張勝禹

摘要：民族主義是政治學(xué)研究的重要內(nèi)容，作為由西方傳入的政治學(xué)概念，民族主義對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)家構(gòu)建影響很大。所以，理清民族主義研究發(fā)展脈絡(luò)是理解現(xiàn)代中國(guó)國(guó)家形態(tài)的有效手段之一。

關(guān)鍵詞：民族主義;中國(guó)

梳理民族主義研究是理解現(xiàn)代中國(guó)國(guó)家形態(tài)的重要路徑。

一、西方對(duì)民族主義的研究

西方學(xué)界一般認(rèn)為民族主義的出現(xiàn)離不開(kāi)近代歐洲封建國(guó)家與個(gè)體之間團(tuán)體的坍塌，傳統(tǒng)道德與社會(huì)團(tuán)體的顛覆，使得個(gè)體原子化。然而，人是社會(huì)動(dòng)物，個(gè)人需要從團(tuán)體中獲得安全感與歸屬感。于是，在近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，號(hào)召人們將民族利益置于價(jià)值最核心地位的民族主義正好承載個(gè)人對(duì)集體的需要，也深刻影響了近代以來(lái)歷史的走向。

從19世紀(jì)的民族主義運(yùn)動(dòng)以各種形式在西方國(guó)家中迅速擴(kuò)散以來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，主要有以下四種研究范式：

（1）現(xiàn)代主義認(rèn)為，民族主義是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，而不是其他東西。并且這種現(xiàn)代化重點(diǎn)體現(xiàn)在其本質(zhì)上——民族主義開(kāi)創(chuàng)了不同于封建時(shí)代的政治認(rèn)同模式與國(guó)際秩序。

（2）相比現(xiàn)代主義的“新”，永存主義則強(qiáng)調(diào)：也許民族主義的主要概念是近、現(xiàn)代才產(chǎn)生的，但概念中最重要內(nèi)核——民族則先于民族主義存在，并且很可能存在很長(zhǎng)時(shí)間。

（3）在永存主義基礎(chǔ)上原生主義則更進(jìn)一步將民族視為是原生的，存在于時(shí)間的第一序列，并且由此開(kāi)啟了之后的發(fā)展。

（4）族群——象征主義則受歷史和文化的分析方法影響，認(rèn)為民族主義不僅具有現(xiàn)代性，它對(duì)民眾的吸引力更可能是來(lái)自于內(nèi)生的、持久性的主觀因素。

有關(guān)于民族主義的起源，按照特征分類主要有三波：第一波開(kāi)始于美洲，這一階段通用語(yǔ)言（殖民者帶去的西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、英語(yǔ)）起到了重要的作用;第二波是1820年以后直至一戰(zhàn)之后的斷斷續(xù)續(xù)的發(fā)生在歐洲和亞洲的若干民族解放運(yùn)動(dòng);第三波是二戰(zhàn)結(jié)束后亞非拉各地興起的民族主義運(yùn)動(dòng)。在這三波民族主義運(yùn)動(dòng)中“資本主義、印刷科技與人類語(yǔ)言宿命的多樣性”起到了決定性作用。

對(duì)于民族國(guó)家是怎樣形成的，工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的共同文化被認(rèn)為是重要因素之一。通過(guò)工業(yè)社會(huì)共同文化認(rèn)同的不斷增強(qiáng)最終導(dǎo)致民族主義出現(xiàn)，之后再由民族主義塑造民族與國(guó)家，民族成為了一個(gè)共同認(rèn)同的群體，國(guó)家則成為這個(gè)共同群體外殼。

得益于詳實(shí)證據(jù)的優(yōu)勢(shì)，西方學(xué)者在解釋民族主義如何起源方面很有解釋力。然而，由于在西方四種研究范式中，現(xiàn)代主義的影響最為廣泛，也是西方學(xué)界解釋民族主義的主要路徑，對(duì)前現(xiàn)代民族中已經(jīng)存在的記憶、傳統(tǒng)、價(jià)值觀等主觀因素關(guān)注較少，這使得在使用西方民族主義理論理解中國(guó)這類擁有悠久文化、歷史淵源的民族國(guó)家方面顯得水土不服。

二、國(guó)內(nèi)對(duì)民族主義的研究

如今，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)民族主義的研究也越來(lái)越重視，涌現(xiàn)出一批有關(guān)中國(guó)近代民族主義的研究成果。這些成果總結(jié)起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面：

