周林

摘要：落實(shí)教學(xué)的質(zhì)和效從矛盾到和諧統(tǒng)一，并不是一件容易的事。特別是現(xiàn)在的教育目標(biāo)，不僅要傳授理論知識(shí)，還要對學(xué)生素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，教學(xué)任務(wù)重于以往——在保證完成教學(xué)目標(biāo)的前提下，小學(xué)《道德與法治》教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量和效率的共贏，是本文探討的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：小學(xué);道德與法治;教學(xué);有效性

引言：

《道德與法治》是培養(yǎng)學(xué)生德育素養(yǎng)和法制素養(yǎng)的重要學(xué)科之一，也是小學(xué)階段課程體系的重要組成部分。鑒于《道德與法治》課程的重要性，我們根據(jù)課本的要求和學(xué)生的學(xué)情，只有可行的教學(xué)方法，從而提升課堂教學(xué)實(shí)效，并培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)《道德與法治》興趣，從而提升學(xué)生的德育素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、重視教學(xué)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，課前準(zhǔn)備工作叫備課，現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)是課前教學(xué)設(shè)計(jì)。看似只是兩個(gè)字的變化，其實(shí)是推翻了原來的教學(xué)架構(gòu)，對教學(xué)進(jìn)行重新組裝。原先，備課只需要考慮課堂教學(xué)流程，以及怎樣把思想理念傳授給學(xué)生。經(jīng)過幾次備課和實(shí)踐之后，我們就可以套用經(jīng)驗(yàn)和固有方法。而現(xiàn)在不同，因?yàn)槌艘驅(qū)W生傳授理念，還要同時(shí)進(jìn)行素養(yǎng)建設(shè)。需要在課前考慮的東西就比較多，比如，某節(jié)課的內(nèi)容用什么方法可以讓學(xué)生理解和接受，而且這種方法還要同時(shí)達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生某個(gè)（或多個(gè)）素養(yǎng)的目標(biāo)。也就是說，這種教學(xué)形式或方法一定是要多效的;再比如，培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)就不能用傳授知識(shí)的方法，就需要把學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，給他們更多體驗(yàn)、探究的空間。那么，課堂學(xué)習(xí)過程就有一些不可預(yù)知性，我們不可能完全預(yù)測到學(xué)生在開放的學(xué)習(xí)情態(tài)下會(huì)出現(xiàn)什么狀況。所以，我們需要多進(jìn)行一些可能的假設(shè)，甚至隨時(shí)準(zhǔn)備在課堂上隨機(jī)應(yīng)變。這就是我們強(qiáng)調(diào)要設(shè)計(jì)教學(xué)，而不是準(zhǔn)備教學(xué)的原因。

二、遵循規(guī)律，科學(xué)施教

聯(lián)系生活，認(rèn)識(shí)社會(huì)，這是重要的教學(xué)原則。學(xué)生的道德水平和法治觀念很多都是來源于他們對生活的認(rèn)識(shí)與感悟。為此，《道德與法治》的教學(xué)要與實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來，讓他們生活中去觀察，用心去感受，利用自己的行動(dòng)去探究。例如，在學(xué)習(xí)《花兒草兒真美麗》一課是，首先可以引領(lǐng)學(xué)生去識(shí)別植物的種類。學(xué)校、公園、小區(qū)中，都能看到植物?？梢詭е⒆映鋈タ纯?，讓他們說一說植物的名稱。這樣開展教學(xué)，我們就發(fā)現(xiàn)學(xué)生的能量是很大的，學(xué)生的你一言，我一語的，把大部分見到的植物名稱說了出來?；貋碇螅覀儼雅暮谜掌闹参镉羞M(jìn)行處理：分類，先按照花草、樹木分，還可以按照著開花與不開花分類。然后就是進(jìn)行照片展覽。進(jìn)行照片咱倆，就可以培養(yǎng)學(xué)生的美感。把拍攝畫面好的照片按類展覽，培養(yǎng)學(xué)生美感;給植物寫說明。這樣就是拓展學(xué)生能力的環(huán)節(jié)，學(xué)生需要查資料，還要進(jìn)行語言表達(dá)等。學(xué)生對植物觀察以及后續(xù)的活動(dòng)，其實(shí)就是一項(xiàng)綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生德國各個(gè)方面的能力都能得到發(fā)展。其次，就是要讓學(xué)生對植物的特性進(jìn)行認(rèn)識(shí)。植物的在地區(qū)中的生活了幾十億年。在這種情況下，說明了他們的進(jìn)化的本領(lǐng)的強(qiáng)大。比如說爬山虎，為了生存，可以爬到很高的位置上，這樣才能得到充足的陽光。植物的本領(lǐng)，可以請學(xué)生首先他們相關(guān)的本領(lǐng)的材料，然后小組內(nèi)進(jìn)行交流。《花兒草兒真美麗》一課要突出“愛護(hù)動(dòng)植物，節(jié)約資源，為保護(hù)環(huán)境做力所能及的事”，這樣才能促進(jìn)學(xué)生去學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)愛，從而形成良好的思想品質(zhì)，為成為好公民奠定了基礎(chǔ)。

