閆文蘭

摘要：《西游記》成書(shū)于明代 ，它融合了佛道儒三家的思想，在神話世界中又注入了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情世態(tài)。在書(shū)中作者吳承恩描繪了奇幻瑰麗的世界也描寫(xiě)了形形色色的人、神與妖魔，在其中女性所占比例并不大卻有著深刻的意義?！段饔斡洝分信苑譃槿?lèi)：女神、女妖以及世俗女性，吳承恩賦予了她們鮮明性格與各自不同的故事，女神如觀音會(huì)嬉笑怒罵，不再冰冷而是多了“人情味”，這似乎是作者開(kāi)始重視女性挖掘女性的閃光點(diǎn)解放女性意識(shí)，但是書(shū)中的世俗女性和女妖卻有很少得以善終，多以悲劇收尾，如唐僧之母殷溫嬌“畢竟從容死去”、高老莊高小姐孤獨(dú)終老、甚至寶象國(guó)公主百花羞、鐵扇公主、女兒國(guó)國(guó)王......她們都無(wú)法逃脫命運(yùn)的束縛，只能在封建制度與封建思想的壓迫下成為悲劇。

關(guān)鍵詞：女性;封建制度;封建思想;婚戀觀念

《西游記》是一部浪漫主義神話小說(shuō)，書(shū)中的女性不同于男性，她們?cè)趨浅卸鞯墓P下各有各的美，女神端莊優(yōu)雅，世俗女性美貌賢淑，女妖更是嫵媚多情、千嬌百媚，然而因?yàn)槊酪簿透油怀隽怂齻兊谋瘎⌒浴！段饔斡洝穼?xiě)她們并不只是為了講故事，而是挖掘更深的延伸于世俗的含義，與現(xiàn)實(shí)人情世態(tài)息息相關(guān)。本文將初步探討上至仙女下至人妻的女性形象的悲劇意義，挖掘其背后蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵。

一、封建禮教下的悲劇

什么是封建禮教？那是千百年來(lái)壓在女性身上的大山，給封建女子施加了重重束縛。明代強(qiáng)烈的貞潔觀要求女子純潔、專(zhuān)一的守貞，必須從一而終，為此女子要犧牲自由、犧牲幸福、甚至付出生命，程頤認(rèn)為寡婦“餓死事小，失節(jié)事大”。在《西游記》中唐僧的母親殷溫嬌是深受封建禮教迫害的女子，關(guān)于殷溫嬌的結(jié)局最后不過(guò)一句;“殷小姐不過(guò)從容自盡?！彼且粋€(gè)徹徹底底的悲劇女性。

殷溫嬌又叫“滿堂嬌”，當(dāng)朝丞相殷開(kāi)山之女，當(dāng)?shù)靡宦暋疤熘溑?，原著中?duì)于她的美貌是如此形容的：生得“面如滿月，眼似秋波，櫻桃小口，綠柳蠻腰”，真所謂“沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌”。殷溫嬌在彩樓拋繡球招親，狀元郎陳光蕊正騎馬而來(lái)，小姐見(jiàn)狀元郎一表人才心生歡喜，拋下的繡球正中狀元郎的帽檐，于是結(jié)為秦晉之好。之后陳光蕊被任命為江州知府，但就在上任途中艄公劉洪謀財(cái)害命，對(duì)陳光蕊下了毒手，將他拋入江中。劉洪堂而皇之地頂替了陳光蕊的身份并占據(jù)了殷溫嬌。殷溫嬌想尋死不成，因懷有身孕又想報(bào)仇雪恨在仇人手下忍辱負(fù)重隱忍數(shù)年，直到唐僧長(zhǎng)大成人揭開(kāi)真相、為父報(bào)仇。大仇得報(bào)，陳光蕊也復(fù)活歸來(lái)，本該一家歡樂(lè)團(tuán)圓，殷溫嬌卻“從容自盡”。

