三大民歌類型中也稱“擺時”的這首民間歌曲進行了音樂特征的分析，包括旋律、調(diào)式、曲式、演唱形式等基本的音樂要素，也橫向的與我國其他地域民歌做了比較，力求為讀者從音樂專業(yè)的角度呈現(xiàn)一個不一樣的“擺時”。

關(guān)鍵詞：傈僳族民歌;“擺時”;音樂特征

一、傈僳族民歌“擺時”簡介

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是中華文化復(fù)興的重要措施之一。流傳于云南怒江地區(qū)的傈僳族民歌——“擺時”、“木刮”、“優(yōu)葉”，于2006年經(jīng)國務(wù)院批準統(tǒng)稱為“傈僳族民歌”列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！皵[時”、“木刮”是怒江傈僳族自治州最具代表性的傈僳族歌種，主要分布于瀘水縣（現(xiàn)已成為瀘水市）、蘭坪縣，“優(yōu)葉”在全州各縣均有分布。

“擺時”在傳統(tǒng)歌場里是傈僳族的男女對唱的歌曲，內(nèi)容多以情歌為主，只能在室外（山上對唱，要避開長輩），由于文化大革命后被禁止，蕭條了一段時間，之后恢復(fù)的“擺時”唱的內(nèi)容不再局限于情歌，也有歌頌黨以及生活瑣事等，內(nèi)容豐富，主要靠的是男女雙方的唱搭應(yīng)變和自己的想象及生活經(jīng)歷，因為唱的內(nèi)容不固定，隨著唱的人而定，屬于音不變詞變。常見形式為對歌雙方以圓形向領(lǐng)唱歌手圍攏，站直身體并抬起一只手掩在耳邊，眼神直視前方，身體隨對歌節(jié)奏左右擺動。曲調(diào)熱情奔放，聲腔通透嘹亮，宜于表露內(nèi)心情感。

二、長短音交替的旋律

“擺時”是一首比較簡單的民歌，共有兩句構(gòu)成，它的旋律最大的特點就是長短音的交替了。開頭一個九拍長音的嘆聲詞“哎”，悠遠深長，仿佛歌者屹立山頭，朝著山對面的村寨一聲長嘯，意思是說“我要唱了”，第一句“沒有陽光來照耀”則隨即變?yōu)樗姆忠舴桶朔忠舴亩桃?，并且后三個音都加上了倚音，使得旋律婉轉(zhuǎn)悠揚，長音的嘆聲詞起頭，既引起了聽者的注意，又使得藍天白云，大山大河的音樂意境油然而生。唱到第二句中間時，又一個長音持續(xù)了十拍半，與開頭呼應(yīng)，意味深長。我國的很多山歌都有如此特點，和云南遠隔萬里的青海甘肅的山歌“花兒”亦是如此，但又與“花兒”不同，“擺時”的首尾長音是一個直音，一音到底，象征了傈僳族人民耿直剛硬的性格。

三、“前短后長”、“擴展”的單一部

“擺時”是一首單一部曲式的曲式結(jié)構(gòu)的傈僳族民歌，全曲共有兩句組成，第一句是“沒有陽光來照耀，兄弟們怎能來聚會”，第二句是“沒有月光來照耀，姐妹們怎能來聚會”，兩句就像對聯(lián)一樣對仗工整，從歌詞來看，很容易讓人想象或理解為類似于復(fù)樂段形式的兩句，但是，“擺時”卻并不是這樣，除去開頭的嘆聲詞，第一句較短，只有四小節(jié)，而第二句卻長達十小節(jié)，從樂譜上來看的話，主要是將前半句結(jié)尾的“耀”和后半句結(jié)尾的“會”擴展了，這種發(fā)展的手法使得兩句看似對稱的歌詞形成了不同的藝術(shù)效果，音樂的情緒形成對比，第一句是音樂的陳述，第二句情緒飽滿，將音樂推向高潮。

四、統(tǒng)一的“徵三聲”調(diào)式

這首“擺時”共由兩句組成，全部以徵音結(jié)尾，偏音“變宮”只在第四句的第二聲部和第一句的倚音里各出現(xiàn)了一次，所占時值很短，而這首歌曲是G宮系統(tǒng)的，所以四句的調(diào)式都是D徵民族調(diào)式，這在我國的民歌里其實并不常見，大多的民歌一般各句會有調(diào)式主音的變化，“擺時”不但四句的主音完全一樣，而且特別強調(diào)主干音，即主音上方純五度的商音和下方純五度的宮音。全曲幾乎就由徵、商、宮這三個音組成，除了前面提到的兩次變宮外，只在結(jié)尾處的類似于襯腔的“呀啦吔”里出現(xiàn)了一次羽音，且時值同樣特別短，這個就非常特殊了，可以理解為“徵三聲”調(diào)式，這也就使得這首“擺時”和我國其他民族的民歌甚至傈僳族的其他民歌完全不一樣，傈僳族的另外一首著名的民歌“優(yōu)葉”則委婉細膩，“宮、商、角、徵、羽”五個音均有相當(dāng)程度上的運用?！搬缛暋钡恼{(diào)式特征使“擺時”在聽覺上給人一種直截了當(dāng)?shù)那榫w感染，沒有拐彎抹角的“假客氣”，只有對兄弟姐妹們真真切切的情誼。

五、頻繁交替的拍子

這首“擺時”的節(jié)拍采用了3/8、4/8、5/8、6/8、8/8頻繁交替的形式，使得歌曲的重音隨時都在不同的位置變換。首先，這種手法完全不同于西方的音樂，沒有持續(xù)的循環(huán)的節(jié)奏感，其次，重音的不斷移位使得音樂極具對比性，出其不意，緊緊的抓著聽者的心，這是山歌的明顯特征，充分的體現(xiàn)了勞動人民在音樂審美上的智慧和創(chuàng)造力，同時也體現(xiàn)了傈僳族人民自由奔放的性格特征，試想，在蜿蜒曲折的怒江邊上，高黎貢山、碧羅雪山高聳入云，唱“擺時”的歌者屹立山頭，舉目遠望，歌聲在廣闊的山林之間悠揚回蕩。

六、“一人唱眾人和”的演唱方式

這首“擺時”只有兩句，歌詞的意思很簡單，兩句呈對比的關(guān)系，第一句唱“太陽”，第二句唱“月亮”，第一句唱“兄弟”，第二句唱“姐妹”，在演唱方式上，兩句也呈對比和遞進的關(guān)系，第一句由領(lǐng)唱演唱，第二句由領(lǐng)唱和大家合唱，情緒上形成強烈的對比，由靜而動，由簡而繁，更為特別的是，第二句領(lǐng)唱和大家合唱時是分開聲部的，個別主要的音都呈純四五度相疊，并且沒有經(jīng)過任何專業(yè)音樂訓(xùn)練的傈僳族民歌手們將這些四五度音程演唱的特別準確，筆者在云南怒江州登埂溫泉“澡堂會”的現(xiàn)場聽民間歌手們演唱這首歌的時候曾覺得非常震撼，眾人團著一個領(lǐng)唱不停的在反復(fù)演唱這首“擺時”，看似漫不經(jīng)心，音準卻無比準確，那美麗的和聲仿佛自然的混響，在人耳邊久久不絕。

“擺時”和“木刮”、“優(yōu)葉”合稱為傈僳族三大民歌，是我國民間音樂中的瑰寶，本文只是從音樂專業(yè)的角度對“擺時”這首歌曲進行淺析，回想起傈僳族民間歌手演唱“擺時”時肅穆而又幸福的表情，我想，“擺時”里肯定蘊含著更深層面的人文精神吧。