三、注重指向?qū)嵺`

教學(xué)的有效性會(huì)隨著教學(xué)目標(biāo)的變化而變化。傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)下，我們能把思想理念正確傳導(dǎo)給學(xué)生，讓他們記住并能在考試時(shí)正確答題就算是有效的;而現(xiàn)在，除了要讓學(xué)生掌握理論之外，還要他們具有相應(yīng)的發(fā)展性素養(yǎng)才算是有效的教學(xué)。這其中，就有一個(gè)特別需要注重的素養(yǎng)——實(shí)踐力。

新的教育觀特別強(qiáng)調(diào)了學(xué)生能夠?qū)⒅R(shí)用于生活實(shí)踐的能力，即學(xué)以致用。這是一種現(xiàn)代人才觀下所必要的素養(yǎng)。而我們要培養(yǎng)學(xué)生能夠?qū)⑺枷肫返吕砟盥鋵?shí)到行為上、將學(xué)到的分析問題方法服務(wù)于生活，就不是灌輸式教學(xué)能夠達(dá)到的了。要有效地落實(shí)對學(xué)生這個(gè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以關(guān)注兩個(gè)策略。

第一個(gè)策略是生活化。把學(xué)生的生活體驗(yàn)引入教學(xué)，使學(xué)生調(diào)動(dòng)自身的經(jīng)驗(yàn)和情感去捕捉我們所要傳導(dǎo)的精神理念，從而內(nèi)化并回饋于生活。比如教“我很誠實(shí)”這一節(jié)時(shí)，我沒有講課本中的案例，而是舉了一個(gè)學(xué)生的真實(shí)事件，“小明（本班學(xué)生）上次踢球的時(shí)候，不小心把教室窗玻璃打破了。他沒有溜之大吉，而是主動(dòng)去向老師匯報(bào)情況”。同學(xué)們都知道這件事，馬上就產(chǎn)生了真切的效仿意愿。

第二個(gè)策略是實(shí)踐活動(dòng)。通過組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐來促使他們正確思想理念的自我生成，并以實(shí)踐來強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)。比如教“家是溫暖的地方”這一課，我給學(xué)生布置的作業(yè)是，給自己的爸爸媽媽捶腿、給他們唱個(gè)歌、陪他們聊會(huì)兒天——這種實(shí)踐活動(dòng)，既是教學(xué)，又是實(shí)踐，其有效性顯然比在課堂上講理論要來得實(shí)在。

四、結(jié)束語

綜上所述，所謂的教學(xué)有效性，是指高質(zhì)量與高效率的和諧統(tǒng)一。在當(dāng)下素養(yǎng)教育的目標(biāo)下，要實(shí)現(xiàn)小學(xué)《道德與法治》教學(xué)的有效，教師需要在課前教學(xué)設(shè)計(jì)上多花些心思，需要轉(zhuǎn)換師生在課堂學(xué)習(xí)中的角色定位，需要注重學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)和實(shí)踐。這些，是保證教學(xué)有效性的基本策略。

參考文獻(xiàn)：

[1]安子琴.德法融合助力成長——《道德與法治》課程教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].課程教材教學(xué)研究（小教研究），2018（1）：5-7.