殷溫嬌被賊人強(qiáng)占，痛苦煎熬數(shù)年，報(bào)仇后又入羞愧折磨，最后的自盡對(duì)她來(lái)說(shuō)甚至都是一種解脫。小說(shuō)中她既然能夠隱忍多年那就不是一個(gè)軟弱的女子，相反她很果斷、甚至心志堅(jiān)定，能條理清晰教江流尋外公為父復(fù)仇，也不是無(wú)知婦人，然而這樣一個(gè)女子卻自盡四次，這種強(qiáng)烈的對(duì)比更突出了她身上的悲劇性。第一次自盡，是殉夫;第二次是被解救出來(lái)，文中提到：“丞相直入衙門(mén)正廳坐下，請(qǐng)小姐出來(lái)相見(jiàn)。小姐欲待要出，羞見(jiàn)父親，就要自縊。”按世俗禮教，殷溫嬌已是“不潔之人”，不僅是外部的環(huán)境更是她從小接受的“失節(jié)事大”的觀念在折磨著她。以至于她在祭奠完丈夫自覺(jué)完成使命再次尋死，卻被兒子父親攔下。而陳光蕊的復(fù)活可以說(shuō)是“壓死駱駝的最后一根稻草”，世俗的理念讓她無(wú)法面對(duì)自己死而復(fù)生的丈夫。其實(shí)不管是對(duì)殷丞相殷家還是對(duì)殷溫嬌自己而言，“畢竟從容自盡”是她能做出的最好的選擇。那個(gè)時(shí)代對(duì)女子太過(guò)殘忍，不留一絲殷溫嬌可以生存的空間，她的悲劇在“從容”二字下顯得格外殘酷。

被封建禮教壓迫的不僅僅殷溫嬌一人，在《西游記》第十一回中借尸還魂的李翠蓮這一形象是被壓迫的下層女性的縮影。李翠蓮是家財(cái)萬(wàn)貫的劉全之妻，只因在門(mén)口拔金釵齋化緣的僧人，便被劉全責(zé)罵不守婦道，李翠蓮一氣之下上吊自殺，后來(lái)借御妹李玉英的身體還魂。一句話的威力便如此之大，可見(jiàn)腐化僵硬的封建禮教已經(jīng)深深植根于女性的心中，悲劇也因此而來(lái)。不管是死去的殷溫嬌還是復(fù)活的李翠蓮她們都是封建禮教下的可憐人罷了。

二、封建思想下的悲劇

封建社會(huì)中，在男權(quán)統(tǒng)治下女性受到的束縛是越來(lái)越深刻的。吳承恩的《西游記》映射對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，對(duì)封建階級(jí)的不滿，甚至筆下的女神都帶有美好的人性，但是他的目的并不是反對(duì)封建統(tǒng)治，即使女妖精開(kāi)始追求欲望追求愛(ài)情，但是無(wú)一得以善終，他的本質(zhì)還是深受傳統(tǒng)封建思想的影響?！皨D德”——“出嫁從夫，夫死從子”，也深刻的烙印在《西游記》女性的身上。西涼女國(guó)的女王是最大膽的追求愛(ài)情的世俗女性形象，面對(duì)唐僧是她毫不掩飾對(duì)唐僧的好感以及對(duì)婚姻愛(ài)情的熱烈期盼，小說(shuō)中有這樣的描寫(xiě)：“接著，那女王走近前來(lái)，一把扯住三藏，俏語(yǔ)嬌聲，叫道御弟哥哥，請(qǐng)上龍車(chē)，和我同上金鑾寶殿，匹配夫婦去來(lái)?！碧粕肿銦o(wú)措、面紅耳赤。值得一提的是女王從始至終都沒(méi)有用權(quán)勢(shì)來(lái)壓迫唐僧，而是按照禮教求親。然而就是這樣美麗多情的女王在唐僧逃走后還會(huì)心生愧疚，女王的”自覺(jué)愧疚”也證明了她最終還是沒(méi)有沖破封建道德思想對(duì)女性的深刻的壓制。

再有，是女妖也是女仙的鐵扇公主也是一個(gè)令人印象深刻的悲劇人物。在小說(shuō)中鐵扇公主是牛魔王的夫人，是一位得道的仙人。鐵扇公主本應(yīng)該是超脫的存在，但是恰恰相反，她竟然是小說(shuō)中賢妻良母的典型，她是自己把自己框在了“男尊女卑”謹(jǐn)守“婦德”的架子里。鐵扇公主的不幸更多是由她自己造成的，明明是一位女仙卻過(guò)得像人類(lèi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“以夫?yàn)樘臁钡纳铋|婦人，看著自己的丈夫牛魔王寵愛(ài)玉面狐貍精抱怨卻不反抗。甚至在孫悟空變作牛魔王騙扇子時(shí)，對(duì)久不歸家的丈夫只一句：“大王寵幸新婚，拋撇奴家，今日是哪陣風(fēng)兒吹你來(lái)的？”心有憤懣卻不言，只一句無(wú)奈的抱怨，還是一心一意地在乎丈夫。在鐵扇公主的意識(shí)中她始終處于一個(gè)附屬地位，所以她時(shí)刻掛念著孩子與丈夫，為他們考慮，在最后為了牛魔王甚至下跪奉扇：“后有四金剛奉佛旨來(lái)助行者降妖，托塔李天王與哪叱助行者生擒牛王，鐵扇公主急獻(xiàn)芭蕉扇為夫乞命?！薄胺螂x子散”的結(jié)局何嘗不是一種悲劇。

