金傳勝

1935年4月28日天津《庸報(bào)·藝術(shù)周刊》第六期推出“北華美術(shù)?？茖W(xué)校畫展專號(hào)”，共刊有四篇文章：張恨水的《北華美專學(xué)校美展幾句話》、張牧野的《寫在一九三五年美展的前面》、記者的《介紹北華美專》和未署名的《美展內(nèi)容之鳥瞰》。該刊3月27日創(chuàng)刊，刊頭則由齊白石題寫，通信處明確標(biāo)明是：北平前車胡同北下洼子二號(hào)王森然，可知主編系王森然。

據(jù)謝家順《張恨水年譜》記載，1931年上半年，張恨水以稿費(fèi)收入創(chuàng)辦了北平美術(shù)專門學(xué)校，設(shè)國畫系、西洋畫系、師范系，由其弟張牧野出面主持工作，他自任校長，并兼國文教員，專門講授古典文學(xué)和小說創(chuàng)作的課程。不過，《介紹北華美?！分嘘P(guān)于創(chuàng)校時(shí)間則給出了另一種說法：該校原名北平美術(shù)專門學(xué)校，1932年秋由張恨水、張牧野兄弟創(chuàng)立于北平東四十一條十三號(hào)姚家花園。王森然在該文中還介紹，因?yàn)樗麗酆盟囆g(shù)，曾于1933年元旦參觀該校第一次的師生成績展覽會(huì)，該展覽在四個(gè)月時(shí)間中收到五六百件作品。1935年4月25日，該校舉行第四次師生成績展覽會(huì)，據(jù)《美展內(nèi)容之鳥瞰》介紹，本次美展共分十八類，如山水、花鳥、人物、鉛筆、木炭、速寫、水彩、漫畫等，已登記的作品計(jì)一千五百多件，以寫意花卉最多，素描次之。

《北華美專學(xué)校美展幾句話》不見于張恨水的各種作品集，《張恨水年譜》亦未記錄，當(dāng)是一篇佚文，茲整理如下：

我們舉行這個(gè)藝展，有兩層意思是要向社會(huì)表白的，便是：其一，我們非出風(fēng)頭主義。其二，我們也不是掛幾張畫，陳列一點(diǎn)手工，徒供社會(huì)的欣賞。那么，我們的意思在哪里呢？我們是想把三年來的一點(diǎn)成績介紹到社會(huì)，希望著那熱心藝術(shù)的人給我們一種指導(dǎo)，看我們這三年來的路走錯(cuò)了沒有？假如說，學(xué)生的作品有可取的，愿意社會(huì)上認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)他。將來或者有需要這項(xiàng)人才的時(shí)候，可以給他們一條出路。這是我們十分坦白的一種表示。

辦教育事業(yè)若是拿一點(diǎn)正大光明的話來說，也就是兩點(diǎn)，其一是為國家培養(yǎng)一種人才，其二為青年謀一種生活技能。藝術(shù)教育也不外乎此。我們自視很渺小，不敢負(fù)著怎么重大的使命。不過至少的限度，總得讓我們的同學(xué)，在技巧上，在理論上，都筑成一個(gè)較健全的基礎(chǔ)，而且是不違背現(xiàn)代潮流的，以便每個(gè)同學(xué)都是社會(huì)上用得著的人。

在這三年以來，我們始終是這樣地想，藝術(shù)絕不是供人欣賞一番，這個(gè)使命就算完了，應(yīng)該讓它幫助著一切文化進(jìn)行。舉一個(gè)很淺的例子，幼稚園的學(xué)生，他們的讀本，是圖畫多于文字的。由這里一直至于大學(xué)，他們的書本都不能離開圖畫。這些圖畫，誰也不能說它是欣賞品吧？我們能把藝術(shù)著眼在這一點(diǎn)上，我們就知道藝術(shù)的前途是偉大的，還正賴于我們的努力。若說不過造就幾位琉璃廠掛筆單的同志就算了事，則吾豈敢？

其次，藝術(shù)不是奢侈品，它是可以生產(chǎn)的。同一般質(zhì)料的一只瓷碗，而價(jià)錢一樣無疑的，那一只碗的花樣巧妙些，便是那一只碗容易賣出去;同樣的一家店鋪，甲家的窗戶有藝術(shù)的設(shè)計(jì)，乙家的窗戶卻是凌亂的堆著貨物。這也無疑的，必是甲家的窗戶容易引人注意些。有這樣顯明的例子擺在這里，我們?yōu)橹鴮W(xué)藝術(shù)的青年之出路設(shè)想，我們應(yīng)當(dāng)怎樣辦？

所以，我們這次藝展里所想表現(xiàn)的，也只有這點(diǎn)。至于發(fā)揚(yáng)中國固有藝術(shù)精術(shù)，接受西洋藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)，這是人人所能言之的，我們也就不必贅言，但看力行如何而已。熱心藝術(shù)的人能夠給我們一種指導(dǎo)嗎？我們十分誠懇地期待著！

從文中的“三年來”、“三年以來”等語可知，北華美專的始創(chuàng)時(shí)間不可能是1931年上半年，1932年更為可信。如果1931年上半年就已經(jīng)成立，至1935年4月底便是將近四年了。何況王森然是張恨水的好友，對該校的歷史必然是了然于胸的。

張牧野在《寫在一九三五年美展的前面》中同樣闡述了自己對藝術(shù)的理解，認(rèn)為現(xiàn)階段的美術(shù)思潮應(yīng)該“以適合現(xiàn)實(shí)生活”為目的，藝術(shù)也可以是實(shí)用品，而不應(yīng)成為脫離實(shí)際的神秘品、文人娛樂的欣賞品，藝術(shù)工作者也是一種勞動(dòng)者。北華美專的創(chuàng)立正是本著推動(dòng)藝術(shù)大眾化、生產(chǎn)化和社會(huì)化的目的，學(xué)校旨在培養(yǎng)實(shí)用的美術(shù)者，而非理論高深的畫家，特別是美術(shù)師范科的設(shè)立，本就是要為社會(huì)輸出中小學(xué)師資的。

可見，張恨水、張牧野昆仲對于藝術(shù)和藝術(shù)教育的主張是接近的。于大處講，教育是為國家培養(yǎng)人才;于小處講，教育就是為了每個(gè)青年能掌握一種生活技能。但是，他們不希望藝術(shù)成為奢侈品，脫離了普通民眾的實(shí)際生活，而是力主藝術(shù)可以生產(chǎn)，可以為大眾所需要，更可以成為日常生活的組成部分。從張氏兩兄弟的文章中，我們可以窺見他們的辦校理念，體認(rèn)到兩位教育家的良苦用心。在張氏兄弟的苦心經(jīng)營下，北華美專走出了張仃、凌子風(fēng)、陳壽榮等一大批藝術(shù)家，從而在現(xiàn)代藝術(shù)教育史上做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。