一是概述性的“中國(guó)近代民族主義”的研究。中國(guó)學(xué)者在很早就發(fā)現(xiàn)單純用西方民族主義理論解釋中國(guó)民族國(guó)家的形成是武斷與片面的，中國(guó)學(xué)界必須有自己關(guān)于中國(guó)民族國(guó)家構(gòu)建的解釋，必須獨(dú)立的探討中國(guó)近代民族主義的思想來(lái)源及形成。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)度，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成了類似民族的概念。不能機(jī)械地使用西方民族理論，認(rèn)定中國(guó)民族主義也是產(chǎn)生于近代。因此，中國(guó)近代民族主義實(shí)際上有兩個(gè)思想來(lái)源——中國(guó)傳統(tǒng)民族主義和西方近代民族主義。沿著分析中國(guó)近代民族主義來(lái)源的這條路徑，眾多國(guó)內(nèi)的學(xué)者為我們確定了近代中國(guó)民族主義的發(fā)端并詳細(xì)描述了中國(guó)近代民族主義是如何誕生于維新派與革命派理論交鋒中的。所以，概述性的文章關(guān)注在于從不同角度探討民族主義在中國(guó)的起源與發(fā)展，以及在發(fā)展過(guò)程中有哪些因素成為了培育中國(guó)民族主義成長(zhǎng)的土壤。

二是以歷史人物為支點(diǎn)，探討的中國(guó)民族主義思想的演進(jìn)。在中國(guó)民族國(guó)家構(gòu)建的過(guò)程中，有許多重要?dú)v史人物都對(duì)心目中民族國(guó)家的內(nèi)涵、形態(tài)發(fā)表過(guò)自己的看法。趙慧峰與俞祖華合寫(xiě)的《嚴(yán)復(fù)與章太炎民族主義思想比較論》分別研究了嚴(yán)復(fù)與章太炎二人民族思想，通過(guò)對(duì)兩者進(jìn)行了比較得出一個(gè)結(jié)論：嚴(yán)復(fù)與章太炎在民族主義思想上都有很深的中國(guó)印記。但是在回答如何實(shí)行民族主義時(shí)，嚴(yán)復(fù)因?yàn)榧揖池毢?，?duì)外國(guó)對(duì)中國(guó)的侵略有更深刻的認(rèn)識(shí)，與章太炎相比，其民族主義思想有更為鮮明的反帝主張。鄭師渠的《梁?jiǎn)⒊闹腥A民族精神論》通過(guò)對(duì)梁?jiǎn)⒊闹腥A民族精神論追溯，肯定了它在中國(guó)民族主義思想中起到的邏輯起點(diǎn)與思想基礎(chǔ)作用。中華民族的提出豐富了中國(guó)民族主義的內(nèi)涵，也體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊摹按竺褡逯髁x”觀念。除了對(duì)宣揚(yáng)民族主義的思想家進(jìn)行研究，學(xué)者對(duì)近代重要?dú)v史人物如張學(xué)良等也有研究，如翁有為、陳旸合寫(xiě)的《張學(xué)良的民族主義思想》等。通過(guò)對(duì)這些近代歷史人物民族主義思想的研究，展示了近代中國(guó)人對(duì)民族主義的認(rèn)識(shí)、理解與發(fā)展。

三是對(duì)馬克思主義與民族主義關(guān)系以及中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策的研究。學(xué)者們以時(shí)間為緯度，系統(tǒng)全面地總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策的發(fā)展歷程、形成基礎(chǔ)、根本依據(jù)、主要內(nèi)容、制定程序、實(shí)施途徑、基本特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律，正確有層次的反映了馬克思民族理論中國(guó)化的進(jìn)程。

三、未來(lái)民族主義研究發(fā)展方向

從中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)民族主義的重新研究可知，現(xiàn)階段民族主義仍然是中國(guó)政治學(xué)研究必須關(guān)注的內(nèi)容之一。而隨著中國(guó)在世界角色越發(fā)重要，必須向世界展示中國(guó)新時(shí)期的精神面貌。通過(guò)民族主義研究了解中國(guó)國(guó)家形態(tài)，進(jìn)而向世界傳達(dá)中國(guó)的國(guó)家形象在未來(lái)會(huì)越來(lái)越重要。

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