高老莊的高小姐，吳承恩并沒(méi)有給她一個(gè)結(jié)局，但是所有人都能猜到她的結(jié)局——孤獨(dú)終老。高小姐，高翠蘭是當(dāng)?shù)卮筘?cái)主高太公的獨(dú)生女，高太公本想招個(gè)女婿養(yǎng)老，卻沒(méi)想到招來(lái)了“妖怪”豬八戒。在當(dāng)時(shí)，被妖怪搶占過(guò)的人會(huì)怎么樣呢？女子在封建禮教的壓迫下本就處于弱勢(shì)地位，與妖怪有過(guò)關(guān)系的女子只會(huì)更加糟糕。小說(shuō)中對(duì)高小姐的描述是一句：“云鬢亂堆無(wú)掠，玉容未洗塵淄。一片蘭心依舊，十分嬌態(tài)傾頹。櫻唇全無(wú)氣血，腰肢屈屈偎偎。愁蹙蹙，蛾眉淡，瘦怯怯，語(yǔ)聲低?！眿蓩扇跞?、愁云滿面，可以看出高小姐是不愿的。而高太爺作為一個(gè)男性的封建大家長(zhǎng)，從他說(shuō)已經(jīng)半年不曾見(jiàn)過(guò)高小姐就可以了解到他最先考慮的并不是女兒的安危而是“名聲”。被封建思想禁錮著的人何其可悲，就算豬八戒隨唐僧西去離開(kāi)了高老莊，高小姐的處境可想而知也不會(huì)很好。高小姐不可能再嫁人，因?yàn)楸谎职哉歼^(guò)已經(jīng)是“有傷風(fēng)化”，她的結(jié)局無(wú)非是自盡或者守活寡。在高老莊這一回中，其實(shí)很少會(huì)有高小姐的思想表達(dá)出現(xiàn)，她像不是一個(gè)自由的個(gè)體，全有他人決定，包括之前嫁人以及后來(lái)的不可能再嫁。何其可悲？

三、婚戀悲劇

《西游記》中的因婚戀而產(chǎn)生的悲劇與封建禮教、封建思想直接帶來(lái)的悲劇有所不同，例如寶象國(guó)公主百花羞、蝎子精甚至玉面狐貍精，她們本身是造成悲劇的最主要原因，當(dāng)然環(huán)境的影響還是悲劇產(chǎn)生的內(nèi)在推動(dòng)力。

其中最典型也是最復(fù)雜的人物就是百花羞，在《西游記》的二十九回中，百花公主本是天上披香殿的玉女仙子，與星宿奎木狼相戀，因在天庭不能相守百花羞毅然下凡投胎托生成凡人，奎木狼也不負(fù)舊約即使成了妖怪也下了凡間。他們倆是姻緣天注定，本該相守一生，但是錯(cuò)就錯(cuò)在百花羞投身于皇宮內(nèi)院成為了百花公主，于是在皇宮中接受了十幾年的孝義與禮數(shù)的教育，作為一名公主她接受的“教育”甚至更加精細(xì)，文中孫悟空問(wèn)百花羞時(shí)，她答：“公主道：我自幼在宮，曾受父母教訓(xùn)。記得古書(shū)云：五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。”。以至于這對(duì)前世的戀人最終破裂，奎木狼化身的黃袍怪無(wú)奈擄走百花公主，毫無(wú)記憶的百花羞背叛了相伴十幾年的妖怪丈夫甚至拋棄親生的兩個(gè)孩子。在與奎木狼做夫妻的十幾年奎木狼對(duì)百花羞萬(wàn)分寵愛(ài)，小說(shuō)中奎木狼曾說(shuō)：“你穿的錦，帶的金，缺少東西我去尋，四時(shí)受用，每日情深?！鄙踔量纠侵獣园倩ㄐ吖室夥抛咛粕膊粍?dòng)怒，而是好聲好語(yǔ)的勸慰她，孫悟空假扮公主喊心口疼時(shí)更是毫不猶豫吐出妖怪最寶貴的內(nèi)丹為她療傷，如此的溫柔小意，百般寵愛(ài)又朝夕相對(duì)十幾年，百花公主對(duì)奎木狼不可能沒(méi)有感情，否則也不會(huì)深情地喚她的妖怪丈夫“黃袍郎”，更為奎木狼生下兩個(gè)孩兒。百花羞這個(gè)形象是頗為復(fù)雜的，她對(duì)妖怪丈夫有感情，這是她的自然情欲，然而她卻說(shuō)自己生下的孩子“盡是妖種”，始終對(duì)奎木狼妖怪的身份耿耿于懷，不知該說(shuō)她是有情還是絕情。在自然情欲與忠義孝道之間作為百花公主的百花羞最終選擇了孝義，因此造成的后果是兒子慘死，丈夫被羈押再不能回凡間。夫離子死的慘劇都發(fā)生在百花公主的身上，即使她最后回到了寶象國(guó)對(duì)父王母后恭敬孝順看似和諧無(wú)比卻無(wú)法掩蓋她的悲劇性。

百花羞的婚姻愛(ài)情悲劇有一部分來(lái)源于“孝道”的束縛，玉面狐貍精與蝎子精卻是沒(méi)有的。玉面狐貍是萬(wàn)狐王唯一的掌上明珠，坐擁百萬(wàn)家私，是一個(gè)不折不扣的白富美，萬(wàn)歲狐王在臨死之前想讓她找個(gè)靠山，于是她帶著所有身家做了牛魔王的二妻，玉面公主最終被豬八戒打死，摩云洞中的妖精也無(wú)一幸免。玉面公主其實(shí)是完全把自己當(dāng)做男人的附庸的，她的婚姻愛(ài)情是做了小三結(jié)局是慘死。女兒國(guó)之后的蝎子精與百花羞、玉面狐貍都不一樣，她所代表的是《西游記》中整個(gè)西去路上大膽熾熱追求愛(ài)情的女性，有女妖如玉兔精、荊林嶺樹(shù)精杏仙， 陷空山無(wú)底洞金鼻白毛老鼠精，而世俗女性當(dāng)屬女兒國(guó)女王。說(shuō)起根底，蝎子精來(lái)自于雷音寺，因在如來(lái)講經(jīng)時(shí)蟄了如來(lái)一下而逃下界占山為王，使一把三叉戟，實(shí)力高強(qiáng)。小說(shuō)中的女妖大多美艷絕倫，蝎子精更是其中的佼佼者，她是《西游記》中最癡情的女妖精，她不是仙人無(wú)需端莊含蓄，也不是世俗女性不會(huì)受倫理道德封建禮教的束縛。所以她的感情熱情外放，面對(duì)唐僧赤裸裸的追求自然情欲，蝎子精的存在現(xiàn)實(shí)世界中追求愛(ài)情人欲的放大化的體現(xiàn)。蝎子精是至情至性之人，不曾向神佛低頭過(guò)，卻甘愿為了唐僧收斂妖精的狠戾本性，初見(jiàn)唐僧便喊：“我和你耍風(fēng)月兒去來(lái)”。作為一個(gè)妖精她為唐僧盡了自己所有的溫柔情意，但是她的一心一意并不能打動(dòng)一心取經(jīng)的唐僧，她所做的一切也就在加速推她走向悲劇。

《西游記》中的女性有大膽追求物欲人欲的一面，甚至在小說(shuō)中作者對(duì)于女神的描寫(xiě)也不再是僵硬而蒼白的，她們都多了一絲人性，但是小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)的人情世態(tài)相連，于是如殷溫嬌、鐵扇公主、蝎子精等女性形象都逃不開(kāi)世俗封建禮教的影響，在男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的束縛下走向悲劇。吳承恩對(duì)封建統(tǒng)治、官僚腐敗不滿，卻不是對(duì)封建制度發(fā)起挑戰(zhàn)，作者能夠通過(guò)女性表達(dá)對(duì)人性情欲的肯定，卻也透過(guò)女性的悲劇向我們傳達(dá)明代的社會(huì)現(xiàn)狀、女性的生存地位。這些悲劇讓我們深感痛心的同時(shí)，又引起人們對(duì)歷史的反思，舊式的封建女德思想禁錮了中國(guó)女性幾千年的思想與身體，釀就了無(wú)數(shù)悲劇，對(duì)于當(dāng)代女性而言是一種警